وقفات مع تغريدة عرفات"
[القدح في أخص أصحاب الشخص قدح فيه]
قال العلامة العثيمين -رحمه الله
«اعلم أن القدح في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما قدح في الرسول ﷺ؛ إذ إن أبا بكر وعمر هما أخص أصحابه به، فالقدح فيهما قدح في الرسول ﷺ
[التعليق على صحيح مسلم (7/ 295)]
تابع الرد تحت التغريدة
[القدح في أخص أصحاب الشخص قدح فيه]
قال العلامة العثيمين -رحمه الله
«اعلم أن القدح في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما قدح في الرسول ﷺ؛ إذ إن أبا بكر وعمر هما أخص أصحابه به، فالقدح فيهما قدح في الرسول ﷺ
[التعليق على صحيح مسلم (7/ 295)]
تابع الرد تحت التغريدة
وضع عرفات المحمدي لكلام الشيخ العثيمين "عنوانا" لا يدل عليه كلام الشيخ لا من جهة النص ولا من جهة القياس،
وسأبين ذلك في النقاط التالية :
وسأبين ذلك في النقاط التالية :
١: إن منزلة الصحبة لا يبلغها أحد ممن جاء بعد الصحابة مهما عمل من الأعمال.
{{والصحابي}} من لقي النبي صلى الله عليه مؤمنا به ومات على ذلك،
قال العثيمين(أما غير الرسول فلا يكون الشخص صاحبا له حتى يلازمه ملازمة طويلة يستحق أن يكون بها صاحبا))٤٥٨/شرح الواسطية.
{{والصحابي}} من لقي النبي صلى الله عليه مؤمنا به ومات على ذلك،
قال العثيمين(أما غير الرسول فلا يكون الشخص صاحبا له حتى يلازمه ملازمة طويلة يستحق أن يكون بها صاحبا))٤٥٨/شرح الواسطية.
٢:أن الصحابة لهم حمى وهذا الحمى
هو صحبة النبي صلى الله عليه
وهي ليست لأحد غيرهم ممن جاء بعدهم.
وأيضًا أن الله تعالى زكاهم واثنى عليهم
فمن أين لعرفات أن يأتي بهذا التعديل الرباني لغيرهم!؟
هو صحبة النبي صلى الله عليه
وهي ليست لأحد غيرهم ممن جاء بعدهم.
وأيضًا أن الله تعالى زكاهم واثنى عليهم
فمن أين لعرفات أن يأتي بهذا التعديل الرباني لغيرهم!؟
٣:أن الصحابة كلهم عدول ثقات، لايفتش عن عدالة أحد منهم بالإجماع
حكى الإجماع ابن الصلاح وابن عبدالبر وحكاه إمام الحرمين
قال ابن تيمية (الذي عليه جمهور سلف الأمة وجمهور الخلف أن الصحابة كلهم عدول بتعديل الله لهم فيما أنزله على رسوله بقوله(والسابقون الأولون.
وتلاميذ الشيوخ يفتش عنهم
حكى الإجماع ابن الصلاح وابن عبدالبر وحكاه إمام الحرمين
قال ابن تيمية (الذي عليه جمهور سلف الأمة وجمهور الخلف أن الصحابة كلهم عدول بتعديل الله لهم فيما أنزله على رسوله بقوله(والسابقون الأولون.
وتلاميذ الشيوخ يفتش عنهم
٤:أن الصحابة كما قال ابن تيمية في الواسطية
((لا كان ولا يكون مثلهم)) قال ابن عثيمين في شرحها :أي ماوجد مثلهم، لقوله عليه الصلاة والسلام {خير الناس قرني} فلا يوجد على الإطلاق مثلهم رضي الله عنهم لا سابقا ولا لاحقا.
وهذا يبين بطلان قاعدة عرفات التي وضعها لحماية نفسه وأصحابه!
((لا كان ولا يكون مثلهم)) قال ابن عثيمين في شرحها :أي ماوجد مثلهم، لقوله عليه الصلاة والسلام {خير الناس قرني} فلا يوجد على الإطلاق مثلهم رضي الله عنهم لا سابقا ولا لاحقا.
وهذا يبين بطلان قاعدة عرفات التي وضعها لحماية نفسه وأصحابه!
