تصور المرحلة بـمنظور فقهي
اتّهمَنِـي بالفكر الْمَدْخَلِيِّ بعضُ الإسلاميين الأُمِّيّين الذين لم يتدارسوا القرآن ولم يتدبّروه ولا يدْرون ما الكتابُ ولا الإيمانُ ولا يفقهون دلالتيْ "كتَب اللهُ" و "كتَب ربُّكم" و "كلمات الله" و "وكلمات ربِّـي" ودلالة النبوة👇
اتّهمَنِـي بالفكر الْمَدْخَلِيِّ بعضُ الإسلاميين الأُمِّيّين الذين لم يتدارسوا القرآن ولم يتدبّروه ولا يدْرون ما الكتابُ ولا الإيمانُ ولا يفقهون دلالتيْ "كتَب اللهُ" و "كتَب ربُّكم" و "كلمات الله" و "وكلمات ربِّـي" ودلالة النبوة👇
والرسالة من الله والرسالة من رب العالمين، وضلُّوا عن الهدي النبويّ بـمُتون فروعية لم تُغْنِ عن مُعاصريها عصور الانحطاط، وبكتُب فكرية ازداد بها الإسلاميون منذ القرن الرابع عشر الهجري انحطاطا فامتلأت بهم السجون وتلذذ بتعذيبِهم شِرارُ الْـخَلْقِ.
👇
👇
إنّ مدرستي الفقهية الجديدة المؤصلة بالقرآن وبالْـهَدْيِ النّبويِّ قد أنكرتْ الخروج على القذافي وعلى السفاح بشار لا إقرارا بشرعيّتِهما وإنّـما حرصا على السلم الاجتماعيّ المقدس، وتعامُلا مع واقِع الحدود الْـجَبرية غير الشرعية كما تعامل يوسف مع استرقاقٍ غير شرعي 👇
شرعي وكما طاف النبيّ صلى الله عليه وسلم بالكعبة وحولها أصنام غير شرعية وكما يجب لابن الزنا من حقوق ويجب من اتّقاء قُطاع الطرق المتغلبين وهما غيرُ شرعيَّيْن، ولِـمدرستي الفقهية كليات عديدة منها:
ـ أن الواجب الشرعيّ الفرديّ والجماعيَّ الأول هو تدارُكُ ما تبقَّى من الفطرة وكرامة 👇
ـ أن الواجب الشرعيّ الفرديّ والجماعيَّ الأول هو تدارُكُ ما تبقَّى من الفطرة وكرامة 👇
وكرامة الإنسان، وضرورة اجتناب كل ما تنطمس به الفطرة ويتشرّد به الإنسان وتُسفَكُ به الدماء، ولا يتنزل الخطاب الجماعيّ قبل ضمان هاتين الكليتين.
ـ أنّ أمْنَ (الْـخَوالِفِ) رُضّعا وأطفالا ونساء وعجزةً وأطباء ومدرسين وفي الأسواق وطمأنينتَهم أوجَبُ وأقدسُ مِن تأمين المسجد الحرام 👇
ـ أنّ أمْنَ (الْـخَوالِفِ) رُضّعا وأطفالا ونساء وعجزةً وأطباء ومدرسين وفي الأسواق وطمأنينتَهم أوجَبُ وأقدسُ مِن تأمين المسجد الحرام 👇
والمسجد الأقصى، وأحترم كل حاكم وطني ضمِنَ أمْنَ العامة وحرِّيَّةَ الرأي والدِّينِ.
ـ أن الكتاب المنزّل إنّـما تضمّن وصْفَ قِتالٍ أو جهاد أو هجرة بأنه (في سبيل اللهِ) مع رسول أو نبِـيٍّ لا بعده، وكما لم يُوصف قِتالُ الفئة الباغية من المسلمين رغم شرعيّته بأنه (في سبيل الله) 👇
ـ أن الكتاب المنزّل إنّـما تضمّن وصْفَ قِتالٍ أو جهاد أو هجرة بأنه (في سبيل اللهِ) مع رسول أو نبِـيٍّ لا بعده، وكما لم يُوصف قِتالُ الفئة الباغية من المسلمين رغم شرعيّته بأنه (في سبيل الله) 👇
ـ أنّ قِتال الذين ءامنوا ـ وهم الصحابة لا مَن بعدهم من المؤمنين ـ الذين يلونهم من الكفار، ودعوةَ الْـمُخلّفِين من الأعراب عن الجهاد مع النّبِـيّ صلى الله عليه وسلم كانا شرعيين كما في سورتي براءة والفتح ولم يوصفا بأنهما (في سبيل اللهِ) لتأخّره عن حياة النبيّ صلى الله عليه وسلم. 👇
ـ أنّ قِتالَ الدَّفْعِ شَرعيٌّ إن توفّر فيه ركنان: أحدهما أن يكون تحت راية ملِكٍ أي قائدٍ غَيْرِ مُـخْتَفٍ وظاهر في الأرض أي مُتمكِّنٍ مِن تأمين مَن يأوي إليه من المستضعفين، وآخرهما أنْ ينحصِر القتلُ والجرح في الفئتين المقاتلتيْنِ فلا يتضرّر به (الخوالف) بتشرُّدٍ وسفْكِ دماءٍ 👇
أكثَرَ، ولا يقول بشرعية تعريضِ الرضع والأطفال والنساء للتشرُّد والقَتْلِ بقِتال الدَّفع إلا شيطان متكسِّبٌ بشعار المقاومة، وهل شُرِعَ قِتال الدَّفْعِ إلا لدَفْعِ الاعتداء عليهم؟ فإن ماتوا به وتشرّدوا فهو مؤامرة. 👇
ـ أنّ من لازِمِ موالاة الأسرى في سجون الصهاينة وفي سجون مصر وسوريا التواصُلُ والتنسيقُ مع أنظمتِهم السياسية حتى يتم فكاكُ رقابِهم وتحريرها مـمن ملكتها أيـْمانُـهم، ولا يقول بمقاطعة عدوِه أو يستنسخ نموذج التكفير والهجرة وجهيمان والقاعدة وداعش إلا أحمقٌ أخرقٌ سَكرانٌ 👇
باعتبار اليومِ هو أمسِ البعيدُ وأنه في مقام يوسف بن تاشفين وصلاح الدين.
ـ أنّ المرحلةَ مرحلةٌ تفرض التكتّل والاتحاد بين أهل كل قُطْرٍ لا مرحلة تشرذم وتجزئة تقرّ بها أعيُن المستعمر.
الحسن ولد ماديك
ـ أنّ المرحلةَ مرحلةٌ تفرض التكتّل والاتحاد بين أهل كل قُطْرٍ لا مرحلة تشرذم وتجزئة تقرّ بها أعيُن المستعمر.
الحسن ولد ماديك
جاري تحميل الاقتراحات...