BENARKAH ORANG BERNYANYI STATUSNYA RENDAHAN?
Hanya Wahabi yang ugal-ugalan mengharamkan dengan mencatut nama Salaf, berdasarkan hadist Mu’allaq
dengan mengartikan musik di haramkan.
Rasulullah, Aisyah, Abu Bakar, Umar, Utsman, Bilal, Abu Ubaidah, Usamah, Ibnu Zubair, x.com
Hanya Wahabi yang ugal-ugalan mengharamkan dengan mencatut nama Salaf, berdasarkan hadist Mu’allaq
dengan mengartikan musik di haramkan.
Rasulullah, Aisyah, Abu Bakar, Umar, Utsman, Bilal, Abu Ubaidah, Usamah, Ibnu Zubair, x.com
Ibnu Ja’far, Masyarakat Muhajirin dan Anshor semuanya pernah tercatat menikmati musik dan nyanyian
عن وهب بن كيسان قال: قال عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، وكان متكئآً، تَغنى بلال، قال: فقال له رجل: تُغني؟ فاستوى جالساً ثم قال: وأيُّ رجل من المهاجرين لم أسمعه يتغنى النصب؟!
عن وهب بن كيسان قال: قال عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، وكان متكئآً، تَغنى بلال، قال: فقال له رجل: تُغني؟ فاستوى جالساً ثم قال: وأيُّ رجل من المهاجرين لم أسمعه يتغنى النصب؟!
وفي لفظ: ما أعلم رجلاً من المهاجرين إلا قد سمعه يترنم. (رواه ، البيهقي (255/10)، وعبدالرزاق في "المصنف" (5-6/11)، والفاكهي 27/3 رقم 1735). قال الشيخ الجديع: أثر صحيح، وقال الشيخ الألباني في "تحريم آلآت الطرب": إسناده صحيح على شرط الشيخين).
Dari Wahab bin Kaysan, dia berkata: Abdullah bin Al-Zubair radhiyallahu 'anhu berkata, ketika dia sedang berbaring, BILAL BERNYANYI. Dia berkata: Seorang lelaki berkata kepada Bilal: engkau bernyanyi? Lalu ibnu Zubair duduk tegak dan kemudian menjawab:
tidak aku ketahui satu orang pun diantara shahabat muhajirin kecuali telah mendengarnya menyanyi.
📚HR. Al-Bayhaqi 10/255, Abd al-Razzaq dalam Al-Mushannaf 6/5-11, dan Al-Fakihi 3/27 No. 1735.
(Syekh Al-Jada’i berkata: atsar shahih, dan Syekh Al-Albani berkata; shahih sanadnya atas syarat Bukhari Muslim)
(Syekh Al-Jada’i berkata: atsar shahih, dan Syekh Al-Albani berkata; shahih sanadnya atas syarat Bukhari Muslim)
عن خوات بن جبير قال: خرجنا حجاجاً مع عمربن الخطاب رضي الله عنه، قال: فسرنا في ركب فيهم أبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما، قال: فقال القوم: غننا يا خوات، فغناهم، فقالوا: غننا من شعر ضرار، فقال عمر رضي الله عنه: دعوا أبا عبد الله يتغنى من بنيات فؤاده، يعني من
شعره، قال: فما زلت أغنيهم حتى إذا كان السحر، فقال عمر رضي الله عنه: ارفع لسانك يا خوات فقد أسحرنا، فقال أبو عبيدة رضي الله عنه: هلم إلى رجل أرجو ألا يكون شراً من عمر رضي الله عنه، قال: فتنحيت و أبو عبيدة فما زلنا كذلك حتى صلينا
الفجر
(وانظر الإصابة لابن حجر 1/457، والاستيعاب لابن عبد البر 1/4147).
Dari Khawat ibn Jubair, dia berkata: Kami berangkat haji bersama Umar ibn al-Khattab. Kami bepergian dalam kelompok yang termasuk Abu Ubaidah ibn al-Jarrah dan Abd al-Rahman ibn Auf RA.
(وانظر الإصابة لابن حجر 1/457، والاستيعاب لابن عبد البر 1/4147).
Dari Khawat ibn Jubair, dia berkata: Kami berangkat haji bersama Umar ibn al-Khattab. Kami bepergian dalam kelompok yang termasuk Abu Ubaidah ibn al-Jarrah dan Abd al-Rahman ibn Auf RA.
Dia berkata: Orang-orang berkata: Bernyanyilah, wahai Khawat. Maka kami bernyanyi untuk mereka. Dan mereka berkata: nyanyikan kami dari syiirnya suku Dirar. Lalu Umar berkata: Biarkan Abu Abdullah bernyanyi dari hatinya, maksudnya lirik miliknya sendiri.
Dia berkata: aku terus bernyanyi sampai² mereka tersihir, lalu Umar berkata: Angkat suaramu khawat, karena kami telah terpesona. Lalu Abu Ubaidah berkata: Datanglah kepada seseorang laki-laki yang kuharap tidak lebih jelek dari Umar.
Dia berkata: Maka aku dan Abu Ubaidah menyingkir, dan kami terus seperti itu sampai kami shalat Subuh.
📚Al-Ishabah karya Ibn Hajar 1/457, dan Al-Isti'ab karya Ibn Abd al-Barr 1/4147
📚Al-Ishabah karya Ibn Hajar 1/457, dan Al-Isti'ab karya Ibn Abd al-Barr 1/4147
بينا رباح يغنيه أدركهم عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، في خلافته، فقال: ما هذا؟ فقال عبدالرحمن (يعني بن عوف): ما بأس بهذا، نلهو ونقصر عنا، فقال عمر: فإن كنت آخذاً فعليك بشعر ضرار بن الخطاب (قال الشيخ الجديع: أثر صحيح. رواه البيهقي (224/10) وابن عساكر وإسناده صحيح، وأحمد رقم 1668)
Saat Rabah bernyayi, Umar bin Al-Khattab radhiyallahu 'anhu menemui mereka, pada masa kekhalifahannya, dan berkata: Apa ini? kata Abdul Rahman Bin Auf: tidak apa-apa wahai amirul mukminin, kami sedang menikmati hiburan.
Lalu Umar berkata; kalau begitu nyanyikan syi'irnya dhirar bin khatab.
📚HR Al Baihaqi 10/224, dan Ahmad no. 1668, Imam Judai berkata atsar Shahih
📚HR Al Baihaqi 10/224, dan Ahmad no. 1668, Imam Judai berkata atsar Shahih
عن عبدالله بن عتبة أنه سمع عبدالله بن الأرقم رافعاً عقيرته يتغنى، قال عبدالله: ولا والله، ما رأيت رجلاً قط ممن رأكيت وأدركت كان أخشى لله من عبدالله بن الأرقم (البيهقي بإسناد صحيح (225/10)
Dari Abdullah bin Utbah, dia mendengar Abdullah bin Al-Arqam mengangkat suaranya untuk bernyanyi. Abdullah berkata: demi Allah, saya belum pernah melihat seorang pun di antara mereka,
yang saya lihat dan rasakan siapa yang lebih bertakwa kepada Allah dibandingkan Abdullah bin Al-Arqam.
📚Al-Bayhaqi dengan sanad shahih 10/225
📚Al-Bayhaqi dengan sanad shahih 10/225
عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: رأيت أسامة بن زيد جالسا في المجلس رافعا إحدى رجليه على الأخرى رافعا عقيرته قال: حسبته قال: يتغنى النصب.
(البيهقي 68/10، وابن عبد البر في التمهيد 197/22، قال الجديع: أثر صحيح، وصححه الألباني في "تحريم آلات الطرب" ص 128 وقال: إسناده صحيح على شرط الشيخين).
Dari Al-Zuhri, dari Umar bin Abdul Aziz, dari Abdullah bin Al-Harits bin Naufal, dia berkata: Aku melihat Usamah bin Zaid duduk di suatu majlis, mengangkat salah satu kaki di atas kaki yang lain dan tinggi suaranya. Dia bertanya: menurutmu bagaimana?
Dia menjawab: dia sedang menyanyikan sebuah nyanyian.
📚Al-Bayhaqi 68/10, dan Ibnu Abd al-Barr dalam Al-Tamhid 197/22. Al-Judai' mengatakan: atsar shahih, dan Al-Albani menshahihkan dalam “tahrimu aalat tharb hal. 128 dan dia berkata: isnadnya shahih atas syarat Bukhari Muslim
📚Al-Bayhaqi 68/10, dan Ibnu Abd al-Barr dalam Al-Tamhid 197/22. Al-Judai' mengatakan: atsar shahih, dan Al-Albani menshahihkan dalam “tahrimu aalat tharb hal. 128 dan dia berkata: isnadnya shahih atas syarat Bukhari Muslim
Dari kalangan tabiin dan tokoh muhaddts tsiqah diantaranya adalah Abdul aziz bin Al-majisyun, Abdul malik bin Abdul aziz, Minhal bin ammar, Ibrahim bin Saad dan sebagainya.
المنهال بن عمرو الأسدي، المحدث الثقة، الكوفي، احتج به البخاري في صحيحه ووثقه بن معين والنسائي، وكان يضرب بالطنبور (رواه الخطيب في "الكفاية ص183)، وابن عساكر في التاريخ 373/60، قال الجديع: بإسناد صحيح)
Minhal bin Amar adalah muhaddits tsiqah, Bukhari berhujjah dengannya dalam shahih Bukhari. Ibnu Main dan Nasai mentsiqah kannya, dan adalah dia bermain thanbur (
📚Riwayat Al-khathib dlm alkifayah hal. 183, Imam Al-Judai' mengatakan isnadnya shahih
📚Riwayat Al-khathib dlm alkifayah hal. 183, Imam Al-Judai' mengatakan isnadnya shahih
عبدالملك بن عبدالعزيز، كان مفتي المدينة بعد أبيه كذلك، من أصحاب الإمام مالك، قال الحافظ أبو عمر بن عبد البر: "كان فقيهاً فصيحاً، دارت عليه الفتيا في زمانه إلى موته، وعلى أبيه عبدالعزيز قبله، فهو فقيه ابن فقيه"، وقال: "روى عن مالك وعن أبيه، وكان مولعاً بسماع الغناء
ارتحالاً وغير ارتحال، قال أحمد بن حنبل: قدم علينا ومعه من يُغنيه
(الانتقاء لابن عبدالبر، ص104)
Abd al-Malik bin Abd al-Aziz, adalah MUFTI MADINAH setelah ayahnya. Beliau adalah sahabat Imam Malik. Umar bin Abd al-Barr berkata: “Dia adalah seorang fuqoha yg fasih.
(الانتقاء لابن عبدالبر، ص104)
Abd al-Malik bin Abd al-Aziz, adalah MUFTI MADINAH setelah ayahnya. Beliau adalah sahabat Imam Malik. Umar bin Abd al-Barr berkata: “Dia adalah seorang fuqoha yg fasih.
Fatwa-fatwanya menyebar pada masanya sampai kematiannya. Demikian juga ayahnya Abd al-Aziz, dia adalah seorang faqih anak dari seorang faqih pula,” diriwayatkan dari Malik dan dari ayahnya; dia gemar mendengarkan nyanyian, baik pada waktu santai atau tidak.
Ahmad bin Hanbal berkata: Dia datang kepada kami bersama seseorang yg menyanyi”
📚Al-Intiqaa Ibnu Abd al -Barr, hal.104
📚Al-Intiqaa Ibnu Abd al -Barr, hal.104
عبدالعزيز بن الماجشون، عالم المدينة، فقيه الأمة، من جلساء عمر بن عبدالعزيز وعروة بن الزبير، رحمها الله، من التابعين، ثقة، روى له أصحاب الصحاح والسنن ومنه البخاري في صحيحه، ومسلم في صحيحه، وابن ماجه في سننه، وغيرهم، من أتقى الرجال، وأعرفهم في الدين والعلم والرواية والحديث،
قال مصعب بن عبدالله الزبيري: “كان يُعلّم الغناء (يعني يدرسه)، ويتخذ القيان (يعني المغنيات) ظاهراً من أمره في ذلك” أي بالعلن، قال: “وكان أول من علم الغناء من أهل المروءة
(تاريخ ابن عساكر (28/54)، وتهذيب الكمال للمزي (32/337) وسير أعلام النبلاء للذهبي (5/447)).
(تاريخ ابن عساكر (28/54)، وتهذيب الكمال للمزي (32/337) وسير أعلام النبلاء للذهبي (5/447)).
Abd al-Aziz ibn al-Majisyun, ULAMA MADINAH, faqihul ummah, salah satu sahabat umar bin Abdul al-Aziz dan Urwah Bin Zubair. Kalangan Tabi'in, tsiqah. Imam Bukhari, Muslim, Ibnu Majah dan lainnya mengambil hadits-hadits darinya.
Musab bin Abdullah Al-Zubayri berkata: “Dia biasa mengajar nyanyian (artinya dia yang mengajarkannya), dan dia menjadikan Qayyaan (yakni penyanyi wanita) sebagai bagian nyata dan dari urusannya”
Musab berkata:
Musab berkata:
“Dia adalah orang pertama diantara tokoh ulama karismatik yang mengajarkan nyanyian.”
📚Tarikh Ibnu Asakir (28/54), Tahdzib Al-Kamal oleh Al-Mazzi (32/337) dan Siyar Alam Al-Nubala Al-Dzahabi (5/447)
📚Tarikh Ibnu Asakir (28/54), Tahdzib Al-Kamal oleh Al-Mazzi (32/337) dan Siyar Alam Al-Nubala Al-Dzahabi (5/447)
Imam Malik juga bisa bermain alat musik, dalam kitab tarikh badghdad disebutkan pernah bernyanyi:
وقد جاء في قصة الخليفة هارون الرشيد (ت 193هـ/808م) مع الإمام المحدِّث الموسيقي إبراهيم بن سعد الزهري -التي سبق ذكرها- أن الرشيد سأله: "هل بلغك عن مالك
وقد جاء في قصة الخليفة هارون الرشيد (ت 193هـ/808م) مع الإمام المحدِّث الموسيقي إبراهيم بن سعد الزهري -التي سبق ذكرها- أن الرشيد سأله: "هل بلغك عن مالك
بن أنس في هذا (الغناء) شيء؟ قال: لا والله، إلا أن أبي أخبرني أنهم اجتمعوا في مدعاة كانت في بني يربوع، وهم يومئذ جِلة ( علماء أكابر) ومالك أقلهم في فقهه وقدْره، ومعهم دفوف ومعازف وعيدان يغنّون ويلعبون، ومع مالك دف مربع وهو يغنيهم"
جاري تحميل الاقتراحات...