رتبها

١
سأغرد لكم من كتابنا الجديد:
"دعوة #جماعة_قاضي_زاده في #الدولة_العثمانية قبل دعوة الإمام #محمد_بن_عبدالوهاب وقيام الدولة #السعودية "

٢
الكتابات التركية عن #جماعة_قاضي_زاده في غاية التحامل فكانت أول رسالة علمية منصفة في @EdinburghUni ١٩٨١ والثانية في @Princeton ١٩٩٠

٣
صاحبنا محمد كوري اسكتلندي من أب انكليزي وأم تركية نشأ متدينا صوفيا، وفقه الله لقراءة الرسالة الأولى فاهتدى إلى دعوة التوحيد ونبذ الطرقية

٤
وأقبل على دراسة كتاب التوحيد للإمام #محمد_بن_عبدالوهاب وشروحه ودرس تاريخه؛ فلاحظ ابتداء دعوته عند أواخر #جماعة_قاضي_زاده حيث كانت في الشام

٥
قدم افتراضا للصلة بين الدعوتين وكتب في ذلك بحثا نشر في مجلة الدراسات الإسلامية بجامعة @UniofOxford
ترجمناه في هذا الكتاب وأضفنا إليه مقدمة

٦
يوصف الإمام #البركوي ت ٩٨١ بأنه الأب الروحي الباعث للدعوة الإصلاحية والشيخ قاضي زاده لم يلقه فأخذ عن ابنه في #اسطنبول وتصدر فيها للوعظ

٧
كانت الطرق الصوفية كثيرة منتشرة فقدم #البركوي البديل بتأليف كتاب #الطريقة_المحمدية للحث على اتباع الكتاب والسنة ونبذ البدع وغلو الصوفية

٨
ألف #البركوي "دامغة المبتدعين وكاشفة بطلان الملحدين" في نقض عقيدة #وحدة_الوجود فنقل من كلام #ابن_تيمية ولم يذكر اسمه ولا اسم #ابن_عربي

٩
من جهود #البركوي الإصلاحية رسالة #معدل_الصلاة شكا فيها إساءة أهل عصره صلاتهم، وقد لقيت قبولا وانتشارا واسعا،.. والظاهرة موجودة حتى الآن!!

١٠
لم يتخلص #البركوي من كل البدع الكلامية للماتريدية لكن ذم الاشتغال بعلم الكلام وحث على اتباع السلف واجتناب المحدثات؛ وهذا نموذج من كلامه:

١١
نقل الإمام #محمد_بن_عبدالوهاب من كلام #البركوي في ذم الرقص الصوفي وأثبتنا وجود كتاب #الطريقة_المحمدية في #المدينة قبل رحلته الإمام إليها.

١٢
اشتهر نسبة رسالة "زيارة القبور" إلى #البركوي والصحيح أنها لأحمد الآقحصاري ت ١٠٤١ كان معاصرا لقاضي زاده ت ١٠٤٥ شديدا على القبورية

١٣
أشهر علماء #جماعة_قاضي_زاده
* محمد بن مصطفى قاضي زاده ت ١٠٤٥
* محمد الأسطواني الدمشقي ١٠٧٢
* محمد بن بسطام الخوشابي الواني ١٠٩٦

١٤
نصوص عبد الغني النابلسي ١١٤٣ والخليلي ١١٥٣ والصديقي ١١٦٢ تدل على وجود أتباع الجماعة في #الشام عند إظهار #محمد_بن_عبدالوهاب دعوته ١١٥٣

١٥
وكان دخول #محمد_بن_عبدالوهاب إلى #الموصل سنة ١١٤٠ فيرد احتمال قوي لتعرفه على بعض أتباع #جماعة_قاضي_زاده وهو الفرضية الأساسية للبحث..