▪︎ #قبيلة_الشريف_الإدريسي_كما_لم_تعرف_من_قبل!
▪︎بعد ان بينا في الثريد الماضي أن أسلاف #الشريف_الإدريسي السبتي المغربي هم أمازيغ من بني حمود بن #ميمون ، فالسؤال الذي يطرح نفسه، ما هي القبيلة التي ينتمي إليها هؤلاء الحموديين لنتعرف على قبيلة الإدريسي من خلال اسلافه؟ فهل هناك أدلة تقودنا لهذا!
▪︎بعد ان بينا في الثريد الماضي أن أسلاف #الشريف_الإدريسي السبتي المغربي هم أمازيغ من بني حمود بن #ميمون ، فالسؤال الذي يطرح نفسه، ما هي القبيلة التي ينتمي إليها هؤلاء الحموديين لنتعرف على قبيلة الإدريسي من خلال اسلافه؟ فهل هناك أدلة تقودنا لهذا!
▪︎و بعد التعرف على الحقيقة الغائبة في إيطار #إعادة قراءة التاريخ بطريقة حضارية بعيدا عن همجية البعض التي كانت طريقة حياتهم فنقلوها إلى التدوين و التأريخ، شنعيد نفض الغبار على كل التاريخ لكشف الحقيقة التي تم إخفاءها تاريخيا و مسحها من الوجود، و اليوم نقدم لكم #قبيلة الإدريسي و لسانه كما لم تعرف من قبل!
▪︎أولا ، عائلة الحموديين الادارسة كما ادعوا زورا كعادة الأمازيغ للصعود في سلم الهرم الاجتماعي الإسلامي، و الذي يمنح تقديسا عظيما للأدارسة فعل هؤلاء الحموديين، و قاموا بالإدعاء أنهم اسلاف إدريس و أنهم اختفوا عن الأنظار بعد حملة موسى ابن ابي العافية الزناتي المكناسي !
▪︎الغريب ان هؤلاء الذين يقولون عن أنفسهم ادارسة قد رضوا ان يكونوا جنودا في الدولة العامرية؟ غريب جدا، و في ذلك يقول صاحب كتاب العلاقات السياسية بين الدولة الاموية في الأندلس و دول المغرب عبد العزيظ فيلالي :"" وقد لحق علي والقاسم أبناء حمود بالأندلس ، مع جملة #البربر_المغاربة الذين اجتازوا اليها ، #للخدمة في جيش الدولة العامرية""!
▪︎فكيف يكون ذلك ممكنا، و نفس الأحجية الغريبة إدعاها البعض عن المهدي بن تومرت الهرغي ، حيث ادعى بعض المؤرخين انه إدريسي من الادارسة، قد دخل في المصامدة و لم يكن أمازيغيا، و دليلهم هو الشجرة العبيطة التي يمكن لاي طفل إنشاءها و التلاعب بها في جبد الماعز.
▪︎و يكمل الفيلالي كلامه فيقول عن هؤلاء الحموديين أنهم كانوا من خيرة جند العامريين و جيش المستعين بالله الاموي :"" ولما حدثت الفتنة ونصب #المغاربة إمامهم ، سليمان بن الحكم المستعين بالله ، اختص به علي والقاسم وتفانيا في خدمته ، إذ كانا #يقودان فرقا مغربية ، أبلت بلاء حسنا في الحروب التي دارت ضد المهدي وأنصاره ، فطار لهما عندئذ ذكر في #الشجاعة والإقدام ، فقربهما اليه ، ومنحهما الأعمال الواقعة على ضفتي المضيق ""!!
▪︎ثم تطورت الأحداث و عند حكم المستعين بالله الاموي الذي نصبه الأمازيغ خليفة في الاندلس، منح لهؤلاء حكم المناطق التي سبق ذكرها ، و سنتعرف على ذلك عن طريق لسان الدين الخطيب الاندلسي (كتاب أعمال الأعلام) بتحقيق من ليفي بروفنسال المتخصص في المخطوطات الاسلامية!
▪︎و للوصول للحقيقة نعود للأحداث التي جرت عقب قتل سليمان المستعين ، بعد ان صارع الحموديين بتحالف مع الامازيغ الاخرين على غرار بني زيري الصنهاجيين و قاموا بهزيمة المستعين في تلك المعركة الفاصلة ، و البداية من حكم سليمان و تقسيم الاندلس على #الأمازيغ لانهم كما سبق ذكرنا هم الحكام الأصليين و الخلفاء مجرد بيادق في يد الأمازيغ!
▪︎فيقول لسان الدين الخطيب في الخبر عن ايام سليمان بن الحكم بن سليمان :"" و انتقل سليمان إلى سكنى الزهراء، و أخرج الولاة، و قسم بعض كور #الاندلس بين #رؤساء_القبائل_البربرية و كانوا ستة""!
▪︎لنركز جيدا في كلامه لأن هذا اعتراف صريح ان بنو حمود هم أمازيغ كما سيأتي!
▪︎لنركز جيدا في كلامه لأن هذا اعتراف صريح ان بنو حمود هم أمازيغ كما سيأتي!
▪︎و تقسيم الاندلس كان كالتالي على الأمازيغ :"" فأعطى صنهاجة منهم بني زيري بن مناد البيرة 1 وأعطى مغراوة جو في البلاد 2 ، ومنذر ابن يحيى سرقسطة 3 ، وبني برزال وبني يفرن جيان وذواتها 4 ، والمغاربة وبني دمر وأزداجة مدونة ومورور 5 . وولى علي بن #حمود على سبتة ، والقاسم بن #حمود على مدينة طنجة وأصيلا الخضراء (6). ولما استقر الأمر لسليمان ، كان #رؤساء_البربر غالبين على أمره ؛ فحذر لذلك العامرية ، و #فروا إلى بلاد شرق الأندلس ؛ فتأثلوا بها الملك ، حسبما يأتي بحول الله .""!!!
▪︎و هذا يعني أن الشهادة واضحة ان بني حمود من البربر (الأمازيغ)، و الاعمى فقط لا يمكنه رؤية ذلك، فيقول ايضا عن معرفة الصقالبة و الشوام ان الامازيغ سيطروا على الاندلس :"" و ايقنوا باستلاء البرابرة مع سليمان على #قرطبة ، و قد تأهبوا للفرار""!
▪︎ثم تم بعد ذلك وقعت مشكلة مع سليمان المؤيد و انقلب ضده الحموديين و قيل للحموديين أن هضام المؤيد عهد لهم بحكم الأندلس و الخلافة فيقول في ذلك لسان الدين الخطيب :"" وصرف بعضهم إلى علي بن حمود #أمير_سبتة من الحسنين عهدا منسوبا الى هشام المؤيد ، و بخطه #زعموا يعهد فيه بالامر بعده الى #علي_بن_حمود ، و سهلوا عليه سبيل طلب #الخلافة، فاظهر به الخلاف على سليمان بن الحكم""!
▪︎بالتالي نهض هؤلاء الامازيغ الحموديين مستعملين #النسب_الشريف للمطالبة بالخلافة الشرعية لتحقيق اطماعهم للحكم ، فيقول عن هذا الخطيب :"" وفي السنة المذكورة ، جاز علي بن #حمود من سبتة إلى مالقة ، بعد أن بعث منها إلى #حبوس_الصنهاجي وإلى خيران العامري ؛ فأشارا عليه بقصد مالقة #وقتله""!
▪︎ #الكشف_عن_قبيلة_الإدريسي ، و بعد هذه المعركة و إنتصار الامازيغ الحموديين و نهاية الحكم الاموين (السياسي) يقول لسان الدين الخطيب :"" وخرج سليمان المستعين بالله من قرطبة إليه فالتقيا في شهر محرم من سنة 407، فكانت على سليمان #الهزيمة . وقبض على سليمان وأخيه وأبيه الحكم #فقتلهم بيده ، وقال #بلسانه_الزناني : و لا يقتل الزلطان إلا الزلطان"" !
▪︎إذا بعد هذا العرض نتوصل اخيرا بالحجة و #البرهان عن طريق لسان الدين الخطيب ، إلى #لسان_الحموديين و هو لسان قبيلة زناتة الأمازيغية، الذين عرفوا بتخفيهم في الانساب المختلفة لأهدافهم السياسية خاصة النسب الإدريسي، و بهذه المعلومة التي يقدمها لنا لسان الدين الخطيب، يتبين الحق أخيرا !
▪︎إذا و بشكل #رسمي فإن القبيلة الامازيغية العظيمة التي ينتمي لها العالم الشريف الإدريسي هي #قبيلة_زناتة_العظيمة ، و هذا ما يؤكده لسان الدين الخطيب حينما وصف جد #الإدريسي_الزناتي و قال :""و قال بلسانه الزناتي""! ، و بالتالي يتم التأريخ من جديد لحقيقة أخرى يجب ان تدخل كتب التاريخ و هي ان العالم الإدريسي هو امازيغي مغربي من قبيلة زناتة العظيمة !
▪︎إذا فالإدريسي تم التوضيح و البيان من خلال ثريدين مهمين جدا في التنقيب في التاريخ و فك طلاسمه و شيفراته ، الاولى هي [اصول الإدريسي الحقيقية بعيدا عن إدعاء الأنساب المعلوم] و الثانية [كلامه بالأمازيغية و معرفته ببواطن اللغة] ، و الثالث [هو قبيلته زناتة الفخر ] و بالتالي تنتهي الاساطير هنا و الآن!
▪︎المصادر و المراجع:
▪︎تاريخ إسبانية الإسلامية او كتاب اعمال الأعلام (لسان الدين الخطيب، تحقيق ليفي بروفنسال 119, 121) !
▪︎العلاقات السياسية بين الدولة الاموية في الأندلس و دول المغرب (عبد العزيظ فيلالي) .
▪︎تاريخ إسبانية الإسلامية او كتاب اعمال الأعلام (لسان الدين الخطيب، تحقيق ليفي بروفنسال 119, 121) !
▪︎العلاقات السياسية بين الدولة الاموية في الأندلس و دول المغرب (عبد العزيظ فيلالي) .
▪︎ الثريد السابق عن حقيقة الشريف الإدريسي .
▪︎
▪︎
جاري تحميل الاقتراحات...