غداً وبعد منتصف الليل ..
سنتحدث عن كيفية الصلاة في سلسة تغريدات بعنوان:
(أنثروبولوجيا الصلاة.. تاريخ وحقائق)
سنتحدث عن كيفية الصلاة في سلسة تغريدات بعنوان:
(أنثروبولوجيا الصلاة.. تاريخ وحقائق)
التغريدات التالية هي رد على أهل"الحواديت"الذين انتقصوا من كتاب الله لعدم وجود آية واحدة تدل على كيفية الصلاة التي اشتقت تفاصيلها من الأحاديث
بالتالي إدعوا ان القرآن أحوج الى السنة من السنة الى القرآن! أو كما قال يحيى بن أبى كثير:"السنة قاضية على الكتاب وليس الكتاب بقاض على السنة"!
وقبل أن نرد على هذا كله ننوه أننا لا ننكر السنة القولية لأنها تبقى إرث تاريخي لثقافتنا ولكننا ننكر ونستنكر "تشريعها" أوتقديمها على كتاب الله
إن عدم وجود عدد ركعات الصلاة وكيفتها في القرآن دلالةعلى أنها تشريع متغير وغير ثابت كنصاب الزكاة الذي لم يذكر أيضا لأنه رهينةمتغيرات إقتصادية
بالتالي عدم وجود تفصيل لكيفيةالصلاة لايدعونا للقول بأن القرآن ناقص أو موجز وغير مفصل وهو الذي قال(كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير)
لذا، فإن كتاب الله مفصل لا ريب فيه، حيث فصل لنا شروط (الدَيْن) في أطول آية في القرآن وفصل لنا كيفية الوضوء فكيف لا يفصل لنا كيفية الصلاة!!
فإما أن الله نسي أن يذكر لنا كيفية الصلاة(وتعالى عن ذلك) أو أن ما ذكر في القران بالمجمل هو الأهم وما دون ذلك متغيرات أو تفصيلات لا اهمية لها
ولأن الله لا ينسى، ولم يعجزه وصف الصلاة في آية واحدة بقرآن جمع أكثر من ٦٠٠٠ آية لذا، نميل إلى القول بأن كيفية الصلاة هي ما ذكر في القرآن فقط
إن دعوى هؤلاءبأن كيفية الصلاة وعدد ركعاتها جاءت بفضل نقل أهل الحديث فهي دعوى باطلة فلا يوجد حديث واحد كامل يصف فيها رسول الله الصلاة لأصحابه
لأن كيفيةالصلاة وعدد الركعات متناثرة بين عشرات الآحاديث الموقوفة وسنقوم بالتعليق في مقال منفصل على كل الأحاديث التي أدعو أنها توضح عدد ركعات
ولكننا سنتحدث الآن عن كيفية الصلاة من كتاب الله، كما سنورد كيف كانت الأمم السالفة والديانات السابقة تصلي وتتعب لربها
تمت الإشارة إلى "الصلوة" العملية في كتاب الله بشكل واضح في عدة مواضع وحدد إطارها العام في (القيام والركوع والسجود والذكر والدعاء والإبتغاء)
وتكتب في القرآن بالواو(صلوة)وتعني الصلاة الحركية أما (صلاة) فتعني الصلة المعنوية أو القلبية وليس الفعلية(ركوع وسجود)
ذكرت الصلاة في القرآن ولم تتجاوز الافعال التالية (قيام، ركوع، سجود، ذكر، دعاء، قنوت) ولم تشير إلى أي تفصيلات أخرى
من هنا نفهم أن"الصلوة"طقوس تعبدية على شكل حركات تبجيل وخضوع وخشوع تؤثر في النفس البشرية فتحدث طمأنينة وصفاء روحاني
يبقى السؤال،
هل امر الله بالصلاة وأطرها بقيام وركوع وسجود وترك كيفيتها للرسول؟ ام ان كيفيتها ابتدعت و زيدت مع الوقت إلى أن اصبحت بهذا الشكل؟
هل امر الله بالصلاة وأطرها بقيام وركوع وسجود وترك كيفيتها للرسول؟ ام ان كيفيتها ابتدعت و زيدت مع الوقت إلى أن اصبحت بهذا الشكل؟
سؤال آخر،
لماذا لم يشرح الرسول كيفية الصلاة للصحابة في حديث واحد؟ أم انها كانت معروفة لديهم ولم يأت محمد بجديد؟
لماذا لم يشرح الرسول كيفية الصلاة للصحابة في حديث واحد؟ أم انها كانت معروفة لديهم ولم يأت محمد بجديد؟
لنعد الى الوراء،
(المسيحية القديمة)سواءللكنيسة السريانية أو الأرثوذكسية الشرقيةسنجد أن صلاتهم فيها قيام وركوع وسجود!
(المسيحية القديمة)سواءللكنيسة السريانية أو الأرثوذكسية الشرقيةسنجد أن صلاتهم فيها قيام وركوع وسجود!
يذكر المؤرخون أن مسيحيو مكة أولهم(قس مكة) ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن نفيل والقس بن ساعدة الإيادي كانوا طائفة نصرانية يطلق عليهم الأبيونيين
والأبيونيون فئة مطرودة من الكنيسة لهرطقاتهم حيث لايؤمنون بألوهية المسيح ولا بصلبه ولا بقيامته بعد الموت بثلاثة ايام
الأبيونيون، اورثوذكس ولكن موحدون Monotheist يصلون خمس مرات (قيام، ركوع، سجود) و يؤتون الزكاة ويصومون شهرا في السنة
في الديانةاليهودية تقام الصلوات ٣مرات(الصبح، الظهر، المغرب) وتقام صلاة الجماعة في الكنيس أيام السبت والإثنين والخميس
تختلف الطوائف اليهودية في عدد الصلوات واستخدام الألحان أثناء تأدية الصلاة ولكنها تتفق في القيام والسجود والابتهال
في الديانة البوذية أيضاً تتم الصلاة عن طريق أداء التحية للنبي بوذا،ثم القيام والسجود وترتيل بعض النصوص المقدسة سراً
في الديانة الزرادشتية والتي تنسب إلى نبيهم "زرادشت" نجد تشابه كبير ليس فقط في الصلاة بل في معظم الطقوس الدينية
عرفت الزرادشتية لدى العرب بالمجوسية رغم أن التسمية الأخيرة غير صحيحة فكلمة «مجوس» أصلها مكوس بالفارسية أي مفسر الرؤى
الزرادشتية ديانة موحدة Monotheism ويسمى إلههم الواحد «أهورا مزدا» وليست وثنية ولا تعبد النار كما يتصور البعض
حيث ترمز النار في الديانةالزرادوشتية للإله لذلك هناك شعلة في المعابد يجب ألا تنطفئ وفي نفس الوقت لا تعبد من دون الله
أن الصلاة الزرادشتية عددها خمس،ويقوم الزرادشتيون بالغسل (وضوء) قبل الصلاة بغية الطهارة، لأن النجاسة هي مصدر الشر
تتشابه طقوس "الصلوة" الزرادشتية مع الديانات التوحيدية كجمع اليدين والاستقامة والجلوس والدعاء ورفع الإصبع عند الشهادة
كما يقدس الزرادشتيون صلاةالفجر وتعتبر أعلى منزلة من بقية الصلوات إذ يحاربها الشيطان«أهرمن» ويحض الإنسان للبقاء نائما
تتم صلوات الزرادشت في البيوت والمعابد بشكل جماعي وتعقبها تلاوات وخطب يلقيها رجال الدين خاصة في الأعياد كعيد النيروز
ولكن اذا توغلنا أكثر في التاريخ(3000 BC)ورحلنا إلى مصر القديمة هل سنجد هذه الكيفية في طقوس الديانات المصرية القديمة؟
ارتبطت الديانات المصرية القديمة بالشمس وعلم الفلك فنجد الكثير من النقوش التي تصور كيفية الصلوات لدى المصريون القدامى
وسواء كانت تلك الصلوات تؤدى لإله واحد أو آلهة متعددة فإن الكيفيةالتي وجدت في النقوش تتشابه كثيرا مع ما نقوم به الآن
قبل الخلاصةنذكر بأننا سنقوم في مدونتنا بالتعليق على الأحاديث التي أدعى أهل الحديث ان إليها يرجع الفضل في نقل الصلاة
louistm.blogspot.com
louistm.blogspot.com
الخلاصة:
١. إن الصلاة عرفها الإنسان و ورثها بالتواتر العملي -جيل عن جيل- من قبل أن يبعث محمد ﷺ وبالتالي لا فضل لبخاري أو كليني في ذلك
١. إن الصلاة عرفها الإنسان و ورثها بالتواتر العملي -جيل عن جيل- من قبل أن يبعث محمد ﷺ وبالتالي لا فضل لبخاري أو كليني في ذلك
٢.إن الصلاة الحالية التي عرفناها بالتواتر العملي "لا تخالف" ما جاء في ظاهر القرآن من قيام وركوع وسجود ودعاء بل توافق صلاة الموحدين منذ القدم
٣. إن ما لم يذكر في كتاب الله كعدد الركعات ونصاب الزكاة وغيرها تركت تيسيراً لا سهواً و متغيرات تخضع للتطور لا للرجعية وتقليد آباؤنا الأولون
٤. لقد فصلت محرمات النكاح ومحرمات الطعام والتداين ومنظومة القيم في آيات طوال لأنها أهم من تقييد الإنسان في شعائر تعبدية يؤديها بقدر ايمانه
٥. ان التسليم بأحاديث جمعها بشر عن بشر وتقديمها على كتاب الله في كيفية الصلاة و"كأنها قرآن منزل" هي عصمة للبشر كعصمة الشيعة لأئمة آل البيت
٦. ان من يعتقد أن القرآن والاحاديث هم سواء (وحيان) فهو مخطئ لأنه لا وحي ولا رسالة لمحمد سوى القرآن وأن إشراك القرآن بكتاب آخر كالاشراك بالله
٧.من ادعى أن الأحاديث وحي واستدل بقوله(وما ينطق عن الهوى) فنقول ارجعوا لفقهائكم لتعلموا أنه الضمير في (إن -هو- إلا وحي يوحى) عائد على القرآن
٨.أن ماذهبت إليه المذاهب بلا استثناء(سنة وشيعة) في مساواة الحديث بالقرآن بإدعاء أنها مكمله أو شارحه له هو اتهام صارخ للقرآن بالعجز والنقصان
لقد فرقت كتب الحديث الأمة الإسلامية إلى طوائف ومذاهب وشيعاً، كل حزب بما لديه فرحون !! بل وشوهت صورة الرسول فتارة مسحور وتارة يريد الانتحار!!
بل تجاوزت الأحاديث إلى تشويه سماحةالدين بتشريع حد الردة والرجم وعذاب القبر والتحريق وكل ذلك ما أنزل الله به من سلطان
يجب أن ننبذ كل تلك الموروثات التي وضعها مختلقوا الأحاديث(بخاري أو كليني، سنة وشيعة)ونرفع من مقام النبوةعن هذا الهراء
إن الصلاةكانت ومازالت صفاءفردي بين العبد وربه لم يحددها الله بشروط تعجيزيةوكأننا في دولة بيروقراطية مع رئيس تكتاتوري
ختاماً ،
اتركوا الناس لخالقها، وما يعبدون،
لكل طائفة وما تهوى أفئدتها،
فلكل أمة أجل ولستم على الخلق بوكيل
#لويسيات
اتركوا الناس لخالقها، وما يعبدون،
لكل طائفة وما تهوى أفئدتها،
فلكل أمة أجل ولستم على الخلق بوكيل
#لويسيات
تغريدات الصلاة في مدونتي بعنوان:
(يسألونك عن الصلوة،، قل هي من أمر ربي)
على الرابط التالي:
louistm.blogspot.com
(يسألونك عن الصلوة،، قل هي من أمر ربي)
على الرابط التالي:
louistm.blogspot.com
الرواة في حقيقتهم مجرد"حكواتية"،
يروون تاريخاً مشوقاً لحضارة العرب القديمة
ولطائف تُروى فتُطوى،
ولكن لا تُقدس فتشرع
يروون تاريخاً مشوقاً لحضارة العرب القديمة
ولطائف تُروى فتُطوى،
ولكن لا تُقدس فتشرع
وإن اخترعت صلاة لا تخرج عما ذكر في القرآن من قيام وركوع وسجود وخشوع ودعاء وابتهال فمن ذا الذي سيتألى على الله بأنها لم تقبل؟
@YaserAlKhater
@YaserAlKhater
جاري تحميل الاقتراحات...