2.الأنساب : كان لدى مناذرة الحيرة بعض الكتب التي تحتوي على أخبار عرب الحيرة وانسابهم وسير أمراءهم محفوظة في كنائسهم.
يذكر بن إسحاق ان النضر بن الحارث وكان [قد] قدم الحيرة، وتعلم بها أحاديث ملوك الفرس وأحاديث رستم واسنبديار، فكان إذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا فذكر فيه بالله، وحذر قومه ما أصاب من قبلهم من الأمم من نقمة الله، خلفه في مجلسه إذا قام : يتبع
ثم قال: أنا والله يا معشر قريش، أحسن حدثنا منه، فهلم [إلى] فأنا أحدثكم أحسن من حديثه، ثم يحدثهم عن ملوك فارس ورستم واسبنديار.
العناية الإنساب مظهر متميز كان عند العرب قبل الإسلام وكانت تحفظ شفوياً ملقنة من الأب للأبناء وكان جزءاُ من الثقافة الاجتماعية والاعتزاز بالأصل.
٣. النقوش في جزيرة العرب: في جنوب الجزيرة وجود نقوش تكون مادة تاريخية لكن لا تشير على وعي تاريخي واضح واستفاد منها العرب لاحقا في تذييل مؤلفاتهم لكنها لم تؤثر على مناهجهم التاريخية
بعد ذلك جاء الإسلام والنبي صلى الله عليه وسلم وكان هناك حس تاريخي واضح وذلك لأن الإسلام ربط نفسه بالرسالات السابقة وان النبي صلى الله عليه وسلم آخر الأنبياء فكانت من الدوافع الأولى التي جعلت المسلمين يعتنون بالتاريخ.
لذلك نجد في تاريخ العرب بعد الاسلام بالذات الحوليات منها انهم يتتبعون تسلسل الأنبياء منذ بدء الخليقة إلى محمد صلى الله عليه وسلم وهذا ما يسمى بالمبتدأ.
وهنا ندخل في مسألة الاسرائيليات:
بدأ العرب والمسلمين بالاعتماد في كتابة المبتدأ على ما ذكر وحفظ :
١- في القرآن.
٢- الأحاديث.
٣- أخبار الأيام.
٤-ونقل المرويات والأخبار من الاسرائيليات بالذات قصص الأنبياء منها.
وهناك منهج في التعامل من الاسرائيليات ليس هذا محل ذكره.
بدأ العرب والمسلمين بالاعتماد في كتابة المبتدأ على ما ذكر وحفظ :
١- في القرآن.
٢- الأحاديث.
٣- أخبار الأيام.
٤-ونقل المرويات والأخبار من الاسرائيليات بالذات قصص الأنبياء منها.
وهناك منهج في التعامل من الاسرائيليات ليس هذا محل ذكره.
وكذلك بدأ البحث والتقصي من قبل المسلمين في الكتب السماوية وأصبحت لهم نظرة عالمية عن التاريخ وانه لا يختص بأمة معينة.
برز منهم كعب الأحبار ووهب بن منبه، هؤلاء اصلهم من يهود اليمن واسلموا لاحقا وقد نقلت منهم كثير من قصص الأنبياء وقصص الخلق من التوراة بالذات وهب بن منبه.
برز منهم كعب الأحبار ووهب بن منبه، هؤلاء اصلهم من يهود اليمن واسلموا لاحقا وقد نقلت منهم كثير من قصص الأنبياء وقصص الخلق من التوراة بالذات وهب بن منبه.
وهذه الأخبار التي تم جمعها في كتب المبتدأ ليست كلها صحيحة وليست كلها معقولة وكثير منها أدرج كنظرة شمولية لرسالة الإسلام أعلاه
بل المؤرخون في مقدمتهم ينبهون ويحذرون ليس كل ما نقل هو صحيح انما وضعت للعبرة والتأمل والحفظ.
هذا بالنسبة للمصادر العربية القديمة!
بل المؤرخون في مقدمتهم ينبهون ويحذرون ليس كل ما نقل هو صحيح انما وضعت للعبرة والتأمل والحفظ.
هذا بالنسبة للمصادر العربية القديمة!
لءا اي كتاب يروي اساطير العرب فهو غالبا يبني على ما ذكرت أعلاه:
١- تراث عربي خالص من اشعارهم وأيامهم قبل الاسلام.
٢- تراث عربي إسلامي ذو نظرة شمولية مثل كتب المبتدأ.
٣- تراث سامي مشترك.
٤- اساطير عربية مذكورة في أدبيات الشعوب الأخرى.
بالإضافة الى كتب الرحلات والحيوان العربية.
١- تراث عربي خالص من اشعارهم وأيامهم قبل الاسلام.
٢- تراث عربي إسلامي ذو نظرة شمولية مثل كتب المبتدأ.
٣- تراث سامي مشترك.
٤- اساطير عربية مذكورة في أدبيات الشعوب الأخرى.
بالإضافة الى كتب الرحلات والحيوان العربية.
هذه المقدمة الطويلة، ضرورية لأنه المرة القادمة اذا ذكرت اسطورة او كائن أسطوري عربي لابد أن نفهم من أين أتت وأين تكونت.
وهذا الفهم سيساعدك أن شاء الله عن البحث عنها بشكل سريع ومنها تستلهم قصصك وحكاياتك.
وهذا الفهم سيساعدك أن شاء الله عن البحث عنها بشكل سريع ومنها تستلهم قصصك وحكاياتك.
جاري تحميل الاقتراحات...