٥:أن الطعن في الصحابة هو طعن بالنبي صلى الله عليه وسلم وفي شريعته
"وهذا غير لازم إذا حُذر من تلاميذ الشيوخ المجروحين"
قال العثيمين(وفي الحقيقة أن سب الصحابة ليس جرحا في الصحابة فقط، بل هو قدح في الصحابة وفي النبي صلى الله عليه وسلم وفي شريعته وفي ذات الله.
(ش:الواسطية)
"وهذا غير لازم إذا حُذر من تلاميذ الشيوخ المجروحين"
قال العثيمين(وفي الحقيقة أن سب الصحابة ليس جرحا في الصحابة فقط، بل هو قدح في الصحابة وفي النبي صلى الله عليه وسلم وفي شريعته وفي ذات الله.
(ش:الواسطية)
٦: قال العثيمين :
أما كونه قدحا في الصحابة فواضح.
وأما كونه قدحا في رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحيث كان أصحابه وأمناؤه وخلفاؤه على أمته من شرار الخلق، وفيه قدح في رسول الله صلى الله عليه من وجه آخر، وهو تكذيبه فيما أخبر به من فضائلهم ومناقبهم....
أما كونه قدحا في الصحابة فواضح.
وأما كونه قدحا في رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحيث كان أصحابه وأمناؤه وخلفاؤه على أمته من شرار الخلق، وفيه قدح في رسول الله صلى الله عليه من وجه آخر، وهو تكذيبه فيما أخبر به من فضائلهم ومناقبهم....
٧:قال :وأما كونه قدحا في شريعة الله؛ فلأن الواسطة بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في نقل الشريعة هم الصحابة فإذا سقطت عدالتهم؛ لم يبق ثقة فيما نقلوه من شريعته. وأما كونه قدحا في الله سبحانه فحيث بعث نبيه في شرار الخلق، واختارهم لصحبته وحمل شريعته ونقلها للأمة!! الواسطية
٨: أن أهل السنة أجمعوا على الكف عما شجر بين الصحابة
وأن لا يذكروا إلا بالجميل، وأن لهم من السابقة والفضل ماليس لغيرهم،
كما قال عليه السلام (إن الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ماشئتم فقد غفرت لكم)
ومثله الشهادة بالجنة لأهل بيعة الرضوان.
أما غيرهم فيجوز جرحهم ونقدهم نصيحة.
وأن لا يذكروا إلا بالجميل، وأن لهم من السابقة والفضل ماليس لغيرهم،
كما قال عليه السلام (إن الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ماشئتم فقد غفرت لكم)
ومثله الشهادة بالجنة لأهل بيعة الرضوان.
أما غيرهم فيجوز جرحهم ونقدهم نصيحة.
٩:أن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم ويأتيه الوحي من الله، كما كان يخبره عن المنافقين بأسمائهم وصفاتهم،
وخواصه الخلفاء الأربعة وسنتهم متبعة وعلى رأسهم "أبو بكر وعمر" وسائر العشرة والمهاجرين والأنصار.
أما الشيوخ فلا يعلمون الغيب ولا خواصهم مثل أبي بكر وعمر.
وخواصه الخلفاء الأربعة وسنتهم متبعة وعلى رأسهم "أبو بكر وعمر" وسائر العشرة والمهاجرين والأنصار.
أما الشيوخ فلا يعلمون الغيب ولا خواصهم مثل أبي بكر وعمر.
١٠:فبان بهذا بطلان هذه القاعدة(القدح في أخص أصحاب الشخص قدح فيه)
التي وضعها عرفات لحماية نفسه وأصحابه من الجرح، والتي يظهر من خلالها تلاعبه بالألفاظ ودلالتها،
ومن أمثالها:
.رد جرح العالم طعن فيه
.رد تزكية العالم طعن فيه
ماذا أبقيت لعرعور والحلبي؟!
(ظلمات بعضها فوق بعض)
التي وضعها عرفات لحماية نفسه وأصحابه من الجرح، والتي يظهر من خلالها تلاعبه بالألفاظ ودلالتها،
ومن أمثالها:
.رد جرح العالم طعن فيه
.رد تزكية العالم طعن فيه
ماذا أبقيت لعرعور والحلبي؟!
(ظلمات بعضها فوق بعض)
جاري تحميل الاقتراحات...