ماذا تعرف عن جلال الدين الرومي الصوفي [أحد الزنادقة]
اسمه: محمد بن محمد بن الحسين بن أحمد البلخي القُوْنَوِي (منسوب إلى قونية)، الرُّومي، الحنفي المذهب
ويُعرف عند الصوفية باسم: [مولانا جلال الدين الرومي]، وأيضا: [سلطان العارفين]، وكذلك له ألقاب عدة سمَّاها له مريدوه.
وهو صاحب الطريقة المولوية الصوفية كم ترونها في المقطع⬇️
اسمه: محمد بن محمد بن الحسين بن أحمد البلخي القُوْنَوِي (منسوب إلى قونية)، الرُّومي، الحنفي المذهب
ويُعرف عند الصوفية باسم: [مولانا جلال الدين الرومي]، وأيضا: [سلطان العارفين]، وكذلك له ألقاب عدة سمَّاها له مريدوه.
وهو صاحب الطريقة المولوية الصوفية كم ترونها في المقطع⬇️
قال البدر العيني -شارح البخاري، وإمام الحنفية الكبير- وقد سافر إلى قونية سنة 823 هـ، ولقي المولوية أتباع الرومي، واطلع على تاريخ جلال الدين، ولقائه بالشمس التبريزي، فقال في تاريخه عن الرومي: "ألف كتابًا وسماه: المثنوي، وفيه كثير مما يرده الشرع والسنة المطهرة،وضلت بسببه طائفة كثيرة ولاسيما أهل الروم-، وقد ينقل عنهم من الإطراء في حق جلال الدين ما يؤدي إلى تكفيرهم -أي المولوية-، وخروجهم من الدين المحمدي والشرع الأحمدي"
وهو المرجع الصوفي الأكبر للمولوية، والطوائف الصوفية الأخرى حتى مات سنة 672 هـ.
و ابنه سلطان تولى نشر الطريقة المولوية من بعده
وأصحابها يعرفون بإدخال الرقص والإيقاعات في حلقات الذكر، وقد انتشروا في تركيا وآسيا الغربية، ولم يبقَ لهم في الأيام الحاضرة إلا بعض التكايا في تركيا، وفي حلب، وفي بعض أقطار المشرق⬇️
و ابنه سلطان تولى نشر الطريقة المولوية من بعده
وأصحابها يعرفون بإدخال الرقص والإيقاعات في حلقات الذكر، وقد انتشروا في تركيا وآسيا الغربية، ولم يبقَ لهم في الأيام الحاضرة إلا بعض التكايا في تركيا، وفي حلب، وفي بعض أقطار المشرق⬇️
نبذ من ضلالاته:
التعبد بالرقص والموسيقى:
كان من عقائد الجلال الرومي: التعبد إلى الله بالرقص وسماع الموسيقى، بل قال: "إن عبادة السماع فرض عين مثل الصلوات الخمس وصيام رمضان"
قال الأفلاكي: "كان مريدو مولانا يