روى أحمد (٢٠٦) وأبو داود (٤٧١٠ و٤٧٢٠) عن عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺ قال: «لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم».
ورد في الموضع الثاني عند أبي داود وكذا عند غيره: "ولا تفاتحوهم الحديث".
وظن بعض المحققين أو الطابعين أن المقصود بلفظة "الحديث": أكمل الحديث، كما هو مستعمل كثيرا. فـ...
ورد في الموضع الثاني عند أبي داود وكذا عند غيره: "ولا تفاتحوهم الحديث".
وظن بعض المحققين أو الطابعين أن المقصود بلفظة "الحديث": أكمل الحديث، كما هو مستعمل كثيرا. فـ...
فرقموا الكلام هكذا:
«...ولا تفاتحوهم» الحديث.
انظر:
- أصول السنة لابن أبي زمنين (ط. مكتبة الغرباء، ص٢٩٨)
- كتاب القضاء والقدر للبيهقي (ط. العبيكان، ص٢٩٠)
- مختصر سنن أبي داود (ط. مكتبة المعارف، ٢٨٢/٣)
...
«...ولا تفاتحوهم» الحديث.
انظر:
- أصول السنة لابن أبي زمنين (ط. مكتبة الغرباء، ص٢٩٨)
- كتاب القضاء والقدر للبيهقي (ط. العبيكان، ص٢٩٠)
- مختصر سنن أبي داود (ط. مكتبة المعارف، ٢٨٢/٣)
...
- تهذيب سنن أبي داود لابن القيم (ط. عطاءات العلم، ٢١٠/٣)
- درء تعارض العقل والنقل (ط. جامعة الإمام ٢٥١/٧)
@abu_ishaaq
وليس الأمر كذلك، بل لفظ "الحديث" هو المفعول الثاني لـ"تفاتحوا"، فقد ورد الحديث أيضا بلفظ: "ولا تفاتِحوُهم الكلام"، كما في التنبيه والرد للملطي، وجامع الأصول.
- درء تعارض العقل والنقل (ط. جامعة الإمام ٢٥١/٧)
@abu_ishaaq
وليس الأمر كذلك، بل لفظ "الحديث" هو المفعول الثاني لـ"تفاتحوا"، فقد ورد الحديث أيضا بلفظ: "ولا تفاتِحوُهم الكلام"، كما في التنبيه والرد للملطي، وجامع الأصول.
وجاء في التاسع من الخلعيات (٩):
«لا تجالسوا أهل القدر، ولا تفاتحوهم الحديث، فإنهم يخوضون في آيات الله عز وجل».
قال ابن الأثير في النهاية:
«لا تفاتحوا أهل القدر: أي لا تحاكموهم. وقيل: لا تبدؤوهم بالمجادلة والمناظرة».
ولفظ "ولا تفاتحوهم الحديث" يرجح المعنى الثاني. والله أعلم.
«لا تجالسوا أهل القدر، ولا تفاتحوهم الحديث، فإنهم يخوضون في آيات الله عز وجل».
قال ابن الأثير في النهاية:
«لا تفاتحوا أهل القدر: أي لا تحاكموهم. وقيل: لا تبدؤوهم بالمجادلة والمناظرة».
ولفظ "ولا تفاتحوهم الحديث" يرجح المعنى الثاني. والله أعلم.
جاري تحميل الاقتراحات...