[وتولى عنهم وقال ياأسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم]
في برنامجه [للتي هي أقوم] والذي سجن بسبب ما جاء فيه من تفسير لبعض آيات القرآن الكريم الذي اعتبرته المحكمة نيلا من أسس العقيدة الإسلامية وأصولها المجمع عليها من المسلمين كافة بجميع مذاهبهم
#بدعة_السفارة
🔽
في برنامجه [للتي هي أقوم] والذي سجن بسبب ما جاء فيه من تفسير لبعض آيات القرآن الكريم الذي اعتبرته المحكمة نيلا من أسس العقيدة الإسلامية وأصولها المجمع عليها من المسلمين كافة بجميع مذاهبهم
#بدعة_السفارة
🔽
أنكر جلال في إحدى تلك الحلقات أن يعقوب النبي عليه وعلى نبينا أفضل الصلوات والسلام قد عميت عيناه من شدة البكاء وقد ذهب بعيدا حينما فسر [وابيضت عيناه] قائلا أن يعقوب فقد عينيه معنويا من حزنه لفقد يوسف وأخيه، لم تعد عيناه تشتهي مرأى سواد أحد وقال إن الابيضاض هو الخلو من السواد.
🔽
🔽
ولإثبات ذلك حاول كعادته لي عنق نصوص القرآن الكريم رغم جلائها ووضوحها وعدم وجود قرائن تصرف القارئ لغير ما ذهب إلية كافة المسلمين وأجمعوا عليه.
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽
لست في وارد التوغل للرد على تفسيره إلى [وابيضت عيناه] لأن هناك من المفسرين من قال منهم أن العمى قد أصاب يعقوب واحتملوا أيضا أن ضعفا أصاب نظره جراء البكاء لكن جلال يرفض نهائيا أن يكون سبب وابيضت عيناه هو البكاء.
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽
قائلا [إن البكاء يناقض صبر الأولياء وتسليمهم لقضائه]، وسوف نعود لاحقا إلى هذه الجزئية.
لقد أقر جلال بمعنى الحزن الذي انتاب نبي الله يعقوب بسبب الفقد ولم يؤوله إلى شيء آخر، وهذا يعني أنه يعتقد بأن الحزن لا ينافي الرضا والتسليم لقضاء الله.
#جمعية_التجديد
#بدعة_السفارة
🔽
لقد أقر جلال بمعنى الحزن الذي انتاب نبي الله يعقوب بسبب الفقد ولم يؤوله إلى شيء آخر، وهذا يعني أنه يعتقد بأن الحزن لا ينافي الرضا والتسليم لقضاء الله.
#جمعية_التجديد
#بدعة_السفارة
🔽
وهو أمر نتفق وإياه عليه بالتأكيد وقد يقول إن مفردة "فهو كظيم" تفيد بذلك، حسنا، لكن كيف حصرت هذه المفردة يا جلال على الحزن رغم أنها جاءت بعد "وابيضت عيناه"[من] "الحزن" فهو كظيم، و "من" هنا في اللغة تفيد السببية
والسببية مبدأ عقلي أو علاقة تجمع بين العلة والمعلول
#بدعة_السفارة
🔽
والسببية مبدأ عقلي أو علاقة تجمع بين العلة والمعلول
#بدعة_السفارة
🔽
ما يعني أن هناك سببا أدى إلى "وابيضت عيناه" وبما أن الحزن لا علاقة فسيلوجية له بالعين لذلك فإنه من البديهي أن ينصرف العقل إلى وسيلة أخرى ألا وهي البكاء المتصل بالحزن من جهة وبالعين من جهة أخرى.
#جمعية_التجديد
#بدعة_السفارة
🔽
#جمعية_التجديد
#بدعة_السفارة
🔽
وإضافة إلى ذلك إن أعلى درجات الحزن هو الانفعال النفسي الذي يصل بالمرء إلى البكاء
إذن البكاء هو درجة من درجات الحزن وهو جزء من الحزن لا ينفك عنه، وبما أن جلالا قد أقر بالحزن الذي أصاب يعقوب واعتبره لا ينافي التسليم فعليه أن يقبل الحزن بجميع درجاته التي لا تنافي الرضا والتسليم
🔽
إذن البكاء هو درجة من درجات الحزن وهو جزء من الحزن لا ينفك عنه، وبما أن جلالا قد أقر بالحزن الذي أصاب يعقوب واعتبره لا ينافي التسليم فعليه أن يقبل الحزن بجميع درجاته التي لا تنافي الرضا والتسليم
🔽
ثم من قال إن البكاء ينافي الرضا والتسليم لقضاء الله بالضرورة؟ وحتى يتضح الإشكال نقول، هل يوجد حزن ينافي الرضا؟ طبعا الحزن الذي يشوبه السخط ينافي التسليم والرضا بقضاء الله. وكذلك البكاء الذي لا يصل بالإنسان في وجدانه إلى حد الجزع
#جمعية_التجديد
#بدعة_السفارة
🔽
#جمعية_التجديد
#بدعة_السفارة
🔽
هو كما الحزن الذي لا ينافي التسليم بقضاء الله وقدره بل هو جزء من الحزن كما أوضحنا.
من جهة أخرى لنا أن نتسائل؛ هل من شروط الرضا أن لا يبكي الإنسان لألمه؟ طبعا لا، طالما أن هذا البكاء لا يشوبه سخط.
#جمعية_التجديد
#بدعة_السفارة
🔽
من جهة أخرى لنا أن نتسائل؛ هل من شروط الرضا أن لا يبكي الإنسان لألمه؟ طبعا لا، طالما أن هذا البكاء لا يشوبه سخط.
#جمعية_التجديد
#بدعة_السفارة
🔽
قد يقول قائل إن جلالا ربما يقصد كثرة البكاء، فنقول له وهل كثرة البكاء الذي لا ينافي الرضا لا يعتبر تسليما لقضاء الله؟ أصلا لا يوجد ملازمة بين كثرة البكاء وعدم التسليم، وأساسا الضابطة هنا وجدانية لا يمكن الحكم عليها من الخارج لذلك أصل الافتراض غير صحيح.
🔽
🔽
فمن أين جاء جلال بفرضية أن البكاء أو كثرة البكاء حتما ينافي التسليم والرضا؟!
#جمعية_التجديد
#بدعة_السفارة
🔽
#جمعية_التجديد
#بدعة_السفارة
🔽
[فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون]
ف ارتد بصيرا، الفاء هنا تفيد الترتيب والتعقيب، بمعنى أن البصر ارتد له بعد أن ألقي القميص على وجهه، أي ترتب على إلقاء القميص ارتداد البصر وأعقب إلقاء القميص على وجه يعقوب ارتداد البصر
🔽
ف ارتد بصيرا، الفاء هنا تفيد الترتيب والتعقيب، بمعنى أن البصر ارتد له بعد أن ألقي القميص على وجهه، أي ترتب على إلقاء القميص ارتداد البصر وأعقب إلقاء القميص على وجه يعقوب ارتداد البصر
🔽
وهذا يسقط ما ذهب إليه جلال من تفسير كارتوني.
علما بأن هذا التفسير أيضا ليس من مخيلة جلال وإنما هو مسروق من التفسير الكبير 《1》 للجماعة الأحمدية الضالة هي الأخرى والتي ادعى مؤسسها بأنه المهدي والمسيح في آن واحد.
1- صفحة 473 الجزء الثالث.
#جمعية_التجديد
#بدعة_السفارة
🔽
علما بأن هذا التفسير أيضا ليس من مخيلة جلال وإنما هو مسروق من التفسير الكبير 《1》 للجماعة الأحمدية الضالة هي الأخرى والتي ادعى مؤسسها بأنه المهدي والمسيح في آن واحد.
1- صفحة 473 الجزء الثالث.
#جمعية_التجديد
#بدعة_السفارة
🔽
وهذا يؤكد ما قلناه وأكدنا عليه سابقا في أكثر من مرة أن جلالا يسرق التفاسير والمواضيع الفكرية من مصادر مختلفة، بالإمكان الاطلاع على البوست المرفق في التغريدة السابقة والحكم لكم.
جاري تحميل الاقتراحات...