#قصة .
أتَعلم أن هناك رواة يزينون الحديث ويختلقون القصص ؟! نعم ، بل يبتدعون الشعر وينسبونه لشعراء مشهورين ، ولذا كان الراوية خلف الأحمر متهما باختلاق شعر لشعراء جاهليين .
وضاح اليمن ، شاعر من أهل اليمن ، تكتنف قصته الأساطير وربما قصته مع أم البنين هي من وضع الرواة ، وهي من القصص التي وضعها أبو الفرج الأصفهاني في كتاب الأغاني ، ( أبو الفرج ) يعتبر من كتّاب الاثارة ولذا وضع كثيراً من الأكاذيب في كتابه ، ورأي النقاد هو أن الطبقة المسحوقة دائما تحاول الانتقام من الطبقة الراقية والحاكمة بالطعن في أعراضهم ، وهذا واقع وهو مخفف لاحتقان الفقراء في كل زمان ومكان . عبد الرحمن بن اسماعيل غلب عليه لقب وضاح اليمن لجماله ووضاءته. اختُلف في نسبه، فبعض الروايات ترى أنَّه من أولاد الفرس الذين قدموا اليمن لنصرة سيف بن ذي يزن، ويرى آخرون أنه يمني الأصل من آل خولان من حمير.
كان وضاح اليمن من أجمل العرب. ويروى أنه والمقنع الكندي وأبا زبيد الطائي كانوا يردون مواسم العرب مقنعين يسترون وجوههم خوفًا من العين وحذرًا من الفتنة لجمالهم. أحب وضاح امرأة من أهل اليمن أو من بنات الفرس باليمن يُقال لها روضة. خطبها فامتنع قومها من تزويجه إياها، فهام بها حتى أُصيبت بمرض الجُذام، فحزن عليها. وقد شبب وضاح بكثير من نساء عصره، ووردت أسماء بعض مشاهير النساء في شعره لكن معظم شعره الغزلي كان في محبوبته روضة.
ومن شعره ؛
حيِّي التي أقصى فؤادك حَلَّت
علمت بأنك عاشقٌ فأدلَّتِ
وإذا رأتك تقلقلت أحشاؤها
شوقًا إليك فأكثرت وأقلتِ
وإذا دخلت فأغلقتْ أبوابها
غَرِم الغيور حجابها فاعتلتِ
وإذا خرجت بكتْ عليك صبابةً
حتى تبلَّ دموعها ما بلتِ
إن كنت ياوضاح زرت فمرحبًا
رَحُبت عليك بلادنا وأظلَّتِ .
وهي أن يجعل النساء في شعره يتغزل بهن " يذكر أسماءهن إما صدقا أو كذباً " . تعشق وضاح اليمن في أول أمره فتاة من أهل اليمن تدعى روضة وقد قال فيها غزلاً كثيراً، ولما خطبها إلى أهلها رفضوا تزويجها منه لأنه شهّر بها في شعره، ومن مشهور شعره فيها قصيدته التي يقول فيها:
قالت ألا لا تلجن دارنا
إن أبانا رجل غائر
قلت فإني طالب غِرّة
منه وسيفي صارم باتر
قالت فإن القصر من دوننا
قلت فإني فوقه ظاهر
قالت فإن البحر من دوننا
قلت فإني سابح ماهر
قالت فحولي إخوة سبعة
قلت فإني غالب قاهر .
وقال أيضا :
أَيَا رَوضَةَ الوَضَّاحِ يا خَيرَ رَوضَةٍ
لأَِهلِكِ لَو جَادُوا عَلَينا بمَنزِلِ
رَهِينُكِ وَضَّاحٌ ذَهَبتِ بِعَقلِهِ
فَإِن شِئتِ فَأَحييهِ وَإِن شِئتِ فَاقتُلِي
وَتُوقِدُ حِيناً بِاليَلَنجُوجِ نَارَها
وَتُوقِدُ أَحيَاناً بِمِسكِ وَمَندَلِ
واليلنجوج عود البخور .
وفي أحد مواسم الحج أبصر وضاح أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان وزوج الوليد بن عبد الملك، وهو يومئذ خليفة، وكان الوليد قد توعد الشعراء إن هم تغزلوا بها، فلما وقعت عين وضاح عليها أُخذ بجمالها فشبب بها، ويقال إنها شجعته على التغزل بها. وبلغ شعره الوليد فعزم على قتله، وكان وضاح قد قدم على الوليد قبل ذلك ومدحه بمدائح عدة، فأحسن الوليد صلته، ومن هذا قصيدة يقول بها :
فَإِنَّكَ لَو رَأَيتِ الخَيلَ تَعدُو
سِرَاعاً يَتَّخِذنَ النَقعَ ذَيلا
إِذَاً لَرَأَيتِ فَوقَ الخَيلِ أُسدَاً
تُفِيدُ مَغَانِماً وتُفِيتُ نَيلا
إِذَا سَارَ الوَلِيدُ بنا وَسِرنا
إِلَى خَيلِ نَلُفُّ بِهنَّ خَيلا
وَنَدخُلُ بالسُّرُورِ ديارَ قَومٍ
وَنُعقِبُ آخرينَ أَذىً وَوَيلا .
ولكنه غضب لتشبيبه بزوجه، فأرسل إليه من اختلسه ليلاً وجاء به، فقتله ودفنه في داره، فلم يوقف له بعد ذلك على خبر.
وقد حيكت حول مقتله أخبار هي أدنى إلى الأساطير فزعموا أن أم البنين كانت تخلو به في غرفتها وقد أعدّت صندوقاً لتخفيه فيه إذا فاجأها أحد، ونمي الخبر إلى الوليد من طريق أحد خدمه، فدخل على أم البنين وأخذ الصندوق الذي خبأت فيه وضاحاً، ثم حفر حفرة في مجلسه ودفن الصندوق فيها، فمات وضاح مختنقاً داخل الصندوق.
ومن شعره في التشبيب بها قصيدته التي يقول فيها:
تَرَجَّلَ وَضَّاحٌ وأَسبَلَ بَعدَما
تَكَهَّلَ حِيناً في الكُهُولِ وَمَا احتَلَم
وَعُلِّقَ بَيضَاءَ العَوَارِضِ طَفلَةً
مُخَضَّبةَ الأطرَافِ طَيِّبةَ النَّسَم
إِذَا قُلتُ يَوماً نَوِّلِيني تَبَسَّمَت
وَقَالَت مَعَاذَ اللَّهِ مِن فِعلِ مَا حَرُم
فَمَا نَوَّلَت حَتَّى تَضَرَّعَتُ عِندَها
وأَعلَمتُها مَا رَخَّصَ اللَّهُ في اللَّمَم .
أتَعلم أن هناك رواة يزينون الحديث ويختلقون القصص ؟! نعم ، بل يبتدعون الشعر وينسبونه لشعراء مشهورين ، ولذا كان الراوية خلف الأحمر متهما باختلاق شعر لشعراء جاهليين .
وضاح اليمن ، شاعر من أهل اليمن ، تكتنف قصته الأساطير وربما قصته مع أم البنين هي من وضع الرواة ، وهي من القصص التي وضعها أبو الفرج الأصفهاني في كتاب الأغاني ، ( أبو الفرج ) يعتبر من كتّاب الاثارة ولذا وضع كثيراً من الأكاذيب في كتابه ، ورأي النقاد هو أن الطبقة المسحوقة دائما تحاول الانتقام من الطبقة الراقية والحاكمة بالطعن في أعراضهم ، وهذا واقع وهو مخفف لاحتقان الفقراء في كل زمان ومكان . عبد الرحمن بن اسماعيل غلب عليه لقب وضاح اليمن لجماله ووضاءته. اختُلف في نسبه، فبعض الروايات ترى أنَّه من أولاد الفرس الذين قدموا اليمن لنصرة سيف بن ذي يزن، ويرى آخرون أنه يمني الأصل من آل خولان من حمير.
كان وضاح اليمن من أجمل العرب. ويروى أنه والمقنع الكندي وأبا زبيد الطائي كانوا يردون مواسم العرب مقنعين يسترون وجوههم خوفًا من العين وحذرًا من الفتنة لجمالهم. أحب وضاح امرأة من أهل اليمن أو من بنات الفرس باليمن يُقال لها روضة. خطبها فامتنع قومها من تزويجه إياها، فهام بها حتى أُصيبت بمرض الجُذام، فحزن عليها. وقد شبب وضاح بكثير من نساء عصره، ووردت أسماء بعض مشاهير النساء في شعره لكن معظم شعره الغزلي كان في محبوبته روضة.
ومن شعره ؛
حيِّي التي أقصى فؤادك حَلَّت
علمت بأنك عاشقٌ فأدلَّتِ
وإذا رأتك تقلقلت أحشاؤها
شوقًا إليك فأكثرت وأقلتِ
وإذا دخلت فأغلقتْ أبوابها
غَرِم الغيور حجابها فاعتلتِ
وإذا خرجت بكتْ عليك صبابةً
حتى تبلَّ دموعها ما بلتِ
إن كنت ياوضاح زرت فمرحبًا
رَحُبت عليك بلادنا وأظلَّتِ .
وهي أن يجعل النساء في شعره يتغزل بهن " يذكر أسماءهن إما صدقا أو كذباً " . تعشق وضاح اليمن في أول أمره فتاة من أهل اليمن تدعى روضة وقد قال فيها غزلاً كثيراً، ولما خطبها إلى أهلها رفضوا تزويجها منه لأنه شهّر بها في شعره، ومن مشهور شعره فيها قصيدته التي يقول فيها:
قالت ألا لا تلجن دارنا
إن أبانا رجل غائر
قلت فإني طالب غِرّة
منه وسيفي صارم باتر
قالت فإن القصر من دوننا
قلت فإني فوقه ظاهر
قالت فإن البحر من دوننا
قلت فإني سابح ماهر
قالت فحولي إخوة سبعة
قلت فإني غالب قاهر .
وقال أيضا :
أَيَا رَوضَةَ الوَضَّاحِ يا خَيرَ رَوضَةٍ
لأَِهلِكِ لَو جَادُوا عَلَينا بمَنزِلِ
رَهِينُكِ وَضَّاحٌ ذَهَبتِ بِعَقلِهِ
فَإِن شِئتِ فَأَحييهِ وَإِن شِئتِ فَاقتُلِي
وَتُوقِدُ حِيناً بِاليَلَنجُوجِ نَارَها
وَتُوقِدُ أَحيَاناً بِمِسكِ وَمَندَلِ
واليلنجوج عود البخور .
وفي أحد مواسم الحج أبصر وضاح أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان وزوج الوليد بن عبد الملك، وهو يومئذ خليفة، وكان الوليد قد توعد الشعراء إن هم تغزلوا بها، فلما وقعت عين وضاح عليها أُخذ بجمالها فشبب بها، ويقال إنها شجعته على التغزل بها. وبلغ شعره الوليد فعزم على قتله، وكان وضاح قد قدم على الوليد قبل ذلك ومدحه بمدائح عدة، فأحسن الوليد صلته، ومن هذا قصيدة يقول بها :
فَإِنَّكَ لَو رَأَيتِ الخَيلَ تَعدُو
سِرَاعاً يَتَّخِذنَ النَقعَ ذَيلا
إِذَاً لَرَأَيتِ فَوقَ الخَيلِ أُسدَاً
تُفِيدُ مَغَانِماً وتُفِيتُ نَيلا
إِذَا سَارَ الوَلِيدُ بنا وَسِرنا
إِلَى خَيلِ نَلُفُّ بِهنَّ خَيلا
وَنَدخُلُ بالسُّرُورِ ديارَ قَومٍ
وَنُعقِبُ آخرينَ أَذىً وَوَيلا .
ولكنه غضب لتشبيبه بزوجه، فأرسل إليه من اختلسه ليلاً وجاء به، فقتله ودفنه في داره، فلم يوقف له بعد ذلك على خبر.
وقد حيكت حول مقتله أخبار هي أدنى إلى الأساطير فزعموا أن أم البنين كانت تخلو به في غرفتها وقد أعدّت صندوقاً لتخفيه فيه إذا فاجأها أحد، ونمي الخبر إلى الوليد من طريق أحد خدمه، فدخل على أم البنين وأخذ الصندوق الذي خبأت فيه وضاحاً، ثم حفر حفرة في مجلسه ودفن الصندوق فيها، فمات وضاح مختنقاً داخل الصندوق.
ومن شعره في التشبيب بها قصيدته التي يقول فيها:
تَرَجَّلَ وَضَّاحٌ وأَسبَلَ بَعدَما
تَكَهَّلَ حِيناً في الكُهُولِ وَمَا احتَلَم
وَعُلِّقَ بَيضَاءَ العَوَارِضِ طَفلَةً
مُخَضَّبةَ الأطرَافِ طَيِّبةَ النَّسَم
إِذَا قُلتُ يَوماً نَوِّلِيني تَبَسَّمَت
وَقَالَت مَعَاذَ اللَّهِ مِن فِعلِ مَا حَرُم
فَمَا نَوَّلَت حَتَّى تَضَرَّعَتُ عِندَها
وأَعلَمتُها مَا رَخَّصَ اللَّهُ في اللَّمَم .
#القصة كما ابتدعها الخيال ، ومن يقرأها يتبين له سخفها ، كالتالي :
كانت عند يزيد بن عبد الملك بن مروان أم البنين ( أول الكذب أنهم قالوا يزيد ومرة الوليد ، وسموها أم البنين بنت فلان وهي أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان ) . وكان لها من قلبه موضع قال: فقدم عليه من ناحية مصر بجوهر له قيمة وقدر، قال: فدعا خصيًا له فقال: اذهب بهذا إلى أم البنين وقل لها: أتيت به الساعة فبعثت به إليك، قال: فأتاها الخادم فوجد عندها وضاح اليمن وكان من أجمل العرب وأحسنها وجها، فعشقته أم البنين فأدخلته عليها، فكان يكون عندها فإذا أحست بدخول يزيد بن عبد الملك عليها أدخلته في صندوق من صناديقها، فلما رأت الغلام قد أقبل أدخلته في الصندوق فرآه الغلام ورأى الصندوق الذي دخل فيه، فوضع الجوهر بين يديها وأبلغها الرسالة، ثم قال: يا سيدتي هبي لي منه لؤلؤة، قالت: لا، ولا كرامة، فغضب وجاء إلى مولاه فقال: يا أمير المؤمنين! إني دخلت عليها وعندها رجل، فلما رأتني أدخلته صندوقًا فهو في الصندوق الذي من صفته كذا وكذا وهو الثالث أو الرابع، فقال له يزيد: كذبت يا عدو الله، جئوا في عنقه فوجأوا عنقه ونحوه عنه، قال: فأمهل قليلا ثم قام فلبس نعله ودخل على أم البنين وهي تمتشط في خزانتها، فجاء حتى جلس على الصندوق الذي وصف له الخادم، فقال: يا أم البنين! ما أحبب إليك هذا البيت؟ قالت: يا أمير المؤمنين! أدخله لحاجتي وفيه خزانتي فما أردت من شيء أخذته من قرب، قال: فما في هذه الصناديق التي أراها؟ قالت: حليي وأثاثي، قال: فهبي لي منه صندوقًا، قالت: كلها يا أمير المؤمنين، قال: لا أريد إلا واحدًا ولك علي أعطيك زنته وزنة ما فيه ذهبًا، قالت: فخذ ما شئت، قال: هذا الذي تحتي، قالت: يا أمير المؤمنين! عد عن هذا وخذ غيره، فإن لي فيه شيئًا يقع بمحبتي، قال: ما أريد غيره، قالت: هو لك، قال: فأخذه ودعا الفراشين فحملوا الصندوق فمضى به إلى مجلسه فجلس ولم يفتحه ولم ينظر ما فيه، فلما جنه الليل دعا غلاما له أعجميا، فقال له: استأجر أجراء غرباء ليسوا من أهل المصر، قال: فجاء بهم فأمرهم فحفروا له حفرة في مجلسه حتى بلغ الماء، ثم قال:قدموا لي الصندوق فألقي في الحفرة ثم وضع فمه على شفره فقال: يا هذا! قد بلغنا عنك الخبر فإن يكن حقًا فقد قطعنا أثره وإن يكن باطلا فإنما دفنا خشبًا، ثم أهالوا عليه التراب حتى استوى، قال: فلم ير وضاح اليمن حتى الساعة، قال: فلا والله ما بان لها في وجهه ولا في خلائقه ولا في شيء حتى فرق الموت بينهما.
وقد استلهم عبدالله البردوني الذي حضر (مربد بغداد) أيام صدام وهو مجهول وكفيف ورث الملابس فأهملوه حتى صعد المنبر وألقى قصيدته الشهيرة:
«ماذا أحدث عن صنعاء يا أبتي
مليحة عاشقاها السل والجرب
ماتت بصندوق وضاح بلا ثمن
ولم يمت في حشاها العشق والطرب»
وهي قصيدة طويلة رائعة ألهبت كفوف الحاضرين بالتصفيق وفاز الشاعر الذي كان مغموراً بالجائزة، ومن حق الشاعر أن يستلهم الأسطورة ولكنه لن يجعلها تتحول إلى حقيقة.
كانت عند يزيد بن عبد الملك بن مروان أم البنين ( أول الكذب أنهم قالوا يزيد ومرة الوليد ، وسموها أم البنين بنت فلان وهي أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان ) . وكان لها من قلبه موضع قال: فقدم عليه من ناحية مصر بجوهر له قيمة وقدر، قال: فدعا خصيًا له فقال: اذهب بهذا إلى أم البنين وقل لها: أتيت به الساعة فبعثت به إليك، قال: فأتاها الخادم فوجد عندها وضاح اليمن وكان من أجمل العرب وأحسنها وجها، فعشقته أم البنين فأدخلته عليها، فكان يكون عندها فإذا أحست بدخول يزيد بن عبد الملك عليها أدخلته في صندوق من صناديقها، فلما رأت الغلام قد أقبل أدخلته في الصندوق فرآه الغلام ورأى الصندوق الذي دخل فيه، فوضع الجوهر بين يديها وأبلغها الرسالة، ثم قال: يا سيدتي هبي لي منه لؤلؤة، قالت: لا، ولا كرامة، فغضب وجاء إلى مولاه فقال: يا أمير المؤمنين! إني دخلت عليها وعندها رجل، فلما رأتني أدخلته صندوقًا فهو في الصندوق الذي من صفته كذا وكذا وهو الثالث أو الرابع، فقال له يزيد: كذبت يا عدو الله، جئوا في عنقه فوجأوا عنقه ونحوه عنه، قال: فأمهل قليلا ثم قام فلبس نعله ودخل على أم البنين وهي تمتشط في خزانتها، فجاء حتى جلس على الصندوق الذي وصف له الخادم، فقال: يا أم البنين! ما أحبب إليك هذا البيت؟ قالت: يا أمير المؤمنين! أدخله لحاجتي وفيه خزانتي فما أردت من شيء أخذته من قرب، قال: فما في هذه الصناديق التي أراها؟ قالت: حليي وأثاثي، قال: فهبي لي منه صندوقًا، قالت: كلها يا أمير المؤمنين، قال: لا أريد إلا واحدًا ولك علي أعطيك زنته وزنة ما فيه ذهبًا، قالت: فخذ ما شئت، قال: هذا الذي تحتي، قالت: يا أمير المؤمنين! عد عن هذا وخذ غيره، فإن لي فيه شيئًا يقع بمحبتي، قال: ما أريد غيره، قالت: هو لك، قال: فأخذه ودعا الفراشين فحملوا الصندوق فمضى به إلى مجلسه فجلس ولم يفتحه ولم ينظر ما فيه، فلما جنه الليل دعا غلاما له أعجميا، فقال له: استأجر أجراء غرباء ليسوا من أهل المصر، قال: فجاء بهم فأمرهم فحفروا له حفرة في مجلسه حتى بلغ الماء، ثم قال:قدموا لي الصندوق فألقي في الحفرة ثم وضع فمه على شفره فقال: يا هذا! قد بلغنا عنك الخبر فإن يكن حقًا فقد قطعنا أثره وإن يكن باطلا فإنما دفنا خشبًا، ثم أهالوا عليه التراب حتى استوى، قال: فلم ير وضاح اليمن حتى الساعة، قال: فلا والله ما بان لها في وجهه ولا في خلائقه ولا في شيء حتى فرق الموت بينهما.
وقد استلهم عبدالله البردوني الذي حضر (مربد بغداد) أيام صدام وهو مجهول وكفيف ورث الملابس فأهملوه حتى صعد المنبر وألقى قصيدته الشهيرة:
«ماذا أحدث عن صنعاء يا أبتي
مليحة عاشقاها السل والجرب
ماتت بصندوق وضاح بلا ثمن
ولم يمت في حشاها العشق والطرب»
وهي قصيدة طويلة رائعة ألهبت كفوف الحاضرين بالتصفيق وفاز الشاعر الذي كان مغموراً بالجائزة، ومن حق الشاعر أن يستلهم الأسطورة ولكنه لن يجعلها تتحول إلى حقيقة.
جاري تحميل الاقتراحات...