سلاسل التغريدات
#السيميائية العلامة اللغوية عند (سوسير) هي توحدٌ بين: ١- المفهوم. ٢- الصورة السمعيّة للدال. المفهوم = المدلول الصورة السمعية = الدال
#السيميائية ثلاثية المعرفة وثنائية المعتزلة: (قضية اللفظ والمعنى) يشير (دولودال) إلى قضية مهمة في اعتباطيّة الدلالة عند (سوسير) وهي أنّ العلامة الاعتباطيّة لا تُحلّل.
يرى بعض الباحثين أنّ الفرق بين الموضوع والغرض يكمن في (معامل الارتباط) حيث إن: الموضوع يرتبط بمجال الإنتاج الفكري والإبداعي عند الأديب. والغرض يشمل المجال الفكري وغيره من المجالات...
#نظرية_المعرفة فضاء البلاغة بين الاستدلال والأناقة: قال أبو يعقوب بأنّ علم المعاني والبيان معرفةُ خواص تراكيب الكلام ومعرفةُ صياغات المعاني. وهذه المعرفة تتأتّى في علمي المعاني وال...
مركزية المعرفة في ثنائية اللفظ والمعنى: يرى شهرزاد بلعربي أنّ القياس التمثيلي عند الفقهاء هو الذي عُرِفَ عند البلاغيين باسم التشبيه. وينقصُ هذا الكلام معرفةُ القاسم المشترك بين الق...
#بلاغة ظاهراتية عبد القاهر الجرجاني (نور الوعي ومرونة المعنى): سمى عبدالقاهر الجرجاني التعلّق بالصفات المتأصلة في الأشياء ونقلها إلى معانٍ أخرى يجري فيها القول سماها: ظواهر الأمور...
نتائج شكري المبخوت في كتاب (الاستدلال البلاغي): (تفصيل دقيق) ١. بني الكتاب على افتراض يقول: الاستدلال البلاغي هو موضوع علم البلاغة. ٢. الافتراض الذي وضعه شكري المبخوت لم يكن افترا...
#السيميائية النص لغة وما عداه فضلة (١) ١.مازلتُ أتابع(دولودال)يقرأ سيميوطيقا بيرس قراءة الذي يفهّمُ الشيء ليقينه بأنّ اليقينية في الفهم تعني عدم الفهم،والشيء يكون موجودًا عندما ي...
#نظرية_المعرفة (كانط) في سبورة (علي حرب): ١. في أودية (علي حرب) التي ابتدأها بمفارقة (بيروت) انفتح على السؤال الكبير حول (الهوية) فالتقى بالغُربة، والآخر، والثقافة، والتاريخ، والص...
#بلاغة الكناية والمجاز فضيلة الانقياد ومجدُ العناد حدثني حبيبي وإمامي أبو يعقوب يوسف السكاكي (نوّر الله قبره وكثّر في الأمة أشباهه) بأنّ الكناية عن الصفة على قسمين: -قريبة: تنتقل...
#بلاغة قالوا: زيدٌ كالأسد. هذه العبارة نتيجة استقراء، ولا ندري هل هو استقراء تام أم ناقص؟ لعدم اطلاعنا على الحال. ورغم عدم معرفتنا بالحال إلا أننا لما تعودنا عليه في الأدب فإنّ...
#بلاغة ١. كثيرًا ما فُسِّر أثر الأدب على النفس بالسحر ولعل من أسباب ذلك ما يقوم به من عملية كشف المتواري عن النظر للمتلقي الغافل.