الرد علی الوهابية
BANTAHAN TERHADAP WAHABI
Ustad ustad Wahabi sudah habis akal dalam melarang kaum Muslimin memperingati Maulid Nabi ﷺ
Sebelumnya:
Maulid dari Syiah
Maulid bukan ajaran Islam.
Sekarang, tanggal lahir di masalahkan.
Maulid itu kelahiran, bukan kematian.
BANTAHAN TERHADAP WAHABI
Ustad ustad Wahabi sudah habis akal dalam melarang kaum Muslimin memperingati Maulid Nabi ﷺ
Sebelumnya:
Maulid dari Syiah
Maulid bukan ajaran Islam.
Sekarang, tanggal lahir di masalahkan.
Maulid itu kelahiran, bukan kematian.
Bantahan terhadap orang yang mengatakan bahwa tidak ada dalil bahwa Nabi Muhammad dilahirkan di bulan Rabi' al-Awwal, bahkan menurutnya tidak ada bukti hadits bahwa beliau dilahirkan di tanggal 12 Rabi' al-Awwal
Kita katakan kepadanya:
Telah meriwayatkan al-Imam al-Hakim dalam kitabnya al-Mustadrak dari Muhammad ibn Ishaq, beliau berkata:
«ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول».اهـ
Telah meriwayatkan al-Imam al-Hakim dalam kitabnya al-Mustadrak dari Muhammad ibn Ishaq, beliau berkata:
«ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول».اهـ
"Dilahirkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pada malam dua belas dari rabi' al-awwal"
al-Hafizd Ibn Katsir dalam "al-Bidayah wa an-Nihayah"
📚3/375, cet. Dar Hijr
al-Hafizd Ibn Katsir dalam "al-Bidayah wa an-Nihayah"
📚3/375, cet. Dar Hijr
وقيل: لثنتي عشرة خلت منه نص عليه ابن إسحاق، ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه عن عفان عن سعيد بن مينا عن جابر، وابن عباس أنهما قالا: ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول، وفيه بعث، وفيه عرج به إلى السماء، وفيه هاجر،
وفيه مات. وهذا هو المشهور عند الجمهور. والله أعلم.اهـ
"Dan dikatakan: beliau lahir di hari ke dua belas dari bulan rabi' al-awwal, telah menyatakan nash hal itu Ibn Ishaq, diriwayatkan oleh Ibn Abi Syaibah dalam kitab mushannafnya dari 'Affan,
"Dan dikatakan: beliau lahir di hari ke dua belas dari bulan rabi' al-awwal, telah menyatakan nash hal itu Ibn Ishaq, diriwayatkan oleh Ibn Abi Syaibah dalam kitab mushannafnya dari 'Affan,
dari Sa'id ibn Mina dari Jabir, dan dari Ibnu 'Abbas bahwa keduanya (yakni Abdullah ibn 'Abbas dan Abbas) berkata: dilahirkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pada tahun gajah, hari senin tanggal dua belas dari bulan rabi' al-awwal,
dan pada hari itu beliau diangkat menjadi Nabi, pada hari itu beliau dimi'rajkan ke langit, pada hari itu beliau hijrah, dan pada hari itu beliau beliau wafat", inilah yang masyhur di kalangan kebanyakan ulama".
Al-Munawi berkata dalam kitabnya "al-Faidh al-Qadir" (3/573, pada huruf "ر")
الأصح أنه ولد بمكة بالشعب بُعَيد فجر الاثنين ثاني عشر ربيع الأول عام الفيل.اهـ
الأصح أنه ولد بمكة بالشعب بُعَيد فجر الاثنين ثاني عشر ربيع الأول عام الفيل.اهـ
"Pendapat yang paling shahih adalah bahwa beliau (yakni Nabi Muhammad) dilahirkan di Makkah, beberapa saat setelah terbitnya fajar kedua tanggal dua belas rabi' al-awwal, tahun gajah"
Telah berkata Muhammad ibn 'Umar ibn Mubarak al-Humairi al-Hadhrami asy-Syafi'I, yang terkenal dengan panggilan "Bahraq", dalam kitabnya "Hada'iq al-Anwar wa mathali' al-Asrar Fi Sirah an-Nabiy al-Mukhtar" hal. 105:
قال علماء السير: ولد النبي صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول، يوم الاثنين بلا خلاف. ثم قال الأكثرون: ليلة الثاني عشر منه.اهـ
"Telah berkata ulama sejarah: "dilahirkan Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam di bulan Rabi' al-Awwal,
"Telah berkata ulama sejarah: "dilahirkan Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam di bulan Rabi' al-Awwal,
Hari senin tanpa adanya perselisihan pendapat ulama, kemudian berkata kebanyakan ulama (tentang tanggalnya) adalah malam ke dua belas Dari Rabi' al-awwal"
Dalam kitab "Uyun al-Atsar" karangan Ibn Sayid an-Nas:
وولد سيدنا ونبينا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول عام الفيل.
وولد سيدنا ونبينا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول عام الفيل.
"Dilahirkan Sayiduna wa Nabiyuna Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam pada hari senin tanggal dua belas dari bulan rabi' al-awwal, tahun gajah".
Dan dalam kitab "Subul al-Huda wa ar-Rasyad" karangan ash-Shalihiy asy-Syamy:
Dan dalam kitab "Subul al-Huda wa ar-Rasyad" karangan ash-Shalihiy asy-Syamy:
قال ابن كثير والحافظ وغيرهما: ثم إن الجمهور على أن ذلك كان في شهر ربيع الأول.قال السهيلي: وهو المعروف. ونقل بعضهم فيه الإجماع.
"Berkata Ibnu Katsir, al-Hafizh (Ibnu Hajar) dan selain keduanya: kemudian sesungguhnya jumhur ulama berpendapat bahwa hari maulid itu (kelahiran Nabi)
"Berkata Ibnu Katsir, al-Hafizh (Ibnu Hajar) dan selain keduanya: kemudian sesungguhnya jumhur ulama berpendapat bahwa hari maulid itu (kelahiran Nabi)
terjadi di bulan Rabi' al-awwal". Dan berkata as-Suhaili: "dan ialah pendapat yang terkenal, dan bahkan Sebagian ulama menukil dalam permasalahan ini ijma' ulama (bahwa kelahiran Nabi adalah di bulan Rabi' al-Awwal)"
والمشهور الذي عليه الجمهور: أنه ولد يوم الإثنين ثاني عشر ربيع الأول وهو قول ابن إسحاق وغيره
Pendapat yang masyhur lagi mayoritas adalah bahwa Nabi Saw. dilahirkan pada hari Senin tanggal 12 Robi'ul Awal. Ini adalah pendapat Ibnu Ishaq dan yang lainya.
Pendapat yang masyhur lagi mayoritas adalah bahwa Nabi Saw. dilahirkan pada hari Senin tanggal 12 Robi'ul Awal. Ini adalah pendapat Ibnu Ishaq dan yang lainya.
وأما عام ولادته فالأكثرون على أنه عام الفيل وممن قال ذلك: قيس بن مخرمة وقبات بن أشيم وابن عباس وروي عنه: أنه ولد يوم الفيل
Adapun tahun kelahirannya, menurut pendapat kebanyakan ulama adalah beliau Saw. dilahirkan pada tahun gajah.
Adapun tahun kelahirannya, menurut pendapat kebanyakan ulama adalah beliau Saw. dilahirkan pada tahun gajah.
Di antara Ulama-ulama yang berpendapat seperti ini adalah Qois bin Makhromah, Qibat bin Asyiim dan Ibnu Abbas diriwayatkan beliau: tahun kelahirah Nabi adalah tahun gajah.
📚 ابن رجب الحنبلي ,لطائف المعارف لابن رجب
📚 ابن رجب الحنبلي ,لطائف المعارف لابن رجب
Imam Sayyid Zainal ‘Abidin Ja’far bin Hasan bin ‘Abdul Karim al-Husaini asy-Syahzuri al-Barzanji, dalam kitabnya yang diberi nama "Iqdul Jauhar (Kalung Mutiara) fi Maulidin Nabiyil Adzhar " yang di zaman ini lebih dikenal dengan kitab "al-Barzanji".
Beliau mengatakan dalam kitab Al-barzanji itu pada bagian ke-6 paling akhir
واختلف في عام ولادته وفي شهرها وفي يومها على أقوال للعلماء مروية
"Terdapat perbedaan pendapat ulama mengenai tahun, bulan dan hari kelahiran beliau ﷺ"
واختلف في عام ولادته وفي شهرها وفي يومها على أقوال للعلماء مروية
"Terdapat perbedaan pendapat ulama mengenai tahun, bulan dan hari kelahiran beliau ﷺ"
الرَّاجِحُ أَنَّهَا قُبَيْلَ فَجْرِ يَوْمِ الْإِثْنَيْنِ ثَانِيَ عَشَرَ شَهْرِ رَبِيْعُ الْأَوَّلِ مِنْ عَامِ الْفِيْلِ الَّذِيْ صَدَّهُ اللهُ تَعَالَى عَنِ الْحَرَمِ وَ حَمَاهُ.
"Dan menurut pendapat yang unggul adalah: Sebelum fajar pada hari Senin, tanggal 12 Rabi'ul Awwal,
"Dan menurut pendapat yang unggul adalah: Sebelum fajar pada hari Senin, tanggal 12 Rabi'ul Awwal,
tahun Gajah, yang pada tahun itu Allah menghalau pasukan gajah Raja Abrahah yang hendak menghancurkan Ka‘bah, dari tanah Makkah."
عقد الجوهر، أخر وظهر📚
عقد الجوهر، أخر وظهر📚
Sayyid Muhammad bin Alwi AlMaliki memberikan jawaban dalam kitabnya "Haul al-Ihtifal bi Dzikri al-Maulid an-Nabi asy-Syarif":
ﻭﻧﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﻗﺪ ﻛﻔﺎﻧﺎ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻄﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺤﺎﻭﻯ.
Saya berkata, Sesungguhnya al-imam al-'allamah Jalaluddin as-Suyuthi sudah mencukupi kita dalam menolak kesalahan besar tersebut. Beliau berkata dalam kitabnya Al-hawi:
إن ولادته صلى لله عليه وسلم أعظم النعم علينا، ووفاته أعظم المصائب لنا، والشريعة حثت على إظھار شكر
إن ولادته صلى لله عليه وسلم أعظم النعم علينا، ووفاته أعظم المصائب لنا، والشريعة حثت على إظھار شكر
النعم، والصبر والسلوان والكتم عند المصائب، وقد أمر الشرع بالعقيقة عند الولادة، وھي إظھار شكر وفرح بالمولود، ولم يأمر عند الموت بذبح ولا غيره، بل نھى عن النياحة وإظھار الجزع، فدلت قواعد الشريعة على أنه يحسن في ھذا الشھر إظھار
الفرح بولادته صلى لله عليه .وسلم دون إظھار الحزن فيه بوفاته
"Lahirnya Baginda Shallallahu 'alaihi wa sallam merupakan paling agungnya nikmat bagi kita, sedangkan wafatnya merupakan musibah yang paling besar bagi kita.
"Lahirnya Baginda Shallallahu 'alaihi wa sallam merupakan paling agungnya nikmat bagi kita, sedangkan wafatnya merupakan musibah yang paling besar bagi kita.
Syari'at mendorong untuk menampakkan syukur atas berbagai nikmat, dan sabar tabah menghadapi berbagai musibah, syari'at juga memerintahkan melaksanakan Aqiqah pada waktu kelahiran, dan itu merupakan bentuk menampakan syukur dan kegembiraan dengan lahirnya seorang anak,
syari'at tidak memerintahkan menyembelih hewan atau jenis lainnya saat kematian, bahkan melarang prilaku niyahah (meratap). Dalam hal ini, kaidah-kaidah syariat tlah menunjukkan bahwa yang hasan (baik) dilaksanakan pada kelahiran Nabi adalah menampakkan kegembiraan/ kesenangan,
dengan kelahiran beliau ﷺ, bukan menampakkan kesedihan sebab wafatnya beliau ﷺ.
📚 ﺣﻮﻝ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻯ ﺍﻟﻤالﻜﻰ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ
📚 ﺣﻮﻝ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻯ ﺍﻟﻤالﻜﻰ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ
Qultu:
Dari sini kita tau bahwa wahabi tidak tahu hari kelahiran Nabi ﷺ lalu sunnah siapa yang mereka ikuti?
Maulid itu mengingat kelahiran Rasulullah ﷺ, tidak ada yang mengingat kematian dalam maulid.
Dari sini kita tau bahwa wahabi tidak tahu hari kelahiran Nabi ﷺ lalu sunnah siapa yang mereka ikuti?
Maulid itu mengingat kelahiran Rasulullah ﷺ, tidak ada yang mengingat kematian dalam maulid.
Cara kami mengingat kelahiran Rasulullah ﷺ:
1. Bersholawat
2. Silahturahmi
3. Berdo'a
4. Bersedekah
5. Membaca sejarah Rasulullah
Jadi apakah ada ciri-ciri mengingat kematian di atas?
Semoga bermanfaat🙏🏿🌹
1. Bersholawat
2. Silahturahmi
3. Berdo'a
4. Bersedekah
5. Membaca sejarah Rasulullah
Jadi apakah ada ciri-ciri mengingat kematian di atas?
Semoga bermanfaat🙏🏿🌹
جاري تحميل الاقتراحات...