"يا كُلَّ كُلّي فَكُن لي
إِن لَم تَكُن لي فَمَن لي"
هذه الأبيات نعرفها للحلاج ولكن لم نعرف الحلاج كشخصية قصتنا اليوم عن الشخص الذي أصبح شاعرًا ثم نبي ثم إله
قصتنا عن الحسين بن منصور الحلاج
إِن لَم تَكُن لي فَمَن لي"
هذه الأبيات نعرفها للحلاج ولكن لم نعرف الحلاج كشخصية قصتنا اليوم عن الشخص الذي أصبح شاعرًا ثم نبي ثم إله
قصتنا عن الحسين بن منصور الحلاج
الحسين بن منصور الحلاج
جده مجوسيًا من أهل فارس من بلدة يقال لها "البيضاء"،وكان كثير التنقل فعاش في بغداد ومكة والهند،وكان متصوفًا،فكان يجلس تحت السماء مقابل الكعبة ويصبر على البرد والحر ومكث على ذلك سنوات طويلة
جده مجوسيًا من أهل فارس من بلدة يقال لها "البيضاء"،وكان كثير التنقل فعاش في بغداد ومكة والهند،وكان متصوفًا،فكان يجلس تحت السماء مقابل الكعبة ويصبر على البرد والحر ومكث على ذلك سنوات طويلة
وذهب للهند وتعلم السحر هناك في قول أبن كثير وكان الحلاج حلو اللسان،فإذ قالوا له لماذا تعلمت السحر فقال : تقربًا وأدعو به إلى الله
حتى أنه وصل مرحلة من التصوف والشرك حتى أنه بدأ يقول أن الأنبياء تنتقل أرواحهم وانا متجمعة فيني روح الأنبياء وأنا نبي
حتى أنه وصل مرحلة من التصوف والشرك حتى أنه بدأ يقول أن الأنبياء تنتقل أرواحهم وانا متجمعة فيني روح الأنبياء وأنا نبي
وبعد فترة بدأ بالقول أنه الله ودعى زوجته وزوجة أبنه بالسجود له،وقالوا له: الأ نسجد لغير الله؟
"فقال لهم هو بالسماء وأنا بالأرض"
"فقال لهم هو بالسماء وأنا بالأرض"
حتى قوله في شعره في وصفه بالشرك مع الله :
جُبِلَتْ روحُك في روحي كما
يُجبَل العنبرُ بالمِسْـكِ الفَتِقْ
فإذا مسَّـكَ شـيءٌ مسَّـني
وإذا أنـتَ أنـا لا نفتـرقْ
جُبِلَتْ روحُك في روحي كما
يُجبَل العنبرُ بالمِسْـكِ الفَتِقْ
فإذا مسَّـكَ شـيءٌ مسَّـني
وإذا أنـتَ أنـا لا نفتـرقْ
"حتى أنه كتب:
سبحان من اظهر ناسوتـُهُ
سـّر سنا لاهوتِه الثاقب
ثم بدا في خلقه ظاهرًا
في صورة الآكل و الشارب
حتـّى لقد عَايـَنَهُ خَلْقـُه
كلحْظِة الحاجب بالحاجبْ"
سبحان من اظهر ناسوتـُهُ
سـّر سنا لاهوتِه الثاقب
ثم بدا في خلقه ظاهرًا
في صورة الآكل و الشارب
حتـّى لقد عَايـَنَهُ خَلْقـُه
كلحْظِة الحاجب بالحاجبْ"
في هذه الأبيات تقرير واضح لحلو اللاهوت في الناسوت، الذي جعل من هذا الآكل الشارب مجرد صورة بشرية حلت فيه الروح الإلهية.
-وعن عمرو بن عثمان المكي أنه قال كنت أمشي في أزقة مكة وكنت أقرأ القرآن فسمعه الحلاج،فقال "بإمكاني أن أقول أحسن من هذا"
-وعن عمرو بن عثمان المكي أنه قال كنت أمشي في أزقة مكة وكنت أقرأ القرآن فسمعه الحلاج،فقال "بإمكاني أن أقول أحسن من هذا"
فقال الخطيب البغدادي أن الحلاج بعث رجلًا من خاصة أصحابه لقوم،وطلب منه أن يظهر لهم الزهد والصلاح والعبادة وأن أقبلوا عليه أظهر لهم أنك قد عميت وأنك قد تكسحت،فأجتمعوا عليه القوم لمداوته فقال لهم : يا جماعة إنه لا ينفعني شيء مما تفعلون
ثم يظهر لهم بعد أيام وقعد رأى الرسول بالحلم وهو يقول له إن شفاءك لا يكون إلا يدي قطب وهو الحلاج،وهذه من حيله
ثم أتى الحلاج لابس لبس صوف أبيض ودخل على البلدة وأتى لصاحبه فقال صاحبه الرؤية فقاطعه الحلاج وذكر له باقي الرؤية،حتى أنه دعى ونفث على يده ومررها على عينه فأرتد بصره ورجع يمشي!😂
فكبروا الناس وسبحوا وقدسوه وعظموا الحلاج وظهر عليهم بشكل الزهد وعدم طلب المال حتى أنهم أعطوه المال ورفضه وقال لهم: لست بحاجة له في الدنيا
ومن حيل الحلاج أن كان هناك شخص أراد أن يختبر الحلاج بدخل عليه وطلب منه سمكة فأتى الحلاج بسمكة مازلت تضرب!
وقال له دعوت الله فأتني بهذه السمكة لك،ثم قام الرجل وحرك ستارة في المنزل ووجد هنا الكثير من الفاكهة وهناك بركة بها السمك،فلما كشفه حاول قتله وضربه وأبعده وهرب
وقال له دعوت الله فأتني بهذه السمكة لك،ثم قام الرجل وحرك ستارة في المنزل ووجد هنا الكثير من الفاكهة وهناك بركة بها السمك،فلما كشفه حاول قتله وضربه وأبعده وهرب
ومن أجمل قصائد الحلاج
عجبتُ منك و منـّـي
يا مُنـْيـَةَ المُتـَمَنّـِي
أدنيتـَني منك حتـّـى
ظننتُ أنـّك أنـّــي
-
أنتم ملكتم فؤادي
فهِمْت في كلّ وادي
ودقّ على فؤادي
فقد عدمت رقادي
عجبتُ منك و منـّـي
يا مُنـْيـَةَ المُتـَمَنّـِي
أدنيتـَني منك حتـّـى
ظننتُ أنـّك أنـّــي
-
أنتم ملكتم فؤادي
فهِمْت في كلّ وادي
ودقّ على فؤادي
فقد عدمت رقادي
اتفق جميع علماء الدولة على كفر الحلاج وزندقته وإدعاء نبوته وربوبيته الكاذبة،وأجمعوا على قلته وصلبه،وضربه الف ضربة في السواط وقطعوا رجله فاخذ من دم رجله يتوضى وقال " ركعتين في العشقِ لا يصح وضوئهما إلا بالدم"
ومن ثم قطعوا رأسه ومن ثم حُرق وتوفي عام ٣٠٩ هجريًا
بأمر من الخليفة المقتدر بالله
-مصاردنا كتاب البداية والنهاية لأبن كثير اخبار الدولة العباسية
-تهذيب البداية والنهاية المجلد الثالث أخبار الدولة العباسية صفحة ١٥٤٥
بأمر من الخليفة المقتدر بالله
-مصاردنا كتاب البداية والنهاية لأبن كثير اخبار الدولة العباسية
-تهذيب البداية والنهاية المجلد الثالث أخبار الدولة العباسية صفحة ١٥٤٥
جاري تحميل الاقتراحات...