#لاحقا
لنا وقفات مفصلة ان شاء الله تعالى
مع مقتطفات من هذا اللقاء
الذي يكشف فيه #أحمدالسيد عن نفسه اكثر واكثر وعن منطلقات مشاريعه الإصلاحية ( السرورية)
فالرجل منذ ان بدأ مع طلابه خاصة في سلسلة السنن الإلهية وسلسلة الطريق لبيت المقدس
فهو قد بدأ في الشغل الثقيل كما يقول احد تلاميذه
حيث يقدم نفسه للأمة انه مجدد ومصلح ديني تربوي سياسي من المدرسة السرورية الاخوانية
هنا يكشف عن حقيقة انتمائه لمشروع الاخوان بثناءه على المدرسة الإصلاحية الحديثة والتي يصفها بوصف ( تجارب اصلاحية)
المهتمة ب( فكر اليقظة وفقه الواقع )
اليقظة= الصحوة
وتركيزه على القضية الأولى عنده وهي السياسة والجهاد. واعتذاره عن جمال الدين الافغاني في انتمائه للماسونية
وذمه لعلماء الأمة بما يسميهم اصحاب المدرسة التقليدية
#السرورية_خطر
لنا وقفات مفصلة ان شاء الله تعالى
مع مقتطفات من هذا اللقاء
الذي يكشف فيه #أحمدالسيد عن نفسه اكثر واكثر وعن منطلقات مشاريعه الإصلاحية ( السرورية)
فالرجل منذ ان بدأ مع طلابه خاصة في سلسلة السنن الإلهية وسلسلة الطريق لبيت المقدس
فهو قد بدأ في الشغل الثقيل كما يقول احد تلاميذه
حيث يقدم نفسه للأمة انه مجدد ومصلح ديني تربوي سياسي من المدرسة السرورية الاخوانية
هنا يكشف عن حقيقة انتمائه لمشروع الاخوان بثناءه على المدرسة الإصلاحية الحديثة والتي يصفها بوصف ( تجارب اصلاحية)
المهتمة ب( فكر اليقظة وفقه الواقع )
اليقظة= الصحوة
وتركيزه على القضية الأولى عنده وهي السياسة والجهاد. واعتذاره عن جمال الدين الافغاني في انتمائه للماسونية
وذمه لعلماء الأمة بما يسميهم اصحاب المدرسة التقليدية
#السرورية_خطر
في اللقاءات الأخيرة وهي مجالس اخوية له مع طلابه يظهر المتعالم
#أحمد_السيد منهجه الاخواني في سرده التاريخيّ الطويل الذي كان هدفه فيما بعد هو التدليل على صحة وجود هذه الجماعات الحزبية وانها جاءت بالصحوة الإسلامية المقدسة في نظره والتي ارجعت الناس للدين وتصويره للاحداث الواقعة على الامة مستعملا نفس أدوات وأسلوب حزب الاخوان الضال :
الفقه الحركي
التفسير السياسي
الاستدرار العاطفي
ايقاظ الاحداث المأساوية
التأكيد على روح اليقظه والارتباط بالواقع من منظوره العاطفي الثوري
تطبيق القواعد الاخوانية المعروفة ( التجميع ) ( الموازنة ) الخ
حيث يلاحظ تركيزه على مسألة الحاكمية وربطه الصلاح والتدين بأحوال الأمراء والملوك في بعض وقفاته ويكذب على الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ويجعل القضية الأساس هي السياسة والجهاد في كل اللقاء وعند ذكر المدارس الإصلاحية المعاصرة حسب ما يسميها
ولم يتطرق للمنهج النبوي ولمسألة تحقيق التوحيد التي هي اصل دعوة الانبياء ،ولم يشر إلى لزوم الجماعة والاجتماع وعدم الفرقة بل صور المسألة تصويراً سياسيا وهي البحث عن الحكم بالإسلام وقضية الجهاد مقدمة عنده قبل كل شيء وهي من القضايا المركزية حسب تعبيره
٢
#أحمد_السيد منهجه الاخواني في سرده التاريخيّ الطويل الذي كان هدفه فيما بعد هو التدليل على صحة وجود هذه الجماعات الحزبية وانها جاءت بالصحوة الإسلامية المقدسة في نظره والتي ارجعت الناس للدين وتصويره للاحداث الواقعة على الامة مستعملا نفس أدوات وأسلوب حزب الاخوان الضال :
الفقه الحركي
التفسير السياسي
الاستدرار العاطفي
ايقاظ الاحداث المأساوية
التأكيد على روح اليقظه والارتباط بالواقع من منظوره العاطفي الثوري
تطبيق القواعد الاخوانية المعروفة ( التجميع ) ( الموازنة ) الخ
حيث يلاحظ تركيزه على مسألة الحاكمية وربطه الصلاح والتدين بأحوال الأمراء والملوك في بعض وقفاته ويكذب على الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ويجعل القضية الأساس هي السياسة والجهاد في كل اللقاء وعند ذكر المدارس الإصلاحية المعاصرة حسب ما يسميها
ولم يتطرق للمنهج النبوي ولمسألة تحقيق التوحيد التي هي اصل دعوة الانبياء ،ولم يشر إلى لزوم الجماعة والاجتماع وعدم الفرقة بل صور المسألة تصويراً سياسيا وهي البحث عن الحكم بالإسلام وقضية الجهاد مقدمة عنده قبل كل شيء وهي من القضايا المركزية حسب تعبيره
٢
يصف المدرسة السلفية التي تركز على نشر العقيدة والتوحيد أنها مدرسة تنظيرية تقليدية تركز على المعتقد فقط بعيدا عن الجهاد والسياسة
ويستخف بجانب التوحيد كثيرا
و يقول أن اتباع القرون المفضلة فقط عند هؤلاء في التقريرات العقدية النظرية ويرى ذلك انحرافا
ولأنه لا يعرف بمنهج السلف ولم يقرأ كتب السلف في الاعتقاد والمنهج التي تنص على مهمة #الجهاد_والسياسة الشرعية من مهمات الامام ( ولي الأمر ) وليس لكل أحد
٣
ويستخف بجانب التوحيد كثيرا
و يقول أن اتباع القرون المفضلة فقط عند هؤلاء في التقريرات العقدية النظرية ويرى ذلك انحرافا
ولأنه لا يعرف بمنهج السلف ولم يقرأ كتب السلف في الاعتقاد والمنهج التي تنص على مهمة #الجهاد_والسياسة الشرعية من مهمات الامام ( ولي الأمر ) وليس لكل أحد
٣
ومازال ينتقص ويهمش دور العلماء السلفيين المعاصرين ويريد الدعوة بالفوضى دون تنظيم وضبط لان البدع عنده غير مهمة والأحداث في الدين امر غير وارد في ذهنه ولان تصوره العلمي والدعوي هو تصور سياسي
وكثيرا مايذكر استياؤه من نظام الدولة الحديثة والأنظمة الحالية
ويصور لك انها تحارب العلماء والدعاة الصحويين من قبل الدولة
نعم الدولة السعودية تحارب رموز الخوارج لان النبي صلى الله عليه وسلم امرها بذلك فهي تطبق شرع الله
وكثيرا مايذكر استياؤه من نظام الدولة الحديثة والأنظمة الحالية
ويصور لك انها تحارب العلماء والدعاة الصحويين من قبل الدولة
نعم الدولة السعودية تحارب رموز الخوارج لان النبي صلى الله عليه وسلم امرها بذلك فهي تطبق شرع الله
وهنا يظهر استخفافه اكثر بعلماء السلف الذين يردون على البدع واهلها وعلى الاحزاب الضاله التي يسميها مدارس اصلاحية وهي ( سياسية تكفيرية ثورية )
الإصلاح عندهم = قيام ثورةً
ويحاول تصويرهم بشكل منفر حتى ينشأ الطالب مغمض عينيه عن حقيقة الرموز الاخوانية السرورية الضاله ويتقبلها مع الوقت
الإصلاح عندهم = قيام ثورةً
ويحاول تصويرهم بشكل منفر حتى ينشأ الطالب مغمض عينيه عن حقيقة الرموز الاخوانية السرورية الضاله ويتقبلها مع الوقت
ويحاول ان يبريء نفسه والتصاقه
بسيد قطب ولكن هيهات هيهات
فذلك المقطع القديم الذي تضحك على طلابك بذكره. ليس هو الدليل الوحيد ولكنك انت تفضح نفسك بنفسك وتسقط نفسك بنفسك بذكر الرموز الثورية التكفرية
الافغاني والبنا وقطب والسكران
وبتركيزك على الحاكمية والجهاد
و
مرجعيات كتبك وشيوخك ورفقاء دربك ولقاءك الأخير وتحليلاتك التاريخية
يدل ان القطبية مستحوذة على عقولكم
ويكفي استشهادك بإبراهيم السكران وهو يقول عن علماء السنة انهم غلاة الطاعة
وكونك تستخف بعقيدة السمع والطاعة لولاة الأمور في المكره والمنشط
التي انت تتجاهلها في كتب مجمل اعتقاد السلف ومصنفاتهم المتكاثرة
بسيد قطب ولكن هيهات هيهات
فذلك المقطع القديم الذي تضحك على طلابك بذكره. ليس هو الدليل الوحيد ولكنك انت تفضح نفسك بنفسك وتسقط نفسك بنفسك بذكر الرموز الثورية التكفرية
الافغاني والبنا وقطب والسكران
وبتركيزك على الحاكمية والجهاد
و
مرجعيات كتبك وشيوخك ورفقاء دربك ولقاءك الأخير وتحليلاتك التاريخية
يدل ان القطبية مستحوذة على عقولكم
ويكفي استشهادك بإبراهيم السكران وهو يقول عن علماء السنة انهم غلاة الطاعة
وكونك تستخف بعقيدة السمع والطاعة لولاة الأمور في المكره والمنشط
التي انت تتجاهلها في كتب مجمل اعتقاد السلف ومصنفاتهم المتكاثرة
هنا دفاعه عن جمال الدين الافغاني رغم اعترافه بمذهبه الرافضي الإيراني وماسونيته وذكر إشكالياته إلا انه ينتهج منهج التلميع بالموازنة حتى عده ضمن السياق العلمائي الاصلاحي في العصر الحديث
تأملوا السرورية إلى اين يصل بها التحزب والإغراق في السياسة وادعاء الإصلاح
وعدم الغيرة على دين الله
حتى الماسونية يدافع عنها بمنطق اعوج
حتى من ينكر المعجزات اصلاحي
حتى من سيطرت عليه الثقافة الغربية
اصلاحي
حتى من تتلمذ على فلسفة فرنسا
اصلاحي
حتى من هو رافضي مجوسي يطعن في الصحابة
يعتبر اصلاحي
ويحرف الدين بالاتجاه العقلاني الاعتزالي تراه يستفاد منه. لانه اصلاحي
حتى وهو عميل للإنجليز مندس تسميه اصلاحي
الإسلام عند الافغاني الباطني دين من ضمن اديان متعددة يعتنقها أبناء الشرق، وأما دعوته للجامعة الإسلامية حين دعا إليها، فهي دعوة مبطنة ليست
على ظاهرها بل هي جامعة شرقية تضم كل الاديان
تأملوا السرورية إلى اين يصل بها التحزب والإغراق في السياسة وادعاء الإصلاح
وعدم الغيرة على دين الله
حتى الماسونية يدافع عنها بمنطق اعوج
حتى من ينكر المعجزات اصلاحي
حتى من سيطرت عليه الثقافة الغربية
اصلاحي
حتى من تتلمذ على فلسفة فرنسا
اصلاحي
حتى من هو رافضي مجوسي يطعن في الصحابة
يعتبر اصلاحي
ويحرف الدين بالاتجاه العقلاني الاعتزالي تراه يستفاد منه. لانه اصلاحي
حتى وهو عميل للإنجليز مندس تسميه اصلاحي
الإسلام عند الافغاني الباطني دين من ضمن اديان متعددة يعتنقها أبناء الشرق، وأما دعوته للجامعة الإسلامية حين دعا إليها، فهي دعوة مبطنة ليست
على ظاهرها بل هي جامعة شرقية تضم كل الاديان
يذكر هنا الاثار الحسنة لمدرسة جمال الدين الافغاني وتلميذه
واهمها فكرة الإصلاح ( الثورة )
( فكرة التجديد) ويقول بغض النظر عن المضمون
ويسميها اليقظة يقظة العلماء والارتباط بالواقع
كما قال ذلك مالك بن نبي
ودفاعه مستميت عن الافغاني بشكل ملفت
يقول
( شيعي بس مايدعو لا للتشيع
ولا للتسنن
يعني فقط تاريخه وثقافته شيعية )
يعني ماهو الإسلام الذي دعا اليه الافغاني ؟؟
أنا مارأيت اغبى من الاخواني وأقبح منه
وأحقر منه .
هو دعا إلى ماهو اخطر من ذلك دعا إلى الالحاد بالاتجاه العقلاني الباطني
الذي انت تدعّي الرد عليه ومحاربته
أرأيتم التناقض والضياع الذي يعيش في داخل
هذا القطبي المتعالم
اما المدرسة الاخري تقليدية تنظيرية في المعتقد فقط لم تقدم مشروع اصلاحي.
مثل ( الأزهر ) ومثل المدرسة السلفية
كما ذكر ذلك في مقطع آخر
واهمها فكرة الإصلاح ( الثورة )
( فكرة التجديد) ويقول بغض النظر عن المضمون
ويسميها اليقظة يقظة العلماء والارتباط بالواقع
كما قال ذلك مالك بن نبي
ودفاعه مستميت عن الافغاني بشكل ملفت
يقول
( شيعي بس مايدعو لا للتشيع
ولا للتسنن
يعني فقط تاريخه وثقافته شيعية )
يعني ماهو الإسلام الذي دعا اليه الافغاني ؟؟
أنا مارأيت اغبى من الاخواني وأقبح منه
وأحقر منه .
هو دعا إلى ماهو اخطر من ذلك دعا إلى الالحاد بالاتجاه العقلاني الباطني
الذي انت تدعّي الرد عليه ومحاربته
أرأيتم التناقض والضياع الذي يعيش في داخل
هذا القطبي المتعالم
اما المدرسة الاخري تقليدية تنظيرية في المعتقد فقط لم تقدم مشروع اصلاحي.
مثل ( الأزهر ) ومثل المدرسة السلفية
كما ذكر ذلك في مقطع آخر
جاري تحميل الاقتراحات...