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El movimiento de un cuerpo, por tanto, siempre es dado por otro cuerpo anterior que le confiere dicho movimiento. Visto así, el universo entero es una cadena de acción/reacción, de cuerpos que se traspasan el movimiento unos a otros.
Sin embargo, esta cadena de movimiento no puede ser infinita, dice Aristóteles. Como todo es movido por algo, debe haber habido un primer motor inmóvil.
Es decir, si todo movimiento viene dado por otro cuerpo, el universo necesita de un primer motor que la haya conferido todo el movimiento que hoy vemos.
Un motor que nadie lo haya movido, que sea la primera pieza de toda la cadena de movimientos. Ese primer motor es Dios.
Un motor que nadie lo haya movido, que sea la primera pieza de toda la cadena de movimientos. Ese primer motor es Dios.
👉 Tomás de Aquino
Tomás de Aquino recoge este argumento aristotélico y añade algunos más. El compendio de todas las demostraciones de la existencia de Dios que llevó a cabo Tomás de Aquino en la «Suma Teológica» se conocen como las Cinco vías👇
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Tomás de Aquino recoge este argumento aristotélico y añade algunos más. El compendio de todas las demostraciones de la existencia de Dios que llevó a cabo Tomás de Aquino en la «Suma Teológica» se conocen como las Cinco vías👇
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San Buenaventura está cerca de su argumentación, mientras que Tomás de Aquino la rechaza. Escoto lo modifica, pero aceptándolo, lo mismo que Descartes y Leibniz. Kant declara su imposibilidad, pero Hegel lo volverá a replantear.
El argumento se resume en lo siguiente: incluso cuando negamos la existencia de Dios sabemos lo que queremos decir. Es decir, hasta las personas ateas tienen en su mente la idea de Dios.
¿A qué refiere esta idea de Dios?
¿A qué refiere esta idea de Dios?
Creamos o no en él, estamos de acuerdo en que la idea de Dios se refiere al ser más perfecto posible.
Pero el ser más perfecto posible no puede existir solo como idea, porque lo que existe en la realidad es más perfecto de lo que no existe en ella.
Pero el ser más perfecto posible no puede existir solo como idea, porque lo que existe en la realidad es más perfecto de lo que no existe en ella.
Por tanto, si tenemos la idea de Dios, del ser más perfecto, este tiene que existir necesariamente.
Sin embargo, a pesar de que la existencia de Dios no pueda demostrarse teóricamente, sí que se puede postular desde un plano moral.
Dios es necesario para fundamentar el Bien.
Dios es necesario para fundamentar el Bien.
Sin Dios no tendría sentido el deber.
¿Por qué hacer lo correcto si no hay vida después de la muerte? ¿Por qué hacer lo correcto si no hay un Dios que reparta justicia? ¿Cómo podemos imaginar un mundo donde la felicidad esté reñida con el bien?
Necesitamos a Dios.
¿Por qué hacer lo correcto si no hay vida después de la muerte? ¿Por qué hacer lo correcto si no hay un Dios que reparta justicia? ¿Cómo podemos imaginar un mundo donde la felicidad esté reñida con el bien?
Necesitamos a Dios.
«Cuando alguien me dice que vio resucitar a un muerto —dice Hume—, inmediatamente me pregunto si es más probable que esta persona engañe o sea engañada, o que el hecho que narra haya podido ocurrir realmente. +
+Si la falsedad de su testimonio fuera más milagrosa que el acontecimiento que relata, entonces, y no antes, puede pretender obtener para sí mi creencia y opinión».
Lo primero, porque lo mantiene en un más allá que nunca llega, y lo segundo, porque desactiva cualquier oposición política al situar la recompensa en el cielo.
Con la religión la sociedad se evade y esto favorece, dice Marx, al status quo.
Con la religión la sociedad se evade y esto favorece, dice Marx, al status quo.
La creencia en la existencia de Dios es, en el fondo, una creencia en el ser humano. Pero una creencia incompleta porque en la medida que uno cree en Dios como ser superior, niega al ser humano.
Estos valores ya no se sostienen y la sociedad europea se muestra decadente en un ambiente profundamente nihilista.
La moral cristiana, heredera del platonismo y su desprecio por el cuerpo, es una moral decadente que impide todo el potencial de la vida.
La moral cristiana, heredera del platonismo y su desprecio por el cuerpo, es una moral decadente que impide todo el potencial de la vida.
Será el Superhombre, dice Nietzsche, el que rechace toda moral heredada y cree sus propios valores, el que sea un artista con una capacidad creadora tan grande que pueda darse sus propia tablas de Moisés.
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