❗️قال الصوفى : انتم أتباع قرن الشيطان -!
♻️ قلت :من هو قرن الشيطان فى نظرك؟
❗️قال : قرن الشيطان معروف أنه –شيخكم محمدبن عبدالوهاب التميمى النجدى.
♻️قلت : اتق الله ولا تنبز المسلمين بهذا اللقب المشين.
بحث الصوفى هنيهة ثم قال : روى البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر أن النبي ﷺ ،
♻️ قلت :من هو قرن الشيطان فى نظرك؟
❗️قال : قرن الشيطان معروف أنه –شيخكم محمدبن عبدالوهاب التميمى النجدى.
♻️قلت : اتق الله ولا تنبز المسلمين بهذا اللقب المشين.
بحث الصوفى هنيهة ثم قال : روى البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر أن النبي ﷺ ،
قال: "
اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: وفي نجدنا؟ قال: "اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا"، قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: فأظنه قال في الثالثة: "هناك الزلازل، والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان".
اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: وفي نجدنا؟ قال: "اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا"، قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: فأظنه قال في الثالثة: "هناك الزلازل، والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان".
♻️قلت : لكن الحديث لم يذكر اسم محمد بن عبدالوهاب ، فكيف جزمت بأنه المقصود بقرن الشيطان ؟!
❗️قال الصوفى : لانه من (نجد) و نجد هى التى خرج منها مسيلمه الكذاب الذى ناصره اهل نجد اليمامة فكانت فتنة الردة .
♻️قلت:هذا لايصلح دليلا على أن المقصود هو محمد بن عبدالوهاب، وذلك من عدة وجوه :
❗️قال الصوفى : لانه من (نجد) و نجد هى التى خرج منها مسيلمه الكذاب الذى ناصره اهل نجد اليمامة فكانت فتنة الردة .
♻️قلت:هذا لايصلح دليلا على أن المقصود هو محمد بن عبدالوهاب، وذلك من عدة وجوه :
🔹 الاول- جاء فى نفس الحديث ( اللهم بارك لنا فى يمننا ) ومع هذا ظهر فيها الاسود العنسى وادعى النبوة تماما مثل مسيلمة الكذاب، وبالتالى فظهور فتنة فى مكان ما لا يصح دليلا على إذانة كل من ينتمى لهذا المكان مادام أن الحديث لم يذكره بالاسم والتعيين بشخصه.
🔹 الثانى:لو قلنا بأن هذا دليل على أن كل من ينتمى لمنطقة نجد يكون (قرن شيطان) فهذا مردود بسبب أن قبيلة بنى تميم التى هى قبيلة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله أثنى عليها رسول الله ﷺ فقد ورد في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة قال: ( لاَ أَزَالُ أُحِبّ بَنِي تَمِيمٍ مِنْ ثَلاَثٍ.
سَمِعْتُهُنّ مِنْ رَسُولِ اللّهِ ﷺ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ ﷺ يقول : « هُمْ أَشَدّ أُمّتِي عَلَىَ الدّجّالِ » قَالَ: وَجَاءَتْ صَدَقَاتُهُمْ فَقَالَ النّبِيّ ﷺ : « هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِنَا » قَالَ: وَكَانَتْ سَبِيّةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ عَائِشَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ ﷺ:
« أَعْتِقِيهَا فَإِنّهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ ».
وهذا الحديث فيه منقبة عظيمة لبني تميم، حيث وصفهم رسول الله ﷺ بالشجاعة وشدة البأس على الدجال.
ويكفى هذه القبيلة شرفا ومنقبة أن خرج منها البطلان :
وهذا الحديث فيه منقبة عظيمة لبني تميم، حيث وصفهم رسول الله ﷺ بالشجاعة وشدة البأس على الدجال.
ويكفى هذه القبيلة شرفا ومنقبة أن خرج منها البطلان :
القعقاع و عاصم ابنى عمرو التميمي وهما أصحاب الدور البارز فى غزوة القادسية ضد الفرس.
🔹 الثالث : هذا كله لو افترضنا أن المقصود بالحديث هو-نجد اليمامة- فما بالك لو اثبتنا بالدليل القاطع أن المقصود هى -نجد العراق- ففى حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: دعا نبي الله ﷺ ، فقال:
🔹 الثالث : هذا كله لو افترضنا أن المقصود بالحديث هو-نجد اليمامة- فما بالك لو اثبتنا بالدليل القاطع أن المقصود هى -نجد العراق- ففى حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: دعا نبي الله ﷺ ، فقال:
« اللهم بارك لنا في صاعنا، ومدنا، وبارك لنا في شامنا، ويمننا. فقال رجل من القوم: يا نبي الله، و عراقنا ؟
قال: « إن بها قرن الشيطان، وتهيج الفتن، وإن الجفاء بالمشرق ).
رواه الطبراني في الكبير، ورواته ثقات.
وروى مسلم في الصحيح من طريق فضيل بن غزوان قال: سمعت سالم بن عبد الله
قال: « إن بها قرن الشيطان، وتهيج الفتن، وإن الجفاء بالمشرق ).
رواه الطبراني في الكبير، ورواته ثقات.
وروى مسلم في الصحيح من طريق فضيل بن غزوان قال: سمعت سالم بن عبد الله
بن عمر يقول: يا أهل العراق، ما أسألكم عن الصغيرة، وأركبكم للكبيرة!
سمعت أبي، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: « إن الفتنة تجيء من ها هنا، وأومأ بيده نحو المشرق، من حيث يطلع قرن الشيطان »
واخرج الفسوي في المعرفة والتاريخ (2/746) ،وأبونعيم في الحلية (6/133) ،وابن عساكر في تاريخ دمشق
سمعت أبي، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: « إن الفتنة تجيء من ها هنا، وأومأ بيده نحو المشرق، من حيث يطلع قرن الشيطان »
واخرج الفسوي في المعرفة والتاريخ (2/746) ،وأبونعيم في الحلية (6/133) ،وابن عساكر في تاريخ دمشق
(1/120) من طرق عن توبة العنبري عن سالم بن عبدالله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن دعا فقال (اللهم بارك لنا في مكتنا ،اللهم بارك لنا في مدينتنا ،اللهم بارك لنا في شامنا ،وبارك لنا في صاعنا ،وبارك لنا في مدينتنا.فقال رجل :يارسول الله وفي عراقنا فأعرض عنه ،فرددها ثلاثاً
كل ذلك يقول الرجل :وفي عراقنا ،فيعرض عنه ،فقال: بها الزلازل والفتن ،وفيها يطلع قرن الشيطان)
وتوبة العنبري البصري أبو المورع من رجال البخاري ومسلم وثقه أبوحاتم وابن معين كما في الجرح والتعديل (2/446) قال الحافظ ابن حجر عنه في التقريب (183) (ثقة ، أخطأ الأزدي إذ ضعفه) .
وتوبة العنبري البصري أبو المورع من رجال البخاري ومسلم وثقه أبوحاتم وابن معين كما في الجرح والتعديل (2/446) قال الحافظ ابن حجر عنه في التقريب (183) (ثقة ، أخطأ الأزدي إذ ضعفه) .
ولم ينفرد برواية هذا الحديث بل تابعه عليه زياد بن بيان الرقي قال ثنا سالم به. كما عند الطبراني في الأوسط (1/246)،والربعي في فضائل الشام ودمشق
(24)،وابن عساكر في تاريخ دمشق(1/121) ،وأورده الهيثمي في المجمع (3/305)وقال:(رواه الطبراني في الأوسط ،ورجاله ثقات).قال الشيخ الألباني
(24)،وابن عساكر في تاريخ دمشق(1/121) ،وأورده الهيثمي في المجمع (3/305)وقال:(رواه الطبراني في الأوسط ،ورجاله ثقات).قال الشيخ الألباني
رحمه الله في الصحيحة(5/302) عن الإسناد الأول:صحيح على شرط الشيخين ،وعن الإسناد الآخر:جيد.
وروى أحمد في المسند ((6302) الرسالة)من طريق ابن نمير عن حنظلة بن أبى سفيان المكي عن سالم عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق ها إن الفتنة هاهنا
وروى أحمد في المسند ((6302) الرسالة)من طريق ابن نمير عن حنظلة بن أبى سفيان المكي عن سالم عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق ها إن الفتنة هاهنا
إن الفتنة هاهنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان ).
قال الشيخ الألباني رحمه الله في فضائل الشام ودمشق (24)(إسناده صحيح على شرط مسلم).
فقول ابن عمر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق مفسر للرويات الأخرى التي فيها الإشارة نحو المشرق لذا قال الشيخ حمود
قال الشيخ الألباني رحمه الله في فضائل الشام ودمشق (24)(إسناده صحيح على شرط مسلم).
فقول ابن عمر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق مفسر للرويات الأخرى التي فيها الإشارة نحو المشرق لذا قال الشيخ حمود
التويجري رحمه الله في إتحاف الجماعة (1/140)(وفي هذه الرواية فائدة جليلة وهى البيان بأن منشأ الفتن من جهة العراق لا من جهة نجد التي هى أرض العرب ففيها رد على من زعم من الزنادقة أن المراد بذلك أرض العرب).
فالحمد لله الحق واضح ومن يتعمد رمي الشيخ واتباعه بهذا اللقب المشين فليس لنا رد عليه بعد بيان الحق إلا أن نقول ( و عند الله تجتمع الخصوم )
جاري تحميل الاقتراحات...