رتبها

[يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم]
هناك تباين في آراء المفسرين عن كيفية عدم إحراق النار لإبراهيم فبعضهم ذهب إلى تغيير في كينونة النار وآخرون قالوا بأن الله قد حال بين النار وبين إبراهيم فلم تصل إليه وهذان الرأيان هما الأشهر
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

وتوجد آراء أخرى إلا أن كافة المفسرين اتفقوا على أن أمرا صدر من الله للنار جعلها تكون بردا وسلاما على إبراهيم لكنهم لم يتفقوا على حقيقة الأمر والكيفية التي حالت بين إبراهيم والنار.
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

في برنامجه [للتي هي أقوم] والذي سجن بسبب ما جاء فيه من تفسير لبعض آيات القرآن الكريم الذي اعتبرته المحكمة نيلا من أسس العقيدة الإسلامية وأصولها المجمع عليها من المسلمين كافة بجميع مذاهبهم
قال جلال عن رأي كل أولئك المحققين [أنهم اختاروا الخرافة] الحلقة ٥٢ الدقيقة ١:١٩:٠٠
🔽

وفي إشارة منه إلى أنه وحده الذي يعرف الحقيقة معللا كيفية عدم إحراق النار لإبراهيم قال جلال: [يكفي مطر يسقطه الله سيخفف من شعلة النار جدا جدا بحيث ستكون باردة والأخشاب باردة ولن تصل حرارتها لإبراهيم، لا باردة في نفسها (كما زعموا) حسب الظاهر بل بردا على إبراهيم]
#بدعة_السفارة
🔽

فأقول: كيف لمن يستنكر على المفسرين أخذهم بظاهر الكلام ويقول بكل جرأة [كما زعموا] حسب الظاهر، أن يأتي هو لنا بسيناريو من مخيلته [إطفاء النار بالمطر] دون دليل أو قرينة من السياق المتصل أو المنفصل!
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

بينما قاعدة حجية الظهور هي ما جرت سيرة العقلاء على اعتمادها في فهمهم للنصوص وقد أمضى هذه الحجية الشارع المقدس واتفقت عليها كافة الفرق ثم يأتينا جلال ومن تبعه ليقولوا لنا نحن لا نؤمن بأصالة الظهور، لذلك تجدهم يتخبطون ويقعون في الكثير من الأخطاء لأنهم لا يركنون للمناشئ العقلائية
🔽

يا جلال لو سألت المفسرين عن دليلهم سيقولون لك ظاهر كلام الله والروايات بينما لو سألك أحد عن المصدر أو الدليل الذي استندت إليه على قولك بسقوط المطر على النار لما ملكت من جواب.
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

فمن الذي يزعم أنت أم المفسرون؟ وأنت الذي تتفوه بكلام دون سند بلا حسيب ولا رقيب من جماعتك الذين يمضون على كل ما تقول بلا سؤال عن مصدر وبلا إعمال لعقل ثم يعيبون على الآخرين اتباع الرجال، يا لغرابة المشهد.
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

استنكر جلال على المفسرين بحسب زعمه قائلا: [أنهم فصلوا الكلام فدخلوا في الأوهام فقالوا يا نار كوني بردا ووقفوا يحللون] واستأنف كلامه قائلا: [الله قال يا نار كوني بردا على إبراهيم ولم يقل يا نار كوني بردا وسكت] الحلقة ٥٢ الدقيقة ١:٢٠:٣٥
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

ولتدعيم رأيه جاء بأمثلة فقال: [كقول مثلا فلان أسد وقاموا بتحويله إلى أسد فقالوا يعني قطعا تحول في الكينونة] واستطرد مستغربا قائلا: [لماذا تقطعون الكلام؟ أكملوا العبارة وتنتهي المشكلة، فلان أسد عليّ يعني مستأسد عليّ] الحلقة ٥٢ الدقيقة ١:٢١:٠٠
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

جلال كرر أكثر من مرة [على إبراهيم] في إشارة إلى أن هذا الجزء من السياق مهم لفهم المعنى أي يا نار كوني بردا عليه وليس بردا في ذاتها، كقول أسد عليّ، وأكمل قائلا: [فالنار هي النار لن تكون باردة في نفسها بل على إبراهيم]
واخيرا افصح جلال عن المشهد الذي يعتقد به في مخيلته
🔽

قائلا: [أمطرت السماء بغتة وفي موعد يوم حرق إبراهيم وفي ساعة إرادة إحراقه وفي دقيقة إحراقه بلا سابق إنذار وإبراهيم وثق إلى عمود وسط بنيان الخشب المعدود كوقود لحرقه والنار قد اشعلت للتو أسفل البنيان وفجأة انهمر ماء السماء فبرد النار عليه وليس بردها في ذاتها يعني (اطفأها عنه)]
🔽

فأقول: لقد شرق جلال وغرب لكنه في النهاية أثبت بنفسه سقوط تفسيره دون أن يعلم، فهو عندما أكد وكرر أكثر من مرة أن الله قال [على إبراهيم] فهذا يعني أن النار على غير إبراهيم تبقى نارا حارقة لذلك قال المفسرون لقد أحرقت النار وثاق إبراهيم فقط ولكنها لم تحرق جسده
#بدعة_السفارة
🔽

كان يريد أن يثبت بتكراره [على إبراهيم] أن كينونة النار لم تتغير فأثبت أنها كانت بردا وسلاما على إبراهيم، وهو أمر مضحك لكل ذي عقل.
الأمر الآخر هو إذا أطفأ المطر النار فور اشتعالها كما قال جلال، فهذا يعني أنه لم يعد هنالك من [نار]
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

فلماذا يقول الله يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم وهي لن تمس جسد إبراهيم ولا وجود لها لأن المطر أطفأها مباشرة بعد محاولة اشعالها.
ولماذا لم يخاطب الله المطر بدلا من النار بقوله يا مطر كن بردا وسلاما على إبراهيم طالما هو سبب البرد والسلام الذي انتاب إبراهيم؟ بحسب طرح جلال.
🔽

بعد أن استعرض جلال السيناريو الذي جاء به دون دليل أكمل قائلا: [منْ مِن الكهنة لن يقرأ ما تقوله السماء وبوضوح لا مراء فيه، من يجرأ بعدها أن يعاود الكرة لإحراق إبراهيم في يوم آخر] إلى أن يصل بقوله [لا يوجد حتى حمار لا يفهم أن هذا هو أمر السماء الواضح، فتغير القرار إلى نفيه]
🔽

فأقول: هو يعلم إن أي عاقل فطن سيتبادر إلى ذهنه السؤال التالي [إن كان المطر قد أطفأ النار فلماذا لا يعاود الكهنة حرق إبراهيم بعد توقف المطر؟] وهذا السؤال سيسقط تفسيره لذلك توقف هنا وحاول جاهدا أن يقنع المستمع بأمر غير منطقي، وهو أن الكهنة قد فهموا رسالة السماء بعد سقوط المطر.
🔽

بينما منطق القرآن يؤكد أن أهل الضلال لا يرضخون للآيات مهما كانت فما بالك بظاهرة كونية طبيعية كالمطر لا تعد آية في نظر المعاندين والدليل على ذلك هو آيات الله في محكم كتابه [وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها] والقرآن مليء بمثل هذه الآيات التي تؤكد على عناد أهل الغي والضلال
🔽

[وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر] وكذلك قول الله [وجعل لهم سمعا وأبصارا وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات الله] كما قال الله عز من قائل [ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين]
🔽

ثم يأتي جلال ليقول لا يوجد حتى حمار لن يفهم في تلك اللحظة أن هذا المطر رسالة من السماء بينما الحقيقة هي انه لو حدث ذلك لقال الكهنة لو أن المطر لم ينهمر ويطفئ النار لاقتصت آلهتهم وانتقمت من إبراهيم بحرقه، ولعاود الكهنة إشعال النار لحرق إبراهيم من جديد
#بدعة_السفارة
🔽

لكن شاء الله أن تبقى النار مشتعلة دون أن تمس إبراهيم، حتى آمن به البعض من قومه لذلك قال الله [فأنجاه الله من النار إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون] وعلى القارئ الكريم أن يبحث عن شيء ما بين السطور.
وأخيرا: كما جرت العادة بين الفينة والأخرى نكشف لكم عن المصدر الذي سرق منه التفسير
🔽

فلم يكن هذا تفسير جلال ولا هو من بنات أفكاره وإنما هو مسروق من كتاب التفسير الكبير <١> للجماعة الأحمدية الضالة، وقد كثرت سرقاته من هذه الجماعة [شاهد الردود العلمية السابقة على تفسيره في حسابي بمنصة X فهي مرفقة بالدلائل].
١- المجلد الخامس الصفحة ٦٢٤

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد