الصراط..
هل فِعلًا كتاب الله لم يَذكُر شيئًا عن صراط في يوم القيامة يَمشي عليه الناس لينجوا مِن جهنَّم، أم هذه مُجرّد إدِّعاءات صادرة عن جهل؟
لم أوَد الحديث عن هذا الموضوع نظرًا لأني آخذ بما صَح عن النبي ﷺ ومؤمن به، لكن كثرة اللغط حوله تحتاج أحيانًا إلى كشف وتبيان لحقيقته؛
⤵️ x.com
هل فِعلًا كتاب الله لم يَذكُر شيئًا عن صراط في يوم القيامة يَمشي عليه الناس لينجوا مِن جهنَّم، أم هذه مُجرّد إدِّعاءات صادرة عن جهل؟
لم أوَد الحديث عن هذا الموضوع نظرًا لأني آخذ بما صَح عن النبي ﷺ ومؤمن به، لكن كثرة اللغط حوله تحتاج أحيانًا إلى كشف وتبيان لحقيقته؛
⤵️ x.com
قَبل أن أبدأ أتمنى أن تتفقوا على شيء واحد؛ هل الصراط خيط أو جسر أو حبل أو ماذا؟🤔 كل واحد يسرد لنا ما يَتخيَّله ثم يَستهزء بأنه سيرك وفلم هندي، يا حبيبي هذا خيالك لا أكثر..
مع أن كلمة الصراط معروفة ولن أفصِّل فيها، بل سأنتقل مباشرةً للإجابة على السؤال أعلاه والله المُستعان..
⤵️
مع أن كلمة الصراط معروفة ولن أفصِّل فيها، بل سأنتقل مباشرةً للإجابة على السؤال أعلاه والله المُستعان..
⤵️
مُشكلتنا أننا عجولين، نحكُم مِن نظرة..
ءايات الصِراط تتجاوز الـ٤٠ ءاية، وأكثرها عن صراط مُستقيم في الدنيا، لكن لو نظرنا نظرة المتأنّي في سياقات بعض الآيات لوجدنا أنها لا تتكلَّم عن الدنيا..
ولِنَتأكد علينا التركيز على أمرين:
ءايات تتكلَّم عن جهنَّم، وسياق تلك الآيات عن الآخِرَة
ءايات الصِراط تتجاوز الـ٤٠ ءاية، وأكثرها عن صراط مُستقيم في الدنيا، لكن لو نظرنا نظرة المتأنّي في سياقات بعض الآيات لوجدنا أنها لا تتكلَّم عن الدنيا..
ولِنَتأكد علينا التركيز على أمرين:
ءايات تتكلَّم عن جهنَّم، وسياق تلك الآيات عن الآخِرَة
في هذا السرد سأكتفي بِعرضِ ٤ أدلَّة فقط ونربط بينها، وهي تؤيِّد الذين ما زالوا يأخذون بالأحاديث..
ولَعلَّ أبرزها بالنسبة لي وأقواها تِلك التي في سورتيّ يس والصافَّات التي سأبدأ بهما، ومِن ثم ما اشتُهِرَ عند الناس، وثم دليل يحتاج تدبُّر ووقفة..
هيَّا نبدأ..🔥👍
ولَعلَّ أبرزها بالنسبة لي وأقواها تِلك التي في سورتيّ يس والصافَّات التي سأبدأ بهما، ومِن ثم ما اشتُهِرَ عند الناس، وثم دليل يحتاج تدبُّر ووقفة..
هيَّا نبدأ..🔥👍
― الدليل الأول..
قال الله في سورة يس: ﴿ویَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلوَعدُ إن كُنتُم صَـٰدِقِین﴾ [٤٨]
ثم جاءت بعدها ءايات عن الصيحة
والنفخ في الصور
والبعث
والحساب
والجزاء [الجنّة]
وسؤال الله لبني آدم عن عهده إليهم**
وثم يستمر عن جهنَّم وهُنا يبدأ الكلام عن صراط آخَر مُختلف..
قال الله في سورة يس: ﴿ویَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلوَعدُ إن كُنتُم صَـٰدِقِین﴾ [٤٨]
ثم جاءت بعدها ءايات عن الصيحة
والنفخ في الصور
والبعث
والحساب
والجزاء [الجنّة]
وسؤال الله لبني آدم عن عهده إليهم**
وثم يستمر عن جهنَّم وهُنا يبدأ الكلام عن صراط آخَر مُختلف..
وكما ترى السياق محفوف بأكمله عن يوم القيامة بعد أن سألَ الذين كفروا: ((مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلوَعدُ؟))
ليأتي الجواب في قوله سبحانه ⏬️ x.com
ليأتي الجواب في قوله سبحانه ⏬️ x.com
ليس لدي تعقيب فالآيات واضحة، لكن هُناك مَن يقول هذا الصراط في الدنيا حصرًا، وقد وقع في عدّة مشكلات، فَالسياق ضدّه إذ أنّه بأكمله عن الآخِرَة..
ثانيًا؛ قال الله: ((فَٱستَبقُوا ٱلصِّرَ ٰطَ فَأَنَّىٰ یُبصِرُون))، وفي الدنيا الكَفرة لا يَستبقون الصراط، بل هُم ليسوا عليه أصلًا..😕
ثانيًا؛ قال الله: ((فَٱستَبقُوا ٱلصِّرَ ٰطَ فَأَنَّىٰ یُبصِرُون))، وفي الدنيا الكَفرة لا يَستبقون الصراط، بل هُم ليسوا عليه أصلًا..😕
ثالثًا؛ الله يقول أنَّه لو شاء مسخهم فلا هم مضوا ولا هم يرجعون، أمَّا في الدنيا قد يمضي الإنسان في طريق مستقيم وقد يَرجع عنه ويعود..
بينما صراط الآخِرة لا رجعة فيه، إمَّا أن تمضي وتنجو أو توبق وينتهي أمرُك لا سمح الله..
رابعًا؛ توجد مُتشابهات لآيات سورة يس تُبيِّنها أكثر..
بينما صراط الآخِرة لا رجعة فيه، إمَّا أن تمضي وتنجو أو توبق وينتهي أمرُك لا سمح الله..
رابعًا؛ توجد مُتشابهات لآيات سورة يس تُبيِّنها أكثر..
قال الله في سورة الرحمن: ﴿هَٰذِهِۦ جَهنَّمُ ٱلتِي يُكَذِّبُ بِها ٱلمُجرِمُون يَطُوفُونَ بَينَهَا وبَينَ حَمِيمٍ ءَانٖ﴾
أنظر ((يَطُوفُونَ بَينها وبينَ حَمِيمٍ ءَانٖ)) يعني أنهم لم يدخلونها بعد، ما زالوا يطوفون..
وكِلا الموضعين عن جهنَّم وبجمعهما تفهم أنهم يطوفون على الصراط.. x.com
أنظر ((يَطُوفُونَ بَينها وبينَ حَمِيمٍ ءَانٖ)) يعني أنهم لم يدخلونها بعد، ما زالوا يطوفون..
وكِلا الموضعين عن جهنَّم وبجمعهما تفهم أنهم يطوفون على الصراط.. x.com
ولاحظ أن الكلام بين جهنم وبين حميم آن، وهذا بالضبط مكان الصراط الذي ورد في الحديث؛
قال النبي ﷺ: «..فيُضرب الصراط بين ظهراني جهنم، فأكون أول مَن يجوز مِن الرسل بأمته، ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلٍّم سلِّم،..» أخرجه أحمد والبخاري وغيره، وسنعود إليه..
قال النبي ﷺ: «..فيُضرب الصراط بين ظهراني جهنم، فأكون أول مَن يجوز مِن الرسل بأمته، ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلٍّم سلِّم،..» أخرجه أحمد والبخاري وغيره، وسنعود إليه..
لا أود الإطالة أكثر في الدليل الأول، وإن كان عندي مزيد فما ذكرتهُ فيه الكفاية..
― الدليل الثاني..
بعد سورة يس تأتي سورة الصافَّات لِتُكمِل الحديث عن الصِراط، ولكن هذه المرَّة لهُ إسم صريح، فهل تعرف ماهو؟ اسمه لِوحدِه كفيل أن يُبيِّن لك ماهو وأين هو ومتى هو، غير متجاهلي السياق.. x.com
― الدليل الثاني..
بعد سورة يس تأتي سورة الصافَّات لِتُكمِل الحديث عن الصِراط، ولكن هذه المرَّة لهُ إسم صريح، فهل تعرف ماهو؟ اسمه لِوحدِه كفيل أن يُبيِّن لك ماهو وأين هو ومتى هو، غير متجاهلي السياق.. x.com
وحقيقةً سورة الصافَّات بالذات يُوافقها حديث الصراط الذي ذكرتهُ أعلاه؛
مثلًا قبل الكلام عن الصراط قال النبي ﷺ: «..يُحشر الناس يوم القيامة فيقول: مَن كان يَعبد شيئًا فليتبع، فمنهم مَن يتبع الشمس، ومنهم مَن يتبع القمر، ومنهم مَن يتبع الطواغيت،..»
وفي سورة الصافَّات تجد نفس الشيء: x.com
مثلًا قبل الكلام عن الصراط قال النبي ﷺ: «..يُحشر الناس يوم القيامة فيقول: مَن كان يَعبد شيئًا فليتبع، فمنهم مَن يتبع الشمس، ومنهم مَن يتبع القمر، ومنهم مَن يتبع الطواغيت،..»
وفي سورة الصافَّات تجد نفس الشيء: x.com
― الدليل الثالث..
وهذا الدليل هو المشهور بين الناس، المذكور في سورة مريم، سأضعه مع سياقه والذي فيه نجاة الذين اتقوا كما هو موافق لِتَكملة الحديث أعلاه..
قال النبي ﷺ وهو يتكلَّم عن كلاليب جهنَّم: «..تخطف الناس بأعمالهم، فمنهم مَن يوبق بعمله، ومنهم مَن يخردل ((ثم ينجو))،..» x.com
وهذا الدليل هو المشهور بين الناس، المذكور في سورة مريم، سأضعه مع سياقه والذي فيه نجاة الذين اتقوا كما هو موافق لِتَكملة الحديث أعلاه..
قال النبي ﷺ وهو يتكلَّم عن كلاليب جهنَّم: «..تخطف الناس بأعمالهم، فمنهم مَن يوبق بعمله، ومنهم مَن يخردل ((ثم ينجو))،..» x.com
”لنحشرنهم والشياطين“ تكلَّمنا عن الحشر قبل قليل وجاء بعده أنهم يُهدون إلى صراط الجحيم..
ثم أنظر ”حول جهنَّم“ ألا تشبه:
هذه جهنَّم....يَطوفون بينها وبين حميم آن؟
ألا تشبه قول النبي ﷺ:
يُضرَب الصراط بين ظهراني جهنَّم؟
إن لم تعقل كل هذه المتشابهات المثاني والتوافقات فراجع نفسك..
ثم أنظر ”حول جهنَّم“ ألا تشبه:
هذه جهنَّم....يَطوفون بينها وبين حميم آن؟
ألا تشبه قول النبي ﷺ:
يُضرَب الصراط بين ظهراني جهنَّم؟
إن لم تعقل كل هذه المتشابهات المثاني والتوافقات فراجع نفسك..
الآن عُد للحديث وقارنه بالآية، وثم إقرأ: ((فمنهم مَن يوبق بعمله))
كلمة وبق وردت في القرءان مرتين، إحداها عن النار وسياقها مُثير للاهتمام؛ قال الله: ﴿ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ((وجعلنا بينهم موبقا ورأى المجرمون النار فظنّوا أنهم مواقعوها))...﴾
كلمة وبق وردت في القرءان مرتين، إحداها عن النار وسياقها مُثير للاهتمام؛ قال الله: ﴿ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ((وجعلنا بينهم موبقا ورأى المجرمون النار فظنّوا أنهم مواقعوها))...﴾
هل تسائلت لماذا ظنَّ المجرمون أنهم مواقعوها ولم يكونوا مُتيقِّنين؟ لأنهم على الصراط!
على الصراط هناك إحتمال أن ينجوا، وهناك إحتمال أن يقعوا فيها، لا أحد يستطيع أن يجزم ويُوقن بمصيره حينها إلَّا مَن جاوزهُ؛ ولهذا ظنّوا هُنا، لكن الله قال أنه سوف يُنجي الذين اتقوا، وليس المجرمين..
على الصراط هناك إحتمال أن ينجوا، وهناك إحتمال أن يقعوا فيها، لا أحد يستطيع أن يجزم ويُوقن بمصيره حينها إلَّا مَن جاوزهُ؛ ولهذا ظنّوا هُنا، لكن الله قال أنه سوف يُنجي الذين اتقوا، وليس المجرمين..
― الدليل الرابع والأخير..
قال الله في سورة المُلك: ﴿أَفَمَن یَمشِی مُكِبًّا عَلَىٰ وَجهِهِۦۤ أَهدَىٰۤ أَمَّن یَمشِی سَوِیًّا عَلَىٰ صِرَ ٰطࣲ مُّستَقِیم﴾ [٢٢]
وركِّز على كلمة ((یَمشِی مُكِبًّا))
ثم بعدها قال: ﴿ویَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلوَعدُ إِن كُنتُم صَـٰدِقِین﴾ [٢٥] x.com
قال الله في سورة المُلك: ﴿أَفَمَن یَمشِی مُكِبًّا عَلَىٰ وَجهِهِۦۤ أَهدَىٰۤ أَمَّن یَمشِی سَوِیًّا عَلَىٰ صِرَ ٰطࣲ مُّستَقِیم﴾ [٢٢]
وركِّز على كلمة ((یَمشِی مُكِبًّا))
ثم بعدها قال: ﴿ویَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلوَعدُ إِن كُنتُم صَـٰدِقِین﴾ [٢٥] x.com
نَعم، هذه الآية في سورة المُلك: ﴿وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلوَعدُ إِن كُنتُم صَـٰدِقِینَ﴾ [٢٥]
تُعيدُنا للدليل الأول، الذي في سورة يس؛ ﴿وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلوَعدُ إن كُنتُم صَـٰدِقِینَ﴾ [يس٤٨]
وكِلا الدليلين في سياق الصراط، بل وهذه الآية أتت كذلك في سورة النمل..
تُعيدُنا للدليل الأول، الذي في سورة يس؛ ﴿وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلوَعدُ إن كُنتُم صَـٰدِقِینَ﴾ [يس٤٨]
وكِلا الدليلين في سياق الصراط، بل وهذه الآية أتت كذلك في سورة النمل..
قال الله في سورة النمل كذلك: ﴿وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلوَعدُ إن كُنتُم صَـٰدِقِینَ﴾ [النمل٧١]
الآن لِنعود للصراط ولكلمة ((یَمشِی مُكِبًّا)) التي في سورة المُلك، كلمة مُكبَّا التي أصلها ”كَبَّ“ وردت مرتين في القرءان كلِّه، الثانية في سورة النمل في سياق عن الآخِرة.. x.com
الآن لِنعود للصراط ولكلمة ((یَمشِی مُكِبًّا)) التي في سورة المُلك، كلمة مُكبَّا التي أصلها ”كَبَّ“ وردت مرتين في القرءان كلِّه، الثانية في سورة النمل في سياق عن الآخِرة.. x.com
![قال الله في سورة النمل كذلك: ﴿وَیَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلوَعدُ إن كُنتُم صَـٰدِقِینَ﴾ [النمل٧١]...](https://pbs.twimg.com/media/GcjijsyWoAA83Xd.jpg)
الذي أريد إيصاله أن الصراط المذكور في سورة المُلك هو صراط في الآخِرة يمشي عليه الناس بينما الآخرين يُكبُّون على وجوههم في النار بسبب أعمالهم، مصداقًا لحديث النبي ﷺ: فمنهم مَن يوبق بعمله..
بل حتى في ءايات سورة المُلك تجد أنهم يُلقَون فيها، والإلقاء غالبًا مِن الأعلى إلى الأسفل.. x.com
بل حتى في ءايات سورة المُلك تجد أنهم يُلقَون فيها، والإلقاء غالبًا مِن الأعلى إلى الأسفل.. x.com
ملاحظة:
لا يوجد شيء عن النبي ﷺ في هيئة وسِمَة الصراط إلَّا حديث شديد الضعف وفي إسناده مجاهيل، وآخر هو بلاغ مِن أبي سعيد الخدري؛ قال أبو سعيد: بلغني أن الجسر أدق من الشعرة وأحد من السيف..
وهذه البلاغات لا تؤخذ خصوصًا أن الخدري لم ينسبها الى النبي ﷺ، فلا يثبت شيء عن هيئته..❌️ x.com
لا يوجد شيء عن النبي ﷺ في هيئة وسِمَة الصراط إلَّا حديث شديد الضعف وفي إسناده مجاهيل، وآخر هو بلاغ مِن أبي سعيد الخدري؛ قال أبو سعيد: بلغني أن الجسر أدق من الشعرة وأحد من السيف..
وهذه البلاغات لا تؤخذ خصوصًا أن الخدري لم ينسبها الى النبي ﷺ، فلا يثبت شيء عن هيئته..❌️ x.com
والبيهقي في كتابه شُعب الإيمان بعد أن سرد الحديث والأقوال التي عن الصراط [أحد مِن السيف وأدق مِن الشعرة]
قال: وهذا إسناد ضعيف،.. ثم قال: وهذا اللفظ ﻣِﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ لم أجده في الروايات الصحيحة." [ص٥٦٥]
فليس خيط ولا حبل، ثم كلمة الصِراط أصح سندًا مِن كلمة جسر، وتوافق القرءان..
قال: وهذا إسناد ضعيف،.. ثم قال: وهذا اللفظ ﻣِﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ لم أجده في الروايات الصحيحة." [ص٥٦٥]
فليس خيط ولا حبل، ثم كلمة الصِراط أصح سندًا مِن كلمة جسر، وتوافق القرءان..
وكما قُلت في بداية السرد أن حديث النبي ﷺ كان يكفيني، ولا أعجب مِن قوُّة موافقته للقرءان فِكلاهُما خرج مِن مِشكاة واحدة، كما أنَّه يوجد حديث آخر فيه تساؤل واقعي [موجود في الصورة]
هذا والله أعلى وأعلم، إن أخطأت فمِن نفسي والشيطان وإن أصبتُ فمِن الله وحده، والحمد لله رب العالمين.. x.com
هذا والله أعلى وأعلم، إن أخطأت فمِن نفسي والشيطان وإن أصبتُ فمِن الله وحده، والحمد لله رب العالمين.. x.com
أمّا الذين يقولون أن الصراط المستقيم هو مُثُل وقِيم وعمل خيِّر وغيرها..
فلا حاجة أن نتكلَّف في شيء قد أجاب الله عنه في سورة يس** وأعطانا تعريف لصراطه المستقيم كما بيّنتُ سابقًا، بل وجاء على ألسن رُسلِه نفس الجواب، وهو أن عبادته سبحانه هي صراطه المستقيم..
x.com
فلا حاجة أن نتكلَّف في شيء قد أجاب الله عنه في سورة يس** وأعطانا تعريف لصراطه المستقيم كما بيّنتُ سابقًا، بل وجاء على ألسن رُسلِه نفس الجواب، وهو أن عبادته سبحانه هي صراطه المستقيم..
x.com
وأختم بهبدة بخصوص الصراط وهي مجرد رأي لا أملك دليل عليها؛ بالنسبة لي هو صراط واحد، صراط الله في الدنيا والآخرة..
بمعنى أن الذي يمشي عليه في الدنيا راح يظل مستقيمًا عليه في الآخِرة، والذي ينحرف وينحاز عنه في الدنيا سوف يُكب على وجهه في جهنم، وأن أبوابها كأبواب القبو أسفل الصراط..
بمعنى أن الذي يمشي عليه في الدنيا راح يظل مستقيمًا عليه في الآخِرة، والذي ينحرف وينحاز عنه في الدنيا سوف يُكب على وجهه في جهنم، وأن أبوابها كأبواب القبو أسفل الصراط..
جاري تحميل الاقتراحات...