رتبها

▪︎ #تدريس_الهواة_والمبتدئين_أصول_التحقيق_مجانا!
▪︎دائما ما يطل علينا الهواة و المبتدئين بإعتراضات غريبة، و لكن الغريب ان تكون هذه الإعتراضات و المراجع ضدهم!
▪︎و هذا هو الغريب، و بالتالي يتأكد ان هؤلاء يردون وفق الإنحياز التأكيدي لا غير، و انا اقول انهم مجرد لصوص من صفحات معادية قمنا بتأديبها قبل سنوات في فضاء الفيسبوك و تجاوزها الزمن لا غير!

▪︎و هذه الصفحات التي تظن نفسها من فطاحلة الزكم لا تدرك ان ذلك الهراء متجاوز، و الرد فقط لتنوير الإخوة المستعربين الذين يحبون إدراك الحقائق و فهم ما يجري، اما المتعصبين فلا طريق لنا إليهم و هذا معلوم، اما هؤلاء الغرباء الذين يعيشون في دولة تبعد عنا 6000KM و يحاولون استفزاز الأمازيغ، فسيتم قطعا تاديبهم كما يجب وفق منهجنا الاكاديمي المعتمد لا وفق الهبل و الشطحات و التقطيع الاضحوكي للنصوص.

▪︎يدعي فيه هذا المبتدأ و هو مجرد لص من صفحات فيسبوكية عقيمة، انه لا وجود للغة امازيغية موحدة على لسان كامب و أنه لا وجود لكتبة امازيغية من سيوة إلى الكناري ، و ايضا أن #إسم_مازيغ اسم مستحدث، و الاهم ان البربر الاصليين سود، و طبعا هذه اعتراضات معلومة من عقود من الحاقدين على الجنس البربري العظيم.

▪︎لكن الغريب ان غابرييل كامب هو في الغالب يستعرض تلك الاراء التي يصف فيها قائليها بالهواة و المبتدئين و الذين يهذون في احلامهم، ناشرين خيالهم الخصب، و يبدا كامب كتابه مباشرة بضرب هؤلاء على قفاهم حيث يؤكد على انتشار الامازيغية في زمنه اي القرن الماضي في 12 بلدا إفريقيا.

▪︎اما بخصوص الكلام في بداية الكتاب و الذي لم ينقل كاتبه مقدمة كامب و التي يعرف بها اي كاتب محترف فهو يطرح الاراء الرائجة بل قد يتبناها ثم في معرض لكتاب يفندها، فهو يتكلم هنا على ان الامازيغية منعزلة سياسيا في الحاضر:""فالناطقون بالبربرية يكونون مجموعات منعزلة عن بعضها"".
▪︎ثم إنه يتحدث عن ما مارسه التعريب لهذا استخدم لفظ اليوم، و هذا الهاوي إما ينقل و هو لا يعلم ما يسرق او يتعمد ذلك .

▪︎فلنعد قراءة كلام كامب و هو يتكلم عن كلام الباحثين الأخرين و هذا المبتدأ لأنه لم يقرأ الكتاب لم يدرك ذلك:"" والواقع أنه لا توجد #اليوم لغة بربرية، بمعنى أن تكون هذه اللغة انعكاساً الجماعة بشرية #واعية_بوحدتها، كما لا يوجد شعب بربري، وأحرى أن يكون وجود العرق
بربري. وإن جميع المختصين المتفقون حول هذه الجوانب السالبة ومع ذلك #فالبربر_موجودون.""!
▪︎""إن المجموعات والمجتمعات الناطقة حالياً بالبربرية، وتدخل في جملتها الأقوام الناطقة بلغتين، ليست سوى بقايا من عالم متشظ.""!!

▪︎#الضربة_الأولى إننا نقرأ جيدا أن كامب المؤرخ يتكلم عن حالة الشعور في شمال إفريقيا بوحدة بربرية اي وحدة مستقلة عن العنصر العربي او الفرنسي او الروماني او القرطاجي او اي كيان اخر و هذا ما لم يقرأه هذا المبتدأ و الدليل بييط على لسان كامب نفسه فلنقرأ ايها #السادة تزوير هؤلاء لكلام العبقري كامب :"" #فالبربري هو ما لا يعود إلى أي أصل أجنبي فما هو بالبونيقي، ولا اللاتيني، ولا الوندالي، ولا البيزنطي، ولا العربي ولا التركي ولا الأوروبي الفرنسي، والإسباني، والإيطالي. فلتزيلوا هذه الطبقات الثقافية العديدة، وبعضها زهيد القيمة، وبعضها عظيم الأهمية والتأثير، و #ستجدون النوميديين Numides والجيتول Getules الذين استمر المنحدرون منهم بعناد ماكر، و #تحت_أسماء أخرى، وبمعتقدات مختلفة، يسيرون على أسلوب واحد في العيش، ويحافظون على تقنيات قد تحققت لها استمرارية مثيرة في مغالبة طبيعة شحيحة بمصادر العيش.""!!

▪︎بمعنى ان كامب يقصد جيدا ان المستعربين مثلا لا يسمحون بوحدة بربرية و هذا واضح و المترمنون و المتفنيقون و غيرهم ممن اكتسبوا ثقافة شعوب اخرى، و حرموا العنصر الخارج عن هؤلاء الذين ذكرهم من وحدتهم سواء اللغوية او الثقافية، بالتالي هذا الامر يؤكد ان هذا العقيم اللص لا يدرك ما ينقل و يتحدى اسياده بجهله.

▪︎بالتالي هنا كامب يعطينا و يمنحنا معلومة و رأي على ان سكان شمال إفريقيا ليسوا وحدة متجانسة من ناحية الشعور بالهوية الامازيغية و هذا صحيح، و من ينكره اصلا؟ فهذا ما نعانيه، #فالمستعربين مثلا هم ابرز مثال في هذا العصر ليس لديهم انتماء لشمال إفريقيا و ثقافتها الامازيغية بل استيلاب خطير نحو الشرق، و هذا الإستلاب ما يجعلك تتكلم و يساندك مستعربة شمال إفريقيا.

▪︎و اما عن اللغة فلا يمكن ان يكون ما طرحه هذا المبتدأ ذا قيمة علمية و رد اكاديمي لانه يتعارض مع كلام كامب نفس عن #حروف_الليبو و هي الحروف التي كتب بها الأمازيغ لغتهم، إذا فهم لديهم شعور حقا ان لغتهم واحدة قبل ان تتفرع للهجات فيقول :"" فيمكننا التأكيد بأن #أسلاف_البربر كان لديهم في وقت من الأوقات نظام في الكتابة #أصيل، وأن هذا النظام قد سار، كما ساروا هم أيضاً، في انتشار من البحر الأبيض المتوسط إلى النيجر""!!

▪︎و لا نعلم كيف لشخص يتجرأ على ان يرد علينا، ان لا يعلم ان كامب يفنذ اصلا تلك الخرافات و يرد على المبتدئين فيقول على مثل هؤلاء و يرد على هبلهم بان اللغة الامازيغية موحدة في كل شمال إفريقيا :"" والحجة الأخرى التي يمكن أن ندفع بها في مواجهة أولئك الذين #ينكرون ضداً على كل الأدلة، عن #اللغة_البربرية أن تكون عرفت الانتشار منذ القدم او الذين هم أحذق منهم، فيتساءلون عن القرابة الفعلية بين اللغة بربرية واللغة الليبية التي كانت متداولة عند قدامى الإفريقيين، هذه الحجة نجدها في أسماء الأماكن؛ فحتى البلدان التي عربت بالكامل لا يزال فيها وجود لأسماء أماكن لا يمكن تفسيرها إلا #باللغة_البربرية""!!!

▪︎و هذا يثبت ان هذا القرموطي لا يقرا أصلا، فقط يريد ان يظهر بمظهر المثقف و هو ابعد منه، فلو عرف من هو كامب لما تجرأ ، فها هو #غابرييل_كامب يصف هنا سكان شمال إفريقيا انهم ليسوا إلا #مستعربين و ليسوا عربا فكيف ينقل شخصا ما من مصادر هي تلجمه اصلا فيقول كامل عن مستعربة تونس و ليبيا و ان الاقلية فقط هم من يحمبون دماء عروبية:"" وعليه فإن اللغة البربرية التي كان لها من قبل ذلك الانتشار الواسع قد صارت بمضي القرون إلى تراجع أمام اللغة العربية، لكن هذا التعريب اللغوي، الذي ساعد عليه دخول الإسلام إلى شمال إفريقيا والصحراء، قد صاحبه ابتداء من القرن الحادي عشر الميلادي تعريب اجتماعي وثقافي أدى إلى تذويب حقيقي لغالبية سكان الدول المغاربية. ولقد كان تذويباً هائلاً إلى درجة أن سكان بعض هذه البلدان كتونس وليبيا) أصبح السواد الأعظم منهم يقولون ويعتقدون #أنهم_عرب؛ فهم لذلك يُعدّون في العرب. والحقيقة أن #القلة القليلة منهم من يجري في عروقهم شيء من الدم العربي""!!!

▪︎و يزيد كامب من تعميق جراح هذا القرمطي الذي ظن أن لعبته ستنطلي علينا فيؤكد على أن مستعربة شمال إفريقيا و ان استعربوا لسانا و هو غير صحيح [راجع ابن خلدون و ليون الإفريقي] فالعكس ما وقع امازيغ شمال إفريقيا أضاعوا العربية و صنعوا لغة اخرى اعجمية عن لغة العرب بالتالي فشل التعريب و ايضا فهم يجعل من الشوام احفاد الامويين مستعربين ايضا فيقول :""لكن المغاربيين، #وإن_عربوا ، لا يزالون يتمايزون عن عرب شبه الجزيرة العربية وعن عرب الشام الذين #عُرّبوا_قبلهم بكثير. فالواقع أن المجتمع المسلم في شمال إفريقيا وفي الصحراء يوجد ضمنه مغاربيون يتكلمون العربية، أو بربر من المستعربة ومغاربيون ناطقون بالبربرية لا يزالون يعرفون باسم البربر الذي سماهم به العرب""!

▪︎و عندما يتكم #غابرييل_كامب ايها المبتدأ عن الكتلة البربرية فهو يضع في ميزانها #المستعربين و من الطبيعي ان لا يضعر المستعرب العائد من الاندلس بانتماءه للامازيغ، او الكراغلة الاتراك و في هذا التصنيف يقول كامب :"" و #البربر_المستعربة، الذين لا يشكلون كياناً مجتمعياً كمثل ما هم #البربر، نميز فيهم مجموعة قديمة، من الحضر، معظمها مختلط الأصول؛ إذ ينبغي أن نعتبر في المدن بالعناصر التي انضافت إليهم قبل الإسلام واللاجئين المسلمين من إسبانيا (الأندلس) والقادمين الجدد الذين جرت العادة على تسميتهم بالأتراك من غير تمييز...الخ""

▪︎و يتابع المؤرخ الكبير #كامب في نفس السياق الكلام عن التجانس الانثروبولوجي الذي يحمله الامازيغ من اقرب نقطة لأبعدها و هذا يهدم هذا التصور الذي يحاول امثالك ترسيخه فيقول :"" فأي رابطة تجمع بين الجمال ذي اللثام الأزرق النيلي، والضامر كأنه فرع من السنط الشائك، وبين البقال المزابي، الربيل المرح الحساب، وبين البستاني القبائلي والراعي البرابري ؟ يربط بينهم أكثر مما يقال أو يعتقد""!

▪︎و اما عن الكلام المبتدأ ان الامازيغية ليست لغة متماسكة و اللهجات غير مترابطة و الاستدلال بكلام المقدمة الذي هو تقديم لما سيتم دحضه ، و سرقت بدون إدراك ظانا انك ستقفز برعويتك على المختصين فيقول كامب :""تربط بينهم أولاً اللغة، التي إليها #تنتسب_لهجاتهم المختلفة. #فالوحدة_المعجمية بين هذه اللهجات شيء ليس فيه مراء ؛ تستوي فيها المناطق من جزر الكناري إلى واحة سيوة في مصر، ومن البحر الأبيض المتوسط إلى نهر النيجر. وقد #صمدت المبادئ الأساسية لهذه اللغة من نحو وحتى جرس مجرد بصورة لافتة، لتفرقة موغلة في القدم، كما صمدت للتباين الحاصل في أنماط العيش""

▪︎فكامب هنا يهدم كل تلك #الاساطير التي تحاول الآلة الاستعمارية صنعها لا المشرقية و لا الغربية و نلاحظ كيف يشرح كامب ان الناطقين بالدارجة ايضا يملكون خصائص عقلية امازيغية اي طريقة التفكير التي تنتج اللغة و هي من حرف العربية التي جاءت بها لغة القران الى الدارجات باسلوب امازيغي فاللهجات الشمال إفريقية الدارجة تركيبها و الفاظها تغلب عليها العقلية الأمازيغية: ""' والحال أن الوحدة الأساسية في اللغة تكون توافق بالضرورة تقارباً شديداً في أنماط التفكير، ولو مع الاختلافات الظاهرة في السلوك . وهذه القرابة المكينة نجدها كذلك في التنظيم الاجتماعي. وفي الأشكال الفنية توجد قواعد مشتركة، وهي في الحقيقة شديدة البساطة، قد زينت للبعض الاعتقاد بوجود فن بربري، لكن تلك القواعد نلاقيها كذلك لدى الناطقين بالعربية . إنه فن قروي مغاربي وصحراوي شديد انطباع بالأشكال الهندسية وتغليب للمستطيلات على المقوسات وعلى الأحجام والأشكال لا تخضع للتقنيات، بل تخضع للقواعد نفسها المتبعة في الهندسة الصارمة والمعقدة أحياناً؛ وهي أشكال نراها على الخزف كما نراها على النسيج، والجلد، وعلى الخشب، والحجر""!!

▪︎و هنا يكمل كامب كلامه و يؤكد على ان هذه الفنون و العادات و التقاليد التي يحمبها سكان شمال إفريقيا هي في لاوعيهم موغلة في القدم فيقول :""أن هذا الفن الموغل في القدم يبين عند #المقيمين عن #استمرارية لافتة؛ فهو مرتبط بهذه الأقوام لا تبدله عنهم القرون، ولا التقلبات الدينية، ولا أشكال الاحتواء الثقافي. فهو دائم الحضور في #لاوعي المغاربيين، أشبه بنهر قوي يجري تارة على وجه الأرض وتارة أخرى يكون غويراً. وما أكثر ما تحجبه الغلبة تتحقق للثقافات الوافدة عند المقيمين، لكنه قادر على الانبثاق في صور مثيرة، وربما بدت شاذة وغريبة، ما أن يضعف العنصر الخارجي، في أشكال فنية شديدة التعقيد. فهو فن يتأبى عن التاريخ""!!!

▪︎وهذا طبعا كلام اكبر من المهلوسين امثال هذا المدلس لكننا ننقله ليفهم الناس وضعهم جيدا، فلا يستوي هؤلاء معكم، فنحن هنا لتنوبر الرأي العام و الخروج من ظلمات العروبة إلى الحقائق العلمية، و هو ما نقوم بهم معكم منذ وقت طويل ، بالمنهج الأكاديمي الذي لا يعتمد مجرد مقتطفات بكل ثريدات طويلة بالمصادر و الإحاطة بكل النصوص.

▪︎و يقلب #كامب تلك الفرضيات التي طرحها في #المقدمة و سرقها المبتدأ دون ان ينتبه انها مجرد مقدمة لهدم الاساطير، بل يؤكد ان هؤلاء ممن يدعون قرطاجيون الا بربرا و المستعربين و الرومان البربر ايضا ، و بكنه بقوا محافظين على خصالهم البربرية و ثقافتهم لهذا تتشابه ثقافة الامازيغي و عقليته بالمستعرب المستلب بقوله :"" فيمكننا أن نقلب #تلك_المقدمات، ونتساءل كيف لهذه الأقوام، وهي شديدة التأثر بالثقافات الأجنبية؛ حتى إن من #البربر من صاروا بونيقيين، ومن صاروا روماناً إفريقيين، ومن صاروا #عرباً، قد استطاعت أن تستمر على وفائها لعاداتها ولغتها وتقنياتها التقليدية؟ وصفوة القول إن البربر بقوا هم أنفسهم. وهذا هو معنى أن تكون بربرياً.""!!!

▪︎اما عندما تكلم عن الدور السلبي فإنه كان يقصد النظرة المتعالية للاجئين هنا و الاستعماريين و رواياتهم في تهميش الأمازيغ وكما يصف المؤرخين العروبيين اننا لسنا الا مجرد فرسان اقوياء في الحروب، فهنا كامب ضدكم يعريكم لا معكم فيقول :"" إن الحكم على البربر بأن دورهم في التاريخ كان سلبياً، أي كأن لم يكن لهم من دور من حيث يختزلون في جنود بواسل وفرسان صناديد في خدمة المتسلط الأجنبي، حتى وإن سلمنا بأن مقاتليهم قد كانوا هم الفاتحين الحقيقيين لإسبانيا في القرن الثامن، ولمصر في القرن العاشر ، هذا الحكم لا يعدو عن #خطا شنيع لا يخلو من عنصرية. فينبغي طرحه بالكلية .""!

▪︎و ها هو كامب يتابع و يعري سراويلكم و يؤكد ان الامازيغ اصحاب حضارة قبل هؤلاء و برز منهم عظماءا نساءا و رجال و كتابه هذا ليبرز اصلا تلك العظمة الامازيغية :"" إن تلك القرون المديدة من التاريخ لم يكن كل ما فيها ديمومة بربرية فاقدة للمعالم بل كان بين #البربر رجال ونساء من ذوي العزم، قد وسموا زمنهم في أماكن كثيرة بميسم مكين، لكن التاريخ الذي يكتبه الأجانب لم يحتفظ لهم دائماً بالذكر الذي يستحقون. وهذا #الكتاب يروم الكشف عن معالم تلك الديمومة وتسليط الضوء على تلك الشخصيات البربرية""!!

▪︎و يلجم كامب هؤلاء و يصفهم باصحاب الحجج السخيفة و الدارسين الهواة، و اصحاب الهذيانات اصحاب تلاراء المغالية بمعنى أن كامب يشتم المبتدئين و يضحك على هراءهم كما افعل انا الآن بك و #اجعلك اضحوكة للمغردين و يقول عن باسي نفسه انه يهذي [ص2] :"" وإن هذا #الهذيان الثقافي لهو المفسر للموقف المتحفظ المغالي الذي كان من المتخصصين في البربر؛ فهم يذهبون أحياناً إلى #حد_التشكيك في وجود علاقة بين اللغتين البربرية والليبية، بل إن التحوط بلغ بهؤلاء المتخصصين حداً جعلهم يتوخون التأكد من أن اللغة المكتوبة بحروف ليبية هي بالفعل شكل من أشكال البربرية القديمة. يظهر هذا الموقف الحذر في نص شهير ل. أ. باسي A. Basset جاء فيه : وعلى وجه الإجمال فإن التصور السائد القائم على اعتبار اللغة البربرية كانت لغة محلية، واللغة المحلية الوحيدة حتى فترة معينة مما قبل التاريخ (...) يستند في المقام الأول إلى حجج سالبة؛ فلم تقدم لنا البربرية أبدا بكونها لغة دخيلة ولم يؤت لنا أبداً بما يثبت وجود أي لغة محلية أخرى أو اختفاءها""!!

▪︎☆و هو يدمر #باسي المبتدأ و الذي كان يملك فكرة سطحية عن اللغة الأمازيغية اساسا، ما جعله #اضحوكة وقته ان يجعل نفسه قاضيا على لغة لا يفهمها، فيدمر كامب خرافاته و خرافات غيره فيقول:"" فإن المعطيات التاريخية والمعطيات المتعلقة بأسماء الأماكن وأسماء الأعلام ، والمفردات اللغوية، وشهادات المؤلفين العرب تثبت مجتمعة وجود قرابة بين اللغتين #الليبية_والبربرية. وبالعودة إلى الحجة النافية التي يُنكرها أ. باسي لكنني أراها قاطعة حاسمة ، فإذا لم تكن الليبية شكلاً قديماً من البربرية فكيف يا ترى ومتى تكون نشأت اللغة البربرية؟""!!

▪︎و اما مسألة العرق فيلجم كامب هؤلاء المبتدئين و يؤكد بالعرق البربري ، فرغم عدم تحقيق كيان سياسي واحد متحد باستثناء ما حققه #الموحدين و غيرهم في قلة ناذرة و هذا هو قصد كامب بالوحدة البربرية فيقول :"" ومع ذلك توجد #وحدة جغرافية في بلدان الأطلس. وتوجد كذلك وحدة #عرقية كما تتجلى في #اللهجات_البربرية""!!!

▪︎إن القرموطي باستدلاله انه لا وجود لعرق بربري و لغة امازيغية موحدة و لهجات متناسقة معتمدا على ما نقل من صفحات التهريج الفيسبوكية ، فهو سعودي لا يفهم الفرنسية اصلا، و لا يعرف من هو كامب اصلا و لا يدرك ثقافة شمال إفريقيا اساسا، إنما ذلك الجهل ممزوجا بالغرور هو ما دفعه لنقل ما لا يدرك، و هذه عاداتهم.

▪︎و ها هو يشرح كلامه في المقدمة الذي سارع القرموطي لسرقته دون فهمه فهو يقصد الوحدة السياسية العرقية اي ان تكون هناك دولة واحدة في شمال إفريقيا حقق ذلك فقط الموحدين:"" لكن تلك #الوحدة_العرقية لم يتسن لها أبداً أن تحقق وحدة ترابية أو سياسية إلا من بعض العقود في أواخر القرن الثاني عشر تحت سلطان #الموحدين. ""!!

▪︎#الضربة_القاضية : يقول كامب مدمرا هذه الأسطورة التي اخترعتها الآلة الغربية و العربية لجعل الامازيغ شتاتا و سودا و تعلم درسك جيدا، حيث يصف الامازيغ انهم بيض البشرة يسكنون شمال إفريقيا منذ آلاف السنين و يشتركون في لغة واحدة موحدة لها لهجاتها :"" لقد استوطنت ساكنة من #البيض من النوع المتوسطي #لآلاف_السنين من عصور ما قبل التاريخ، ولقرون مظلمة من الحقبة قبيل التاريخية، #بلاد_البربر، وكانت تشترك في #لغة_واحدة قد تفرعت دون شك منذ بداياتها إلى #لهجات شتى ، وهي التي نسميها #البربرية .""!!!

▪︎و يشكك كامب بالإسم الذي يحاول الياؤسون إلصاقه بالامازيغ عاجزين و هو لفظ #البربر فيقول :"" ولست بمقتنع كل الاقتناع بهذا التفسير. فقد ظل الإفريقيون غير المترومين طوال القرون التي عاشوها في ظل الإمبراطورية الرومانية يتسمون كل باسمه فقد كان لكل قوم (ولنقل (قبيلة) على سبيل التيسير) اسم قد بينه الجغرافيون وللإدارة الإمبراطورية به علم ومعرفة. فإذا عن لهم أن يجمعوهم تحت اسم جماعي استعملوا التسميات القديمة، من قبيل النوميديين (التي سقطت من الاستعمال) و [الجيتول] وخاصة #الموريين التي لا يفتأ نطاق القبول بها في اتساع!"".

▪︎☆ و مرة اخرى يلجم غابرييل كامب هؤلاء الذين يحاولون تسويد الامازيغ بدون ان يكون لهم هذا الحلم فيقول عن #الليبيين [اسم الامازيغ] في الكتابات الإغريقية و اللاتينية و هم البيض الامازيغ حصرا و ليس الفينيقيين او الإغريق و هذه شهادة ساحقة :"" يجمع هيرودوت سائر سكان إفريقيا، بشرط أن يكونوا من البيض، ومن غير الفينيقيين أو الإغريق تحت اسم «الليبيين». لكنه يقسم هؤلاء الليبيين إلى مجموعتين؛ رحل ومقيمين.""!!

▪︎ #الضربة_القاضية ، لقد دلس هذا الشخص مرة اخرى ان اسم #امازيغ غير موجود و اختراع، و لكن نفس #المؤرخ غابرييل كامب يعطيه الجواب المناسب [#الإسم_الحقيقي_للبربر] فيقول كامب ان الإسم الحقيقي الذي تتبناه القبائل الأمازيغية هو #إيمازيغن :"" لكن يوجد [اسم] عرقي آخر أوسع انتشاراً في البلدان البربرية، بل إن انتشاره و اقترانه بأسماء الكثير من المواقع يجيز لنا أن نعتبره الاسم الحقيقي للبربر . نريد الجذر [م . ز. گ]. MZG أو [م . ز . ك . MZK[ ، الذي نجده كذلك في كل من اسم [ المازيس] في العصر الروماني، و المكسيس الوارد عند هيرودوت، و [المازييس] الوارد عند هيكاتي، والمشوش Meshwesh الذي جاء في الكتابات النقوشية المصرية. ولا يزال كل من الإموهاق (Imouchar = Imushagh) في غرب فزان، والإماجيكن Imagighen في جبل أتير، والأمازيغ في الأوراس، والريف، والأطلس الكبير يحافظون على هذا الاسم. و التماشق » ( tamachek = tamasek) هي لغة الطوارق وهم الذين يسمون أنفسهم كذلك إموشار Imouchar.""!!!

▪︎و سبق لنا في #ثريد هدم المتارس و ضبط حقيقة الأمازيغ و المازيس تشريحا تاريخيا لهذا الموضوع يمكن مراجعته، و يكمل كامب قوله عن الإسم الحقيقي للبربر :"" ويمكننا أن نزيد إلى هذه القائمة الكلمتين مازيك Mazic و [مازیكا] Mazica كثيرتي الورود في #الكتابات_المقابرية. وإن في إطلاق المؤلفين كلمة [مازيس] على أقوام مختلفة، بعضها من البدو الرحل وبعضها من الجبليين، وفي عصور مختلفة ومناطق متنائية، لما يدلنا بالفعل على أن هذه تسمية #محلية كان لها معنى #عام وشائع""!!

▪︎و يستمر العظيم #كامب بإلجام افواه هؤلاء المبتدئين ، و عن دور الأمازيغ السلبي الذي كان بسبب هؤلاء المخادعين الذين استغلوا عدم اهتمام الانسان الأمازيغي بما يقال فيذكر لنا هذا التصور العقيم ثم سيقوم بهدمه :"" إننا نحكم على البربر بأن دورهم كان دوراً سالباً من كل الوجوه، عندما #نتصورهم من مطلع التاريخ #مجرد_مستقبلين من #المشرق لحضارة مكتملة التكوين فتقبلوها بشيء من الحماس كثير أو قليل. فتكون تلك الحفنة من البحارة المشرقيين مبدعين حقيقيين، قد جاؤوا الحشد لاعضوي، متوحش، ولا يمتلك ذرة من ثقافة، بكل العناصر المكونة لحضارة قد تحقق لها النضج والاختمار بطول الزمن على الساحل الفينيقي. والحال أن #الليبيين [الامازيغ] لم يكونوا ، لدى وصول الفينيقيين الأوائل، مجرد أفاقين بؤساء، ولا كانوا مجرد مجموعة من السكان المحليين غارقة في بدائية ما قبل تاريخية""!!

▪︎و يكمل كلامه :"" فالمبادلات التجارية التي كانت لهم منذ قرون مع أشباه الجزر الأوروبية، ومع جزر الكنار، ومع المناطق شرق إفريقيا، قد كانت عاملاً في تلقيهم للعناصر الأولية الحضارة متوسطية ظلت معظم مكونات ثقافتها المادية قائمة على السلاسل الجبلية الساحلية، بدءاً من الريف وحتى رأس أم القعود Mogods . ومهما قال بوليبوس، أو قال المؤرخون الذين نقلوا عنه، فإن النوميديين لم ينتظروا حكم ماسينيسا ليشرعوا في زراعة سهولهم الخصيبة. وها إن المقابر الصخرية العظيمة تضم آلاف القبور لفلاحين مقيمين قد أو دعوها آنيتهم الفخارية، التي بقيت تقنياتها وأشكالها وزخارفها ويا #للغرابة، على حالتها #الأصلية عند أحفادهم في الوقت الحاضر !"".

▪︎و يعطينا كامب أحد المفاهيم التي على المستعربين فهمها لماذا نحن نقول عنهم مستعربين لماذا هناك متقرطجين و مترومنين إن الامازيغ شعب ذكي في استخدام الادوات و الظروف و تحويلها لصالحهم، فما إن تظهر ثقافة معينة لا تعاديهم خاصة حتى يستخدمونها و يطورونها و بالتالي هذا الامر يؤدي حتما لإندماجهم مع تلك الثقافة مثل ما حصل مع الثقافة الاسلامية و بها تم اسنعراب اجدادهم.

▪︎☆فالحضارة القرطاجية مثلا استخدمها الامازيغ كما استخدموا الحضارة الإسلامية، و في ذلك سيكون كلام كامب و عليكم استيعابه لهذا الدراسات الجينية حول القرطاجيين وجدت ان النسبة الساحقة منهم امازيغ جينيا مع خليط من جنوب اوروبا و غياب شبه كلي للمكون الشامي الشرقي مما يطرح التساؤلات عن اصل خرافات الفينيقيين كشعب.

▪︎وهذا تصميم تقريبي من الباحث المصري المختص بعلم الجينات عبد الهادي، كيف كان تشكيل الإنسان القرطاحي فهو خليط بين الامازيغ و جنوب اوروبا القريبة من الجهة التونسية و هذا منطقي جدا، نفس الموضوع للأندلسيين، و ما يسمى أندلسي، و من لا يفهم هذا فعليه مراجعة طبيب نفسي!

▪︎☆إن العائلة الفينيقية التي وفدت إلى شمال إفريقيا حسب الاسطورة كانت #تدفع_الجزية للأمازيغ، و الاكيد ان هؤلاء فيما يبدوا لم يعادوا الامازيغ بل اقترضوا منهم الارض فيقول كامب :"" لكن يتبين من بدايات قرطاج أن المدينة وإن لم تواجه لا عداوة صراحاً فلقد واجهت على الأقل مطالبات صادرة عن سلطة منظمة ، لا عن مجموع وعات صغيرة من الرحل كان يكفي لتفريقها مجرد استعراض للقوة. والواقع أن هنالك #إتاوة كانت تدفع بانتظام برسم إيجار الأرض المغطاة بجلد الثور الأسطوري (وهذا تفسير وهمي لاسم بيرصا Byrsa)""!

▪︎و يقول كامب عن قوة #الملك_الامازيغي [Hiarbas] ملك [Maxitani] و هو تحريف لفظ امازيغ فيقول كامب عن إيليسا نفسها التي رمت نفسها في المحرقة للهرب من هذا الملك الامازيغي و طلباته المفروضة عليها :"" بل كان يقع ما هو أكثر من ذلك؛ فعندما ضحت إليسا ديدون Elissa-Didon بنفسها على المحرقة فإنما فعلت للهرب من طلبات حيارباص Hiarbas ملك الماكسيتانيين Maxitani الملحة عليها . ويخبرنا أوستاتيوس Eusthate عن هذه الشخصية أنه كان من المازيس. ومن المعلوم أن هذا الاسم الذي حملته أقوام كثيرة من إفريقيا القديمة، هو تحريف للاسم البربري امازيغ و إمازيغن، الذي تتسمى به هذه #الأقوام""!!

▪︎و هذا يدل على ان هذه العائلة الفينيقية كما تروج الاساطير لم يكن لها اي قوة في المنطقة، على الاقل في بادئ الامر، و على ما يبدوا ان الامازيغ الذين تلاحموا مع هؤلاء الذين ادعوا الفينقة ربما. انتجوا ما سيصبح لاحقا الحضارة القرطاجية، و هذا الموضوع يذكرنا بنفس ما حدث في الاندلس!

▪︎☆فيقول كامب عن هذا و على ما يبدو هذا هو السبب الذي جعل الثقافة البونيقية مقبولة، فيقول كامب عن هذا :""وما كان الأمر #مجرد_نقل لما كان في صور Tyr وصيدا Sidon إلى الأرض الإفريقية. وإذا كانت التقاليد البونيقية قد بقيت على حيويتها عند قدامى الإفريقيين فلأنها لم تكن عنهم #بغريبة ، بل #تشكلت بين #ظهرانيهم في المدن حيث أسماء المواضع ، ومعظمها سام، لا تفلح في إخفاء #الإضافة العرقية الإفريقية""!.

▪︎وبعد تفنيذ خرافة انه لا يوجد إسم عرقي للبربر بإسم الامازيغ و أنه مصطنع ، نذهب لنرى ما قاله كامب عن السود ليتبين الحق من الباطل، و يتحدث كامب عن اسلاف الطوارق كما سماهم [الفرسان البربر ] و سيتحدث هنا عن #الحراطين الذين يستغلهم البعض لإدعاء انهم الامازيغ الاقحاح، و ان البيض مجرد وافدين. يبدأ حديثه عن الجيتول و الگرمنت ساكني الصحراء نرى جيدا ان كامب يصفهم انهم من #الجنس_المتوسطي و ان سكان جنوب الصحراء لا يستطيعون إلا الخضوع لهم فيقول :""و ارتضوا ان يدخلوا تحت سيطرة الرحل #البيض من #أوائل_البربر ""!!!!

▪︎و قد صور كامب في كتابه صورة هؤلاء #الامازيغ_البيض و كيف كانت هيئتهم، في هيئة رؤساء التمحو الامازيغ، و لكن الغريب هو الإصرار رغم وجود هذه الأدلة القاطعة على تسويد الأمازيغ، السؤال لماذا؟ هل يظنون اننا نملك عقدة لون مثلهم ؟

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد