#بلاغة
١. كثيرًا ما فُسِّر أثر الأدب على النفس بالسحر ولعل من أسباب ذلك ما يقوم به من عملية كشف المتواري عن النظر للمتلقي الغافل.
١. كثيرًا ما فُسِّر أثر الأدب على النفس بالسحر ولعل من أسباب ذلك ما يقوم به من عملية كشف المتواري عن النظر للمتلقي الغافل.
٢. نجد في التشبيه أمرين مهمين: أولهما يقوم على الربط بين فكرتين من خلال التشابه، والآخر يقوم على الربط بين فكرتين من خلال الاقتران.
٣. عملية الربط بين فكرتين من خلال التشابه يمثل عليها بالعبارة التالية: هند كالقمر.
والمعنى: ما نراه في (هند) هو الذي نراه في القمر، ولذلك نحن نقلّدُ الأشياء في صفاتها ونمنح ذلك ما نراه مرتبطًا به عبر الربط التشبيهي الذي هو تقليد الصفات في الأشياء.
والمعنى: ما نراه في (هند) هو الذي نراه في القمر، ولذلك نحن نقلّدُ الأشياء في صفاتها ونمنح ذلك ما نراه مرتبطًا به عبر الربط التشبيهي الذي هو تقليد الصفات في الأشياء.
٤. وعملية الربط بين فكرتين من خلال الاقتران يمثل عليها بالعبارة التالية: هند مثل القمر.
والمعنى: الموجود في هند هو ذات الشيء الموجود في القمر.
والمعنى: الموجود في هند هو ذات الشيء الموجود في القمر.
٥. سنلاحظ أنّ التشبيه والمماثلة قياس، بالتشبيه قياس الذي نشعر به من خلال حواسنا في المشبه على الذي نشعر به من خلال حواسنا في المشبه به ولذلك تتكون لدينا معرفةٌ مفاجئةٌ تُحدِثُ فينا لذّةً معرفيّةً حصلت لنا من غير طريق البناء المنطقي.
٦. وسنلاحظ في المماثلة أننا نقترب من العمل العقلي كثيرًا لأننا نقرن بين صورتين ولكن الاختلاف يقع في عدم تحدثنا عن سبب الاقتران، وهو الذي يجعل العملية التركيبية في المماثلة شعريّةً لخفاء سببها عن المتلقي؛ إذ إنها ليست درسًا بل حالةً من حالات الشعور.
٧. ورغم ما في المماثلة من حالة الشعور إلا أنها تدل على غلبة (روح التفلسف) على الشاعر، ورغبته في جعل الأشياء التي يرى أنها حقيقةٌ بالنظر في حالة من التقارب هي الاقتران، وبذلك تحصل للمتلقي لذّةٌ معرفية ليس سببها البناء المنطقي بل جاءت من الخفاء الشعري.
٨. السحر والشعر قرينان، وأثرهما في النفس والعقل واضح للعيان، وتفسير ذلك بعملية الربط التشابهي أو الاقتراني يشعر المتأمّل بأنّ حركة المعاني في النفس جديرةٌ بالنظر، وحقيقة بالتفرغ لمعرفتها، ولعل عبدالقاهر الجرجاني كان مدركًا لذلك عندما فسر النظم بأنه عمل يقوم على تعليق=
الكلمات ببعضها وفق موقعها في النفس.
٩. بقي أمرٌ أخير لابد أن أبوح به، وهو الفكرة التي جعلتني أعود إلى (التشبيه والمماثلة) لتفسير حركة المعاني فيهما، وذلك راجع إلى ما قرأته عن عالم الأجناس (فريزر) الذي ميّز بين نوعين من (السحر) لهما علاقة بترابط الأفكار=
وكان الأول منهما مبنيًّا على الترابط التشابهي، والآخر مبنيًّا على الترابط الاقتراني.
١٠. وقد أعجبتني الكلمات التالية: ترابط الأفكار، والتشابه، والاقتران، والتقليد. فتذكّرتُ حركة المعاني في جزء من علم البيان وهو (التشبيه) فقرّبتُ هذا من ذاك وخرجتُ بما قلته في هذا المقال.
شكرًا لكم ?
شكرًا لكم ?
رتبها @Rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...