司南，长期以来被认为是指南针，甚至不断有人制造磁勺，试图展示指南的功能，但无一例外可笑地失败了。
司南中央的这个勺子，并不是磁勺，而是北斗七星的象形。
除了我，谁也想不到，司南的盘面对于追溯华夏文明起源意义价值重大。
司南，让“中华文明探源工程”“实证”“上下五千年”的谎言可笑地破产。
司南中央的这个勺子，并不是磁勺，而是北斗七星的象形。
除了我，谁也想不到，司南的盘面对于追溯华夏文明起源意义价值重大。
司南，让“中华文明探源工程”“实证”“上下五千年”的谎言可笑地破产。
司南的盘面，外圈是南天二十八宿，逆时针方向依次排列。
向内一圈，是十二地支方位，跟“十二次”严格对应。
再向内一圈，是天干方位和后天八卦。
后天八卦，跟节气严格对应。
中国古人知道后天八卦跟节气严格对应这个问题，但2000多年来，只有我首先看出来节气跟“十二次”、二十八宿对应的天大问题。
向内一圈，是十二地支方位，跟“十二次”严格对应。
再向内一圈，是天干方位和后天八卦。
后天八卦，跟节气严格对应。
中国古人知道后天八卦跟节气严格对应这个问题，但2000多年来，只有我首先看出来节气跟“十二次”、二十八宿对应的天大问题。
司南，其实就是一个“六壬式盘”，二者形制完全相同。
知道司南是一个“六壬式盘”，就完全明白司南的勺子是且仅是北斗七星。
鹖冠子《环流》记载了斗柄指示季节流转的天文历法特征——
斗柄东指，天下皆春。
斗柄南指，天下皆夏。
斗柄西指，天下皆秋。
斗柄北指，天下皆冬。
制造磁勺来指南的，都是文盲。
知道司南是一个“六壬式盘”，就完全明白司南的勺子是且仅是北斗七星。
鹖冠子《环流》记载了斗柄指示季节流转的天文历法特征——
斗柄东指，天下皆春。
斗柄南指，天下皆夏。
斗柄西指，天下皆秋。
斗柄北指，天下皆冬。
制造磁勺来指南的，都是文盲。
文盲们用“六壬式盘”来装神弄鬼，我却用它来探索华夏文明起源的万古奥秘。
后天八卦跟节气严格对应。
于是，节气跟“十二次”、二十八宿就相对应。
2000多年来，除了我，没有人知道“十二次”、二十八宿如何划分。
看到节气跟十二次、二十八宿相对应，我就知道了这些天文历法特征所属的遥远年代。
后天八卦跟节气严格对应。
于是，节气跟“十二次”、二十八宿就相对应。
2000多年来，除了我，没有人知道“十二次”、二十八宿如何划分。
看到节气跟十二次、二十八宿相对应，我就知道了这些天文历法特征所属的遥远年代。
后天八卦，震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮，分别对应春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至、立春。
后天八卦的节气流转方向是顺时针方向，而节气在南天二十八宿却是逆时针流转方向。
这说明，后天八卦标示的是“八风”。
六壬式盘“八风”的流转，从春分点开始，跟太阳周年视运动位置是镜像相反的。
后天八卦的节气流转方向是顺时针方向，而节气在南天二十八宿却是逆时针流转方向。
这说明，后天八卦标示的是“八风”。
六壬式盘“八风”的流转，从春分点开始，跟太阳周年视运动位置是镜像相反的。
镜像相反，你明白我的意思吗？
从盘面的春分点（震卦）开始，“八风”跟太阳“逆向对称”地循行。
当“八风”到达巽卦正位，太阳在艮卦正位，立夏点在斗宿十一度。
当“八风”到达离卦正位，太阳在坎卦正位，夏至点在危宿初度、玄枵中。
其余类推。
注意看，星纪中、牛宿初度对应什么节气？
小满。
黄经60°。
从盘面的春分点（震卦）开始，“八风”跟太阳“逆向对称”地循行。
当“八风”到达巽卦正位，太阳在艮卦正位，立夏点在斗宿十一度。
当“八风”到达离卦正位，太阳在坎卦正位，夏至点在危宿初度、玄枵中。
其余类推。
注意看，星纪中、牛宿初度对应什么节气？
小满。
黄经60°。
星纪中、牛宿初度，在哪里？
星纪中、牛宿初度，就是恒星牛宿一。
恒星牛宿一，黄经60°，是什么年代？
是公元前15785年（天文年 -15784年）。
司南、六壬式盘，展示的天文历法特征属于遥远的公元前15785年。
“中华文明探源工程”“实证”中华文明“上下五千年”，自欺欺人的谎言可笑地粉碎性破产。
星纪中、牛宿初度，就是恒星牛宿一。
恒星牛宿一，黄经60°，是什么年代？
是公元前15785年（天文年 -15784年）。
司南、六壬式盘，展示的天文历法特征属于遥远的公元前15785年。
“中华文明探源工程”“实证”中华文明“上下五千年”，自欺欺人的谎言可笑地粉碎性破产。
司南、六壬式盘，让我瞬间明白，华夏文明以恒星牛宿一是“小满点”（黄经60°）为文明周期，每当牛宿一黄经60°，一个新的文明周期开始了。
这让我一直追溯到华夏文明正式起源的“历元”——甲子年甲子月甲子日甲子时——公元前118258年12月8日，儒略日 -41472336日。
现在，中国考古学界的命，还要算乎。
这让我一直追溯到华夏文明正式起源的“历元”——甲子年甲子月甲子日甲子时——公元前118258年12月8日，儒略日 -41472336日。
现在，中国考古学界的命，还要算乎。
太有水平了……
司南、六壬式盘的盘面，相当于定下了一个“历元”的天文历法特征，例如——冬至点在玄枵中、危宿初度，牛宿一是小满点，黄经60°。
知道“历元”的天文历法特征，又知道十二次、二十八宿的精确划分，就可以用“历元星盘”作为一个“平面浑天仪”，持续不断地指导进行天文观测。
知道“历元”的天文历法特征，又知道十二次、二十八宿的精确划分，就可以用“历元星盘”作为一个“平面浑天仪”，持续不断地指导进行天文观测。
在我之前，没有人知道，所谓“风水罗盘”，其本质也是类似司南和六壬式盘盘面的“历元星盘”。
罗盘“历元”，是颛顼元年，公元前2629年。
这一年，复卦坤卦交界线标示的冬至点，在玄枵中、危宿初度。
乾卦姤卦交界线标示的夏至点，在鹑火中、张宿二度。
但很不幸，宋人已不知道十二次、二十八宿是黄道坐标。
罗盘“历元”，是颛顼元年，公元前2629年。
这一年，复卦坤卦交界线标示的冬至点，在玄枵中、危宿初度。
乾卦姤卦交界线标示的夏至点，在鹑火中、张宿二度。
但很不幸，宋人已不知道十二次、二十八宿是黄道坐标。
隐身在民间的华夏天文官世家，制作了苏州石刻《天文图》和韩国藏《天象列次分野之图》的底图祖本。
这个祖本，就将颛顼元年定为“历元”。
宋人制作罗盘时，只是依稀记得“冬至点在玄枵中，夏至点在鹑火中”这个历法特征。
但他们已经不知道十二次、二十八宿是黄道坐标。
宋人甚至将二十八宿宿度都改了。
这个祖本，就将颛顼元年定为“历元”。
宋人制作罗盘时，只是依稀记得“冬至点在玄枵中，夏至点在鹑火中”这个历法特征。
但他们已经不知道十二次、二十八宿是黄道坐标。
宋人甚至将二十八宿宿度都改了。
这位姓名身份不为人知的天文官世家，在公元300年制作了苏州石刻《天文图》和韩国藏《天象列次分野之图》的底图祖本。
除了我，没有人知道华夏先民何时熟悉了黄道星空，精确掌握黄道星群的对位关系——十二次如何划分，二十七宿二十八宿的各宿各度如何分配。
你大爷，在公元前118258年之前就一清二楚了。
除了我，没有人知道华夏先民何时熟悉了黄道星空，精确掌握黄道星群的对位关系——十二次如何划分，二十七宿二十八宿的各宿各度如何分配。
你大爷，在公元前118258年之前就一清二楚了。
制作苏州石刻《天文图》和韩国藏《天象列次分野之图》底图祖本的天文官世家，知道公元300年冬至交节时刻发生了一个重大天象——木星与牛宿一黄道干支刻度相同。
这位爷牢记着祖训——华夏历元，木星与牛宿一黄道干支刻度相同，同时位于小满点，黄经60°。
这是华夏天文官世家向“历元”致敬的“天鹅绝唱”。
这位爷牢记着祖训——华夏历元，木星与牛宿一黄道干支刻度相同，同时位于小满点，黄经60°。
这是华夏天文官世家向“历元”致敬的“天鹅绝唱”。
每当我想到这“天鹅绝唱”，禁不住热泪盈眶。
这位爷，悄无声息地消失在历史长河中，只有我在聆听他的心跳，仿佛是古尔德演绎的《哥德堡变奏曲》，卷心菜和萝卜将我赶走。
我也可能悄无声息地消失在历史长河中。
这意味着我的祖国母亲，一直在被一群歹徒蹂躏——这世间的罪恶，只有地狱的烈焰才能焚尽。
这位爷，悄无声息地消失在历史长河中，只有我在聆听他的心跳，仿佛是古尔德演绎的《哥德堡变奏曲》，卷心菜和萝卜将我赶走。
我也可能悄无声息地消失在历史长河中。
这意味着我的祖国母亲，一直在被一群歹徒蹂躏——这世间的罪恶，只有地狱的烈焰才能焚尽。
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