#فقه_اللغة
حيثُ: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب مفعول فيه، وهو قول جمهور النحاة، ملازمة لإضافة الجمل
نحو: {رخاء حيث أصاب}
إذا دخلت عليها {من} أفادت التحديد للظرف {من حيث لا يشعرون}
وإذا لم تدخل عليها {من} أفادت الإطلاق للظرف {ولا يفلح الساحر حيث أتي}
#العربية
حيثُ: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب مفعول فيه، وهو قول جمهور النحاة، ملازمة لإضافة الجمل
نحو: {رخاء حيث أصاب}
إذا دخلت عليها {من} أفادت التحديد للظرف {من حيث لا يشعرون}
وإذا لم تدخل عليها {من} أفادت الإطلاق للظرف {ولا يفلح الساحر حيث أتي}
#العربية
(أم ) من حالاته :
1_عاطفة : إذا سبقت بهمزة التسوية {سواء علينا أجزعنا أم صبرنا}
2_ المعادلة : إذا سبقت بهمزة الاستفهام {أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون}
3_المنقطعة : تقع بعد هل الاستفهامية؛ لأنها تفيد الإضراب
{هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور}
#العربية
1_عاطفة : إذا سبقت بهمزة التسوية {سواء علينا أجزعنا أم صبرنا}
2_ المعادلة : إذا سبقت بهمزة الاستفهام {أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون}
3_المنقطعة : تقع بعد هل الاستفهامية؛ لأنها تفيد الإضراب
{هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور}
#العربية
أخيرًا
من نافلة القول في هذه المسألة والذي يستأنس به
قال بعض الناظرين: حتى صوت الكلمتين يدل على المعنى
فكلمة عقيم الفم مغلق تمامًا عند النطق به
وكلمة عاقر الفم مفتوح عند النطق به
وهذا ما يسمى في العربية: الصوت نظير على المعنى
والله أعلم
#اللغة #العربية #المرصد_اللغوي
من نافلة القول في هذه المسألة والذي يستأنس به
قال بعض الناظرين: حتى صوت الكلمتين يدل على المعنى
فكلمة عقيم الفم مغلق تمامًا عند النطق به
وكلمة عاقر الفم مفتوح عند النطق به
وهذا ما يسمى في العربية: الصوت نظير على المعنى
والله أعلم
#اللغة #العربية #المرصد_اللغوي
كتب قيّمة في #فقه #اللغة :
1-فقه اللغة وأسرار العربية للثعالبي
2-الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري
3-مقاييس اللغة أحمد بن فارس
4-مفردات القرآن للراغب الأصفهاني
5-الترادف في القرآن الكريم محمد نور الدين المنجد
6-أسرار الترادف في القرآن علي اليمني
#العربية #عشر_ذي_الحجة
1-فقه اللغة وأسرار العربية للثعالبي
2-الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري
3-مقاييس اللغة أحمد بن فارس
4-مفردات القرآن للراغب الأصفهاني
5-الترادف في القرآن الكريم محمد نور الدين المنجد
6-أسرار الترادف في القرآن علي اليمني
#العربية #عشر_ذي_الحجة
#فقه_اللغة
( العدّ ، الحساب ، الإحصاء) الفرق فيما بينها
ودلالتها في #القرآن الكريم واللغة #العربية
في البيان القرآني لا يمكن أن تحلّ كلمة بدلا من أخرى
وهذا في ميزان البلاغة القرآنية
👇
( العدّ ، الحساب ، الإحصاء) الفرق فيما بينها
ودلالتها في #القرآن الكريم واللغة #العربية
في البيان القرآني لا يمكن أن تحلّ كلمة بدلا من أخرى
وهذا في ميزان البلاغة القرآنية
👇
#فقه_اللغة
العدّ : يكون للأرقام القليلة المعلومة سلفًا، مثلاً:
معك خمسة ريالات وأنت تعلم مقدارها، تقول للابن عدّها، ومن الخطأ أن تقول احسبها أو أحصها
في التنزيل{واذكروا الله في أيام معدودات} أيام التشريق هي قليلة وهي ثلاثة، معلومة لدى الجميع، فوصفها الله تعالى بقوله {معدودات}
👇
العدّ : يكون للأرقام القليلة المعلومة سلفًا، مثلاً:
معك خمسة ريالات وأنت تعلم مقدارها، تقول للابن عدّها، ومن الخطأ أن تقول احسبها أو أحصها
في التنزيل{واذكروا الله في أيام معدودات} أيام التشريق هي قليلة وهي ثلاثة، معلومة لدى الجميع، فوصفها الله تعالى بقوله {معدودات}
👇
#فقه_اللغة
نظير ذلك :في التنزيل في وصف أيام رمضان {أيام معدودات}
هي شهر واحد معلوم عدده لدى الجميع، وصف بقوله {معدودات}
لم يقل معدودة، قال العلماء: لسرعة انقضائه
ومثل ذلك {وشروه بثمن بخس دراهم معدودة} أي باعو يوسف عليه السلام بثمن بخس وُصف{معدودة}قال المفسرون: بعشرين درهمًا
👇
نظير ذلك :في التنزيل في وصف أيام رمضان {أيام معدودات}
هي شهر واحد معلوم عدده لدى الجميع، وصف بقوله {معدودات}
لم يقل معدودة، قال العلماء: لسرعة انقضائه
ومثل ذلك {وشروه بثمن بخس دراهم معدودة} أي باعو يوسف عليه السلام بثمن بخس وُصف{معدودة}قال المفسرون: بعشرين درهمًا
👇
ونظير ذلك {قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين / قالوا لبثنا يومًا أو بعض يوم فسأل العآدّين}
قوله {يومًا أو بعض يوم} لا يحتاج للحساب أو الإحصاء إنما عبروا بما يليق به السياق {العآدّين}
#العربية
قوله {يومًا أو بعض يوم} لا يحتاج للحساب أو الإحصاء إنما عبروا بما يليق به السياق {العآدّين}
#العربية
#فقه_اللغة
الحساب : للأرقام الكثير التي لم تعرف سلفًا
الأمم على مدار الزمان السحيق الغابر سوف تأتي يوم القيامة بأعدادها التي لا يعلمها إلا الله تعالى، الله تعالى {سريع الحساب}
{إنّ الله سريع الحساب}
#الشمس و #القمر جعلمها الله تعالى{لتعلموا عدد السنين والحساب}
👇
الحساب : للأرقام الكثير التي لم تعرف سلفًا
الأمم على مدار الزمان السحيق الغابر سوف تأتي يوم القيامة بأعدادها التي لا يعلمها إلا الله تعالى، الله تعالى {سريع الحساب}
{إنّ الله سريع الحساب}
#الشمس و #القمر جعلمها الله تعالى{لتعلموا عدد السنين والحساب}
👇
#فقه_اللغة
لذلك جاء مع لفظ الحساب {سريع} فالله تعالى لا يعجزه شيء
مع كثرة الأمم وأعمالهم
والكفار يوم القامة لهم {سوء الحساب} قال بن جرير رحمه الله :
لا يتجاوز لهم عن شيء
والمؤمنون لهم التيسير {فسوف يحاسب حسابًا يسيرًا}
أي عرضًا يسيرًا ، قال ابن جرير : ذاك العرض
لذلك جاء مع لفظ الحساب {سريع} فالله تعالى لا يعجزه شيء
مع كثرة الأمم وأعمالهم
والكفار يوم القامة لهم {سوء الحساب} قال بن جرير رحمه الله :
لا يتجاوز لهم عن شيء
والمؤمنون لهم التيسير {فسوف يحاسب حسابًا يسيرًا}
أي عرضًا يسيرًا ، قال ابن جرير : ذاك العرض
#فقه_اللغة
وصف الله تعالى يوم القيامة حسابه بأن حساب وليس حسبانًا
على حين وصف الشمس والقمر بأنهما {بحسبان} ما الفرق ؟
الله تعالى سوف يعفو ويصفح ويغفر يوم القيامة وهذا هو الحساب الذي ليس فيه تدقيق
أما الحسبان: الكلمة فيها زيادة ألف ونون للمبالغة في الوصف
مثله طغيان وطوفان ..
👇
وصف الله تعالى يوم القيامة حسابه بأن حساب وليس حسبانًا
على حين وصف الشمس والقمر بأنهما {بحسبان} ما الفرق ؟
الله تعالى سوف يعفو ويصفح ويغفر يوم القيامة وهذا هو الحساب الذي ليس فيه تدقيق
أما الحسبان: الكلمة فيها زيادة ألف ونون للمبالغة في الوصف
مثله طغيان وطوفان ..
👇
#فقه_اللغة
الحسبان للشمس و #القمر، ذلك أنهما يسيران في فلك لا يختلفان فيه ولا يخرجان عنه بانتظام دقيق في غاية الدقة
{لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ..}
لو خرجت الاثنان عن نظامهما لاختلت الحياة على وجه الأرض
هذا هو الحسبان {بحسبان}الباء لزيادة التوكيد
{والشمس والقمر حسبانًا}
👇
الحسبان للشمس و #القمر، ذلك أنهما يسيران في فلك لا يختلفان فيه ولا يخرجان عنه بانتظام دقيق في غاية الدقة
{لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ..}
لو خرجت الاثنان عن نظامهما لاختلت الحياة على وجه الأرض
هذا هو الحسبان {بحسبان}الباء لزيادة التوكيد
{والشمس والقمر حسبانًا}
👇
#فقه_اللغة
الإحصاء: مسألة حسابية تتناول أدق التفصيلات عن الشيء الواحد
{وقالوا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها}
لم يقولوا عدها أو حسبها
تأملوا {لا يغادر صغيرة ولا كبيرة} أي لم يترك
الكتاب أحصى عمل الخير وأين وقع ومتى وكثرة ...
وأحصى أيضا السيئة ومتى وأين وقعت
الإحصاء: مسألة حسابية تتناول أدق التفصيلات عن الشيء الواحد
{وقالوا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها}
لم يقولوا عدها أو حسبها
تأملوا {لا يغادر صغيرة ولا كبيرة} أي لم يترك
الكتاب أحصى عمل الخير وأين وقع ومتى وكثرة ...
وأحصى أيضا السيئة ومتى وأين وقعت
#فقه_اللغة
وتعزيزًا لما ذكرت يقول تعالى {وكل شيء أحصيناه في إمام مبين}
أحصى ! ماذا
{كل} لفظ عموم أضيف لأعم منها {شيء} يعني هذا الإحصاء جاء على كل شيء
ومثله {أحصاه الله ونسوه}
قال عليه الصلاة والسلام لعائشة {لا تحصي فيحصي الله عليك}
أي لا تدققي في كل شيء
👇
وتعزيزًا لما ذكرت يقول تعالى {وكل شيء أحصيناه في إمام مبين}
أحصى ! ماذا
{كل} لفظ عموم أضيف لأعم منها {شيء} يعني هذا الإحصاء جاء على كل شيء
ومثله {أحصاه الله ونسوه}
قال عليه الصلاة والسلام لعائشة {لا تحصي فيحصي الله عليك}
أي لا تدققي في كل شيء
👇
#فقه_اللغة
أخيرًا :
من نافلة القول في هذه الوقفة
تخطئ بعض وسائل الإعلام، يقولون : تعداد السكان
والأفضل حسب معطيات اللغة : إحصائية السكان
لأن هذه الإحصائية يراد بها: السكان أعمارهم بيوتهم نوعيتهم دخلهم
اختلافاتهم وكل شيء يراد بها
#العربية
أخيرًا :
من نافلة القول في هذه الوقفة
تخطئ بعض وسائل الإعلام، يقولون : تعداد السكان
والأفضل حسب معطيات اللغة : إحصائية السكان
لأن هذه الإحصائية يراد بها: السكان أعمارهم بيوتهم نوعيتهم دخلهم
اختلافاتهم وكل شيء يراد بها
#العربية
#فقه #اللغة
الفرق بين عرفة وعرفات !
يومُ عَرَفةَ: هو التَّاسِعُ مِن ذي الحِجَّةِ {اسم للزمان}
عرفات : هو الاسمُ للجَبَل أو للبُقعةِ المعروفةِ {اسم للمكان}
#حج_1440
#يوم_عرفة2019
الفرق بين عرفة وعرفات !
يومُ عَرَفةَ: هو التَّاسِعُ مِن ذي الحِجَّةِ {اسم للزمان}
عرفات : هو الاسمُ للجَبَل أو للبُقعةِ المعروفةِ {اسم للمكان}
#حج_1440
#يوم_عرفة2019
من أنواع الجموع في #العربية
1-جمع المذكر السالم {قال الكافرون هذا شيء عجيب}
2-جمع المؤنث السالم {إن الحسنات يذهبن السيئات}
3-جمع التكسير بنوعية: القلة {نغفر لكم خطيئاتكم}
والكثرة {نغفر لكم خطاياكم}
4-صيغة منتهى الجموع - جمع تكسير-{من محاريب وتماثيل}{لهدمت صوامع ... ومساجد}
=
1-جمع المذكر السالم {قال الكافرون هذا شيء عجيب}
2-جمع المؤنث السالم {إن الحسنات يذهبن السيئات}
3-جمع التكسير بنوعية: القلة {نغفر لكم خطيئاتكم}
والكثرة {نغفر لكم خطاياكم}
4-صيغة منتهى الجموع - جمع تكسير-{من محاريب وتماثيل}{لهدمت صوامع ... ومساجد}
=
5- اسم الجمع وهو الذي لا واحد له من لفظه: قوم إبل نساء{أفلا ينظرون إلى الإبل}
6- اسم الجنس الجمعي وهو ما يفرق بينه وبين مفرده بالتاء : تفاح تفاحة، تمر تمرة
7- جمع الجمع: رجل رجال رجالات، جمل جمال جمالات، سيد سادة سادات
8- اسم جنس إفرادي يطلق على القليل والكثير : ماء لبن حليب
6- اسم الجنس الجمعي وهو ما يفرق بينه وبين مفرده بالتاء : تفاح تفاحة، تمر تمرة
7- جمع الجمع: رجل رجال رجالات، جمل جمال جمالات، سيد سادة سادات
8- اسم جنس إفرادي يطلق على القليل والكثير : ماء لبن حليب
#فقه_اللغة
حيثُ: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب مفعول فيه وهو قول جمهور النحاة، ملازمة لإضافة الجمل
نحو: {رخاء حيث أصاب}
إذا دخلت عليها {من} أفادت التحديد للظرف {من حيث لا يشعرون}
وإذا لم تدخل عليها {من} أفادت الإطلاق للظرف {ولا يفلح الساحر حيث أتي}
حيثُ: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب مفعول فيه وهو قول جمهور النحاة، ملازمة لإضافة الجمل
نحو: {رخاء حيث أصاب}
إذا دخلت عليها {من} أفادت التحديد للظرف {من حيث لا يشعرون}
وإذا لم تدخل عليها {من} أفادت الإطلاق للظرف {ولا يفلح الساحر حيث أتي}
من عجائب #اللغة #العربية
معظم الكلمات التي تحتوي على حرف (الغين) تدل على الخفاء والتغطية:
غيب، غائب، غيم، غمر، غلاف، غطاء، غائر، غباء، غش، غدر، غور، غطس، غبن، مغلق، إغماء، غفلة، غيبة، غوص، يغض، غبرة، غبار، غشاء، غروب. غار، غاز!
#لغتي_هويتي
معظم الكلمات التي تحتوي على حرف (الغين) تدل على الخفاء والتغطية:
غيب، غائب، غيم، غمر، غلاف، غطاء، غائر، غباء، غش، غدر، غور، غطس، غبن، مغلق، إغماء، غفلة، غيبة، غوص، يغض، غبرة، غبار، غشاء، غروب. غار، غاز!
#لغتي_هويتي
جاري تحميل الاقتراحات...