1-
#الطريقة_الحروفية Hurûfilik والحرب #العثمانية #الصفوية عقيدة أم سياسة
قبل التعرض لهذا البحث ينبغي أن تعلم بعض الأمور السابقة للمواجهة لتدرك علاقة العثمانيين بالصفويين
#الطريقة_الحروفية Hurûfilik والحرب #العثمانية #الصفوية عقيدة أم سياسة
قبل التعرض لهذا البحث ينبغي أن تعلم بعض الأمور السابقة للمواجهة لتدرك علاقة العثمانيين بالصفويين
2-
إذ لم تكن العقيدة العثمانية واضحة فهي إن أظهرت أنها حنفية المذهب إلا أنها احتوت على عقائد الشيعة في طرق مغالية مثل البكتاشية والحروفية والمولوية وغيرها
والحروفية أحد الطرق التي كان يدعمها العثمانيون ثم انقلبوا عليها لاحقا
إذ لم تكن العقيدة العثمانية واضحة فهي إن أظهرت أنها حنفية المذهب إلا أنها احتوت على عقائد الشيعة في طرق مغالية مثل البكتاشية والحروفية والمولوية وغيرها
والحروفية أحد الطرق التي كان يدعمها العثمانيون ثم انقلبوا عليها لاحقا
3-
فالتحول العثماني المضاد للشيعة بدأ منذ القرن السادس عشر الميلادي على الصفويين وأتباعهم ودعاتهم في الأناضول لأنه صار مهددا للعرش العثماني نفسه
فالتحول العثماني المضاد للشيعة بدأ منذ القرن السادس عشر الميلادي على الصفويين وأتباعهم ودعاتهم في الأناضول لأنه صار مهددا للعرش العثماني نفسه
4-
ولو جئنا للطريقة الحروفيةHurûfilik أتباع ( فضل الله الاسترابادي ت1394 م ) في استراباد في إيران فقد أعلن نفسه مرسلا من عند الله وأنه مهدي اليهود والنصارى والمسلمين وقام بتفسير القرآن تفسيرا باطنيا ولم يكن يؤمن باليوم الآخر, وكان يعتمد الفارسية في تفسير القرآن
ولو جئنا للطريقة الحروفيةHurûfilik أتباع ( فضل الله الاسترابادي ت1394 م ) في استراباد في إيران فقد أعلن نفسه مرسلا من عند الله وأنه مهدي اليهود والنصارى والمسلمين وقام بتفسير القرآن تفسيرا باطنيا ولم يكن يؤمن باليوم الآخر, وكان يعتمد الفارسية في تفسير القرآن
5-
كذلك كان الأدب الحروفي بدأ على يد نسيمي وتلميذه رفيعي وهما شاعران ورفيعي كتب منظومته بشارتنامه سنة 812 هـ , ثم ظهر الشاعر قرشته أوغلو ت 846 هـ صاحب منظومة عشق نامه , وجاء بعده ويرانه بابا
كذلك كان الأدب الحروفي بدأ على يد نسيمي وتلميذه رفيعي وهما شاعران ورفيعي كتب منظومته بشارتنامه سنة 812 هـ , ثم ظهر الشاعر قرشته أوغلو ت 846 هـ صاحب منظومة عشق نامه , وجاء بعده ويرانه بابا
6-
, وجميع هؤلاء الشعراء من مشاهير المروجين للطريقة الحروفية وقد نشؤوا بين الدراويش المنتسبين للهراطقة والمتواجدين بكثرة في منطقتي #الأناضول والروملي
, وجميع هؤلاء الشعراء من مشاهير المروجين للطريقة الحروفية وقد نشؤوا بين الدراويش المنتسبين للهراطقة والمتواجدين بكثرة في منطقتي #الأناضول والروملي
7-
واستطاع الحروفيون التغلغل في #إيران ما قبل الصفويين فتم ملاحقتها في ايران اول القرن ال15 الميلادي وكمثال تم سلخ الشاعر الأذري نسيمي حيا لأنه قال مقالة الحروفية لكن في سنة1444نجح الحروفيون في تكوين طائفة كبيرة لهم في عاصمة العثمانيين أدرنة وجعل مبعوث فارسي خاص بهم في البلاط
واستطاع الحروفيون التغلغل في #إيران ما قبل الصفويين فتم ملاحقتها في ايران اول القرن ال15 الميلادي وكمثال تم سلخ الشاعر الأذري نسيمي حيا لأنه قال مقالة الحروفية لكن في سنة1444نجح الحروفيون في تكوين طائفة كبيرة لهم في عاصمة العثمانيين أدرنة وجعل مبعوث فارسي خاص بهم في البلاط
8-
بمعنى أن الحروفيين نجحوا عند العثمانيين قبل أن يظهر الصفويون
أشيع في الغرب بأن الحروفية نصارى وتقبل الحروفيون الفكرة بالإيجاب وعليه كان سكان أدرنة في ذلك الوقت في خوف من حملة صليبية فقام صوفية العثمانيين بإحراق المبعوث الفارسي وقطع ألسنة العديد من اتباع الحروفية
بمعنى أن الحروفيين نجحوا عند العثمانيين قبل أن يظهر الصفويون
أشيع في الغرب بأن الحروفية نصارى وتقبل الحروفيون الفكرة بالإيجاب وعليه كان سكان أدرنة في ذلك الوقت في خوف من حملة صليبية فقام صوفية العثمانيين بإحراق المبعوث الفارسي وقطع ألسنة العديد من اتباع الحروفية
9-
واستمرت الحروفية طيلة القرنين ال15 و16 للميلاد ثم انصهرت لاحقا في حركة بدر الدين السماونة والقزلباش والبكتاشية
وفي البكتاشية يظهر تأثير قوي للحروفية ومع الوقت صارت البكتاشية أهم طريقة من حيث اتشارها بعد أن استوعبت طرق ومجموعات ودراويش وابدال من القلندرية والحيدرية =
واستمرت الحروفية طيلة القرنين ال15 و16 للميلاد ثم انصهرت لاحقا في حركة بدر الدين السماونة والقزلباش والبكتاشية
وفي البكتاشية يظهر تأثير قوي للحروفية ومع الوقت صارت البكتاشية أهم طريقة من حيث اتشارها بعد أن استوعبت طرق ومجموعات ودراويش وابدال من القلندرية والحيدرية =
10-
الذين كانوا يدعون الناس لتعاليمهم منذ القرن 14 للميلاد
في أول إمارتهم كان العثمانيون بين تحالف وحرب مع الأسر التركمانية الأخرى أو مع الإمارة البيزنطية وحتى يتقدم العثمانيون ويسيطرون على الأرض لم يجدوا أمامهم سوى تبني الجهاد لتوظيف قبائل التركمان في الأناضول =
الذين كانوا يدعون الناس لتعاليمهم منذ القرن 14 للميلاد
في أول إمارتهم كان العثمانيون بين تحالف وحرب مع الأسر التركمانية الأخرى أو مع الإمارة البيزنطية وحتى يتقدم العثمانيون ويسيطرون على الأرض لم يجدوا أمامهم سوى تبني الجهاد لتوظيف قبائل التركمان في الأناضول =
11-
والتي كانت تتبع تشيع شعبي أكثر مما تتبع إسلام واضح المعالم لذلك كانت الحملات يرافقها دراويش البكتاشية أتباع الحاج بكتاش الذي كان من خراسان
والتي كانت تتبع تشيع شعبي أكثر مما تتبع إسلام واضح المعالم لذلك كانت الحملات يرافقها دراويش البكتاشية أتباع الحاج بكتاش الذي كان من خراسان
14-
لكن لن تجد ذكرا للهيئات البكتاشية في النصوص العثمانية حول الاضطهاد الذي نال المتهمين منهم بأنهم قزلباش وهو حين انقلب العثمانيون على بقايا الحروفية بعد ظهور دعوة الشاه الصفوي
لكن لن تجد ذكرا للهيئات البكتاشية في النصوص العثمانية حول الاضطهاد الذي نال المتهمين منهم بأنهم قزلباش وهو حين انقلب العثمانيون على بقايا الحروفية بعد ظهور دعوة الشاه الصفوي
15-
وبالرغم من أن المؤسسة البكتاشية الإنكشارية من أقوى المؤسسات العثمانية إلا أنها تغيب عن وثائق الحكومة العثمانية باستثناء سجلات الضرائب
وللعلم فالبكتاشيون يتوسلون في احتفالاتهم بعلي بن أبي طالب وبقية الأئمة ال11 ويضعون سيف ذوالفقار على راياتهم
وبالرغم من أن المؤسسة البكتاشية الإنكشارية من أقوى المؤسسات العثمانية إلا أنها تغيب عن وثائق الحكومة العثمانية باستثناء سجلات الضرائب
وللعلم فالبكتاشيون يتوسلون في احتفالاتهم بعلي بن أبي طالب وبقية الأئمة ال11 ويضعون سيف ذوالفقار على راياتهم
وفي بحث جان هاثادي حول تشكل فروع الإنكشارية في مصر وجد أنه من المحتمل في الحقيقة أن نشر رمز سيف ذوالفقار عند العرب في الشرق الأوسط تم على يد العثمانيين
17-
بلغ نفوذ الحروفية سابقا أوجه حين وصلوا لبلاط السلطان محمد الثاني "الفاتح" وصاروا شعراء بلاطه, ثم حدثت ما عرف بالواقعة العجيبة.
بلغ نفوذ الحروفية سابقا أوجه حين وصلوا لبلاط السلطان محمد الثاني "الفاتح" وصاروا شعراء بلاطه, ثم حدثت ما عرف بالواقعة العجيبة.
18-
ومختصر الواقعة العجيبة أن أتباع فضل الله التبريزي رئيس الطائفة الحروفية قد نالوا خدمة السلطان محمد الثاني "الفاتح" حتى مال له السلطان وآواه وأتباعه في دار السعادة ,فنشروا طريقتهم وعلم بها الصدر الأعظم محمود باشا لكنه لم يجرؤ على التحدث مع السلطان عنهم فأخبر المولى فخر الدين
ومختصر الواقعة العجيبة أن أتباع فضل الله التبريزي رئيس الطائفة الحروفية قد نالوا خدمة السلطان محمد الثاني "الفاتح" حتى مال له السلطان وآواه وأتباعه في دار السعادة ,فنشروا طريقتهم وعلم بها الصدر الأعظم محمود باشا لكنه لم يجرؤ على التحدث مع السلطان عنهم فأخبر المولى فخر الدين
19-
والذي بدوره اختبأ في بيت محمود باشا ودعاه لدعوة شيخ الحروفية ليظهر له موافقته على قولهم فلما تكلم شيخ الحروفية خرج فخر الدين وسب شيخ الحروفية فهرب شيخ الحروفية للقصر السلطاني وفخرالدين يتبعه فاستحا السلطان أن يكلم فخر الدين
والذي بدوره اختبأ في بيت محمود باشا ودعاه لدعوة شيخ الحروفية ليظهر له موافقته على قولهم فلما تكلم شيخ الحروفية خرج فخر الدين وسب شيخ الحروفية فهرب شيخ الحروفية للقصر السلطاني وفخرالدين يتبعه فاستحا السلطان أن يكلم فخر الدين
20-
والذي بدوره أخذ شيخ الحروفية لمسجد أدرنة من أمام السلطان وأمر بالنداء في الجامع ليجتمع الناس وحكم بكفر الحروفية وبوجوب قتلهم فأنزل محمود باشا العقاب عليهم
ولاحظ هنا أن السلطان محمد الثاني "الفاتح" كان معجبا بهم موافقا لهم وأن التذمر منهم إنما كان من طبقة بعض العلماء.
والذي بدوره أخذ شيخ الحروفية لمسجد أدرنة من أمام السلطان وأمر بالنداء في الجامع ليجتمع الناس وحكم بكفر الحروفية وبوجوب قتلهم فأنزل محمود باشا العقاب عليهم
ولاحظ هنا أن السلطان محمد الثاني "الفاتح" كان معجبا بهم موافقا لهم وأن التذمر منهم إنما كان من طبقة بعض العلماء.
21-
ومن أبرز شعراء الحروفية الشاعر الشاه إسماعيل الصفوي ,كما حظي الصفويون ولوقت طويل كما حظي البكتاشيون بعطايا العثمانيين ووصالهم حتى القرن ال15حين اتجهوا نحو تهديد السطلة العثمانية إذ لم ينبز العثمانيون أتباع الصفوية بالقزلباش إلا بعد سنة1501وهي سنة استيلاء العثمانيين على تبريز
ومن أبرز شعراء الحروفية الشاعر الشاه إسماعيل الصفوي ,كما حظي الصفويون ولوقت طويل كما حظي البكتاشيون بعطايا العثمانيين ووصالهم حتى القرن ال15حين اتجهوا نحو تهديد السطلة العثمانية إذ لم ينبز العثمانيون أتباع الصفوية بالقزلباش إلا بعد سنة1501وهي سنة استيلاء العثمانيين على تبريز
22-
وإن عدنا للبكتاشية فقد توطدت بين التركمان الرحل وهي الوريث الشرعي للبابائية وخلال النصف الثاني من القرن 15 للميلاد تعرض هؤلاء التركمان البكتاشية لتأثير طريقة جديدة ظهرت من الشرق وهم أتباع صفي الدين الأردبيلي فمال لها التركمان وأصبحوا يعرفون باسم القزلباش ( العمائم الحمراء )
وإن عدنا للبكتاشية فقد توطدت بين التركمان الرحل وهي الوريث الشرعي للبابائية وخلال النصف الثاني من القرن 15 للميلاد تعرض هؤلاء التركمان البكتاشية لتأثير طريقة جديدة ظهرت من الشرق وهم أتباع صفي الدين الأردبيلي فمال لها التركمان وأصبحوا يعرفون باسم القزلباش ( العمائم الحمراء )
23-
وصار الشاه اسماعيل الصفوي يحرض القزلباش بأشعاره التركية فقاموا بعمل ثورة ضخمة في جنوب غرب الاناضول وبالرغم من انتصار جالديران الذي قام به سليم الاول إلا أن حركة القزلباش لم تهدأ
وصار الشاه اسماعيل الصفوي يحرض القزلباش بأشعاره التركية فقاموا بعمل ثورة ضخمة في جنوب غرب الاناضول وبالرغم من انتصار جالديران الذي قام به سليم الاول إلا أن حركة القزلباش لم تهدأ
24-
إن شعائر واعتقادات القزلباش أتباع الشاه لا تختلف كثيرا عن البكتاشية غير انهم توصلوا لابتداع طريقة خاصة بهم مزجت بين التقاليد العشائرية الخاصة واعتقاداتهم الشامانية بالبكتاشية
إن شعائر واعتقادات القزلباش أتباع الشاه لا تختلف كثيرا عن البكتاشية غير انهم توصلوا لابتداع طريقة خاصة بهم مزجت بين التقاليد العشائرية الخاصة واعتقاداتهم الشامانية بالبكتاشية
25-
ويختلف القزلباش عن البكتاشية في توارث الزعامة فالقزلباش لا يعترفون الا بمن هو من ذرية الحاج بكتاش والذين اشتهروا باسم جلبي رؤساء لطريقتهم
ويختلف القزلباش عن البكتاشية في توارث الزعامة فالقزلباش لا يعترفون الا بمن هو من ذرية الحاج بكتاش والذين اشتهروا باسم جلبي رؤساء لطريقتهم
26-
وهكذا يظهر لك أن أصل النزاع الصفوي العثماني إنما هو نزاع بين داعٍ من الدعاة وهو الشاه إسماعيل المدعوم من العشائر التركمانية التي دعمت وصوله وهي7عشائر روملو وشاملو واستاجلو وتكه لو وذلقادر وأفشار وقاجار ورغبة هذا الشاه في الاستيلاء على سلطان العثمانيين بعد أن انقلب عليهم
وهكذا يظهر لك أن أصل النزاع الصفوي العثماني إنما هو نزاع بين داعٍ من الدعاة وهو الشاه إسماعيل المدعوم من العشائر التركمانية التي دعمت وصوله وهي7عشائر روملو وشاملو واستاجلو وتكه لو وذلقادر وأفشار وقاجار ورغبة هذا الشاه في الاستيلاء على سلطان العثمانيين بعد أن انقلب عليهم
27-
أما ما تبقى من الحروفية الآن فهم يتمركزون غالبا في دولة #أذربيجان كما يوجد لهم تواجد بسيط في تركيا وإيران
انتهى
أما ما تبقى من الحروفية الآن فهم يتمركزون غالبا في دولة #أذربيجان كما يوجد لهم تواجد بسيط في تركيا وإيران
انتهى
جاري تحميل الاقتراحات...