#الدولة_الأموية
أسباب تحريف تاريخ الدولة الأموية ( السلسلة الثانية)
ثانيا تأثير الحزبية السياسية على تدوين التاريخ الأموي:
مثل الشيعة و الخوارج و الزبيريين و هذه فرق ظهرت مبكرا، و منها كذلك فرقة المعتزلة و التي نشأت متأخرا في نهاية الدولة الأموية و
أسباب تحريف تاريخ الدولة الأموية ( السلسلة الثانية)
ثانيا تأثير الحزبية السياسية على تدوين التاريخ الأموي:
مثل الشيعة و الخوارج و الزبيريين و هذه فرق ظهرت مبكرا، و منها كذلك فرقة المعتزلة و التي نشأت متأخرا في نهاية الدولة الأموية و
كذلك أيضا الموالي الفرس الذين اعتصموا بقوميتهم الفارسية و قد كان لهذه التجمعات جهود بارزة في تشويه صورة بني أميةكحلقة من حلقات العداء لهم.
الشيعة:
و لعل أبرز جهودهم اتجهت صوب تمجيد زعمائهم الثائرين على بني أمية،أو تعظيم علي رضي الله عنه و أبنائه، و اختلاق الفضائل لهم – و هم غير محتاجين إليها – و كان الامام الشعبي يقول عنهم:
و لعل أبرز جهودهم اتجهت صوب تمجيد زعمائهم الثائرين على بني أمية،أو تعظيم علي رضي الله عنه و أبنائه، و اختلاق الفضائل لهم – و هم غير محتاجين إليها – و كان الامام الشعبي يقول عنهم:
لو أردت أن يعطوني رقابهم عبيدا، و أن يملئوا بيتي ذهبا على أن أكذب لهم على علي لفعلوا، و لكن والله ما كذبت أبدا.
هذا الكذب حصل أيام الدولة الأموية، و بعد انهيار الدولة الأموية ساهم المؤرخون الشيعة في تشويه صورة الدولة الأموية و من هؤلاء أو مخنف لوط, و هشام بن الكلبي و أبوه محمد بن السائب الكلبي ثم الأصفهاني و اليعقوبي و المسعودي و غيرهم.
الموالي:
بعض الموالي قد صدق اسلامه و خلص انتماؤه للدين و العربية مثل سيبويه في النحو و الطبري في التفسير و أبي حنيفة في الفقه و البخاري و مسلم و الترمذي و السجستاني في الحديث غيرهم
بعض الموالي قد صدق اسلامه و خلص انتماؤه للدين و العربية مثل سيبويه في النحو و الطبري في التفسير و أبي حنيفة في الفقه و البخاري و مسلم و الترمذي و السجستاني في الحديث غيرهم
على حين احتفظ آخرون بقوميتهم الفارسية و أحقادهم على العرب فشكلوا طائفة الشعوبية و هي حركة اجتماعية عنصرية استهدفت ضرب الكيان العربي الاسلامي من خلال ثقافته و فكره و كل القيم التي تضمنها تراثه الحضاري و أصبح همها تشويه العرب.
و زاد خطر هذه الشعوبية في عصر تدوين العلوم و كانت لها آثارها السيئة على تدوين التاريخ و الأدب و الأنساب. و برع الشعوبيون في تأليف كتب المثالب يجمعون فيها كل ما يشتهون من مساوئ العرب و قبائلهم و رجالهم.
و لا ريب أن كتب المثالب هذه وجدت بغيتها في ثلب بني أمية تدفعها ما يحمله الموالي للأمويين من ذكريات سيئة و قد ساعدهم الحكام العباسيين على استمرار ثلبهم للأمويين اشتهاء الحكام على ذلك
المعتزلة:
و قد ظهرت هذه الفرقة على يد واصل بن عطاء و عمرو بن عبيد في الفترة الأخيرة من عمر الدولة الأموية، و موقف المعتزلة من الأمويين موقف سافر العداء، إذ يعدونهم فاسقين و ساقطي العدالة الواجب توافرها في الخلفاء
و قد ظهرت هذه الفرقة على يد واصل بن عطاء و عمرو بن عبيد في الفترة الأخيرة من عمر الدولة الأموية، و موقف المعتزلة من الأمويين موقف سافر العداء، إذ يعدونهم فاسقين و ساقطي العدالة الواجب توافرها في الخلفاء
و هم يتبرؤون من معاوية و عمرو بن العاص و من كان في صفهما في معركة صفين. و يجوزون الثورة على بني أمية لانهم يسقطون العدالة عنهم.
و من أبرز المؤرخين الذين ينتمون للمعتزلة و قد ظهر ذلك واضحا في كتابتهم المعادية للأمويين و التي يخرج بعضها الأمويين عن دائرة الاسلام إلى دائرة الكفر لا الفسوق فحسب، الجاحظ و ابن أبي الحديد.
هكذا يتضح لنا أن الأحزاب السياسة و الدينية ..
كتاب الدولة الأموية المفترى عليها
الدكتور حمدي شاهين
الدكتور حمدي شاهين
جاري تحميل الاقتراحات...