١- ثريد في الرد على سعد البريك الدوسري وحديثه عن الرضيمة حيث ذكر أمورا خالف فيها إجماع المؤرخين المعاصرين ، والأهم في هذا الثريد هو إثبات عدم مشاركة الدواسر ونفي قصة الريشة والأمجاد الوهمية .
وهذا كلامه عن مشاركة الدواسر والريشة !
والرد بعد سماع كلامه 👇
يتبع=
وهذا كلامه عن مشاركة الدواسر والريشة !
والرد بعد سماع كلامه 👇
يتبع=
٢- سمعنا كلام هذا الشخص عن مشاركة الدواسر في الرضيمة وهو كلام لا دليل عليه من روايات المؤرخين المعاصرين ، وهذه رواياتهم ونصوصهم ولا يوجد للدواسر أي ذكر .
وهذا يعني عدم مشاركتهم وأنهم غير داخلين في ميزان القوى .
انظر : ابن بشر والفاخري👇
يتبع=
وهذا يعني عدم مشاركتهم وأنهم غير داخلين في ميزان القوى .
انظر : ابن بشر والفاخري👇
يتبع=
٣- رأينا رواية ابن بشر والفاخري ولم نجد عندهما أي ذكر للدواسر .
وللفائدة ابن بشر من عادته أنه ينص على المشاركين عند ذكر المعارك كما هو الحال على سبيل المثال عندما ذكر السبية والمربع وغيرهما مما هو موجود في تاريخه .
وهذه أيضا رواية ابن سند المعاصر ولم يذكر الدواسر !
يتبع=
وللفائدة ابن بشر من عادته أنه ينص على المشاركين عند ذكر المعارك كما هو الحال على سبيل المثال عندما ذكر السبية والمربع وغيرهما مما هو موجود في تاريخه .
وهذه أيضا رواية ابن سند المعاصر ولم يذكر الدواسر !
يتبع=
٤- رأينا رواية ابن سند المعاصر وفيها فائدة وهي بيان ميزان القوى وأن القوم تجنبوا مواجهة ماجد وطلبوا الصلح …الخ .
وهذه رواية العلامة آل عبدالقادر وهو ممن جاء بعد المعاصرين ولا يوجد فيها ذكر للدواسر !
وكذلك رواية البسام لا تذكر أي مشاركة للدواسر ! والحر تكفيه الإشارة .
يتبع=
وهذه رواية العلامة آل عبدالقادر وهو ممن جاء بعد المعاصرين ولا يوجد فيها ذكر للدواسر !
وكذلك رواية البسام لا تذكر أي مشاركة للدواسر ! والحر تكفيه الإشارة .
يتبع=
٥- وبعد عرض روايات المؤرخين المعاصرين الثقات للرضيمة ومن جاء بعدهم يبقى سؤال مهم ! لماذا لم يذكروا الدواسر ؟ وهل يفهم من ذلك عدم مشاركتهم ؟ أو يفهم منه عدم دخولهم في ميزان القوى فتم تهميشهم ؟!
وأما ما ادعاه هذا الشخص في الريشة ! فلا صحة له وهذا كلام شيوخ الدواسر👇
يتبع=
وأما ما ادعاه هذا الشخص في الريشة ! فلا صحة له وهذا كلام شيوخ الدواسر👇
يتبع=
٦- والآن نبيّن بعض الأخطاء التي تدل على عدم معرفة هذا الشخص بالتاريخ .
ومنها قوله عن الرضيمة : أنها مفصلية ! وأنها أنهت حكم قبيلة ! وأنها ساعدت على بسط نفوذ قبائل أخرى في المنطقة !
والرد عليه بعد سماع كلامه 👇
يتبع=
ومنها قوله عن الرضيمة : أنها مفصلية ! وأنها أنهت حكم قبيلة ! وأنها ساعدت على بسط نفوذ قبائل أخرى في المنطقة !
والرد عليه بعد سماع كلامه 👇
يتبع=
٧- سمعنا كلامه !
وأبدأ بقوله عن الرضيمة أنها أنهت حكم قبيلة ! فأقول : دولة بني خالد الذي لا يوجد في قاموسه مثلها انتهت على يد الدولة السعودية التي أدخلته وغيره في طاعتها قبل أن تنهي حكم بني خالد وفي هذا الثريد المرفق بالأسفل 👇نهاية حكم بني خالد بعيدا عن الأمجاد الوهمية .
يتبع=
وأبدأ بقوله عن الرضيمة أنها أنهت حكم قبيلة ! فأقول : دولة بني خالد الذي لا يوجد في قاموسه مثلها انتهت على يد الدولة السعودية التي أدخلته وغيره في طاعتها قبل أن تنهي حكم بني خالد وفي هذا الثريد المرفق بالأسفل 👇نهاية حكم بني خالد بعيدا عن الأمجاد الوهمية .
يتبع=
٨- وأما قوله عن الرضيمة : أنها ساعدت على بسط نفوذ قبائل أخرى في المنطقة ! ويقصد مطير والعجمان .
فأقول نزول مطير والعجمان كان في عهد السعودية الثانية وكان بأمر من أئمة الدولة السعودية وهذا بعد زوال سلطان بني خالد ودخول البلاد تحت حكم آل سعود أعزهم الله وهذه الأدلة .
يتبع=
فأقول نزول مطير والعجمان كان في عهد السعودية الثانية وكان بأمر من أئمة الدولة السعودية وهذا بعد زوال سلطان بني خالد ودخول البلاد تحت حكم آل سعود أعزهم الله وهذه الأدلة .
يتبع=
٩- وهذه بقية الأدلة على نزول القبائل التي أشار إليها فيما يعرف قديما بديرة بني خالد وأن نزولها كان في عهد الدولة السعودية الثانية وبأمر من آل سعود في ذلك الوقت .
لكن هذا الشخص يجهل التاريخ فلا يستغرب منه هذا الكلام والمهم رد كلامه بالأدلة ومن كلام أهل الشأن 👇
يتبع=
لكن هذا الشخص يجهل التاريخ فلا يستغرب منه هذا الكلام والمهم رد كلامه بالأدلة ومن كلام أهل الشأن 👇
يتبع=
١٠- وأما قوله عن الرضيمة : أنها مفصلية . فالحق أنها عادية ولذلك ذكرها ابن بشر في نصف صفحة وكانت عادته في المعارك المفصلية التفصيل كما هو الحال مع السبية وغيرها .
وتجاهلها ابن لعبون المعاصر فلم يذكرها وهنا نفهم كلام العثيمين عندما قلَّلَ منها واللبيب بالإشارة يفهم .
يتبع=
وتجاهلها ابن لعبون المعاصر فلم يذكرها وهنا نفهم كلام العثيمين عندما قلَّلَ منها واللبيب بالإشارة يفهم .
يتبع=
١١- ومن الأخطاء التي ذكرها هذا الشخص أنه جعل المناخ بين ابن عريعر والعجمان معتمدا على روايات المتأخرين ومعرضا عن إجماع المؤرخين لأن رواياتهم لا تخدم مجده الوهمي والحق أنه بين ابن عريعر والدويش .
وفي الثريد المرفق 👇روايات المؤرخين وروايات المتأخرين واللبيب بالإشارة يفهم
يتبع=
وفي الثريد المرفق 👇روايات المؤرخين وروايات المتأخرين واللبيب بالإشارة يفهم
يتبع=
١٢- وقال هذا الشخص استمر المناخ فترة طويلة والحق أنه وقع في رجب كما ذكر ابن بشر ومن عادة ابن بشر أنه يذكر تواريخ المعارك وما طال منها يذكر بدايته ونهايته كالسبية مثلا ذكر أنها بدأت في شعبان وانتهت في ٢٧ رمضان والمربع وغيرهما و قال ابن بسام أقاموا في مناخهم ذلك عدة أيام .
يتبع=
يتبع=
١٣- ويقول هذا الشخص كما سمعتم بعد الرضيمة انحصرت سيطرت ابن عريعر ونقدر نقول كانت بداية نهاية حكم ابن عريعر .
طبعا هنا ناقض نفسه ففي البداية قال أنهت حكم قبيلة !
والرد عليه من كلام المؤرخين كما سترون في الثريد المرفق ففيه حوادث تدل على قوة ابن عريعر وبني خالد إلى السبية .
يتبع=
طبعا هنا ناقض نفسه ففي البداية قال أنهت حكم قبيلة !
والرد عليه من كلام المؤرخين كما سترون في الثريد المرفق ففيه حوادث تدل على قوة ابن عريعر وبني خالد إلى السبية .
يتبع=
١٤- وللعلم ليس عند هذا الشخص إلا روايات المتأخرين ولضعف حجته يستدل بقصيدة تخالف النصوص فتجعل المناخ بين ابن عريعر والعجمان وهو بإجماع المؤرخين بين ابن عريعر والدويش .
وقد ذكر الشاطري أن الروايات والقصيدة لم تجمع إلا قبل عقود وفيها مخالفة لسير الأحداث وميزان القوى …الخ 👇
يتبع=
وقد ذكر الشاطري أن الروايات والقصيدة لم تجمع إلا قبل عقود وفيها مخالفة لسير الأحداث وميزان القوى …الخ 👇
يتبع=
١٥- وفي الختام أشكر هذا المورخ القدير حيث أفادنا فائدة جليلة لا توجد عند غيره وهي قسم السهول من الكيكة حيث كانت حصتهم خيل بني خالد 😂
ولأن هذا الثريد للتصحيح فلا مانع من تصحيح اسم المربط فهو ( كروش ) وليس ( طروش )😂 جعل الطروش يطرشون بكل من يتلحق العربان ولا يعودون به .
ولأن هذا الثريد للتصحيح فلا مانع من تصحيح اسم المربط فهو ( كروش ) وليس ( طروش )😂 جعل الطروش يطرشون بكل من يتلحق العربان ولا يعودون به .
جاري تحميل الاقتراحات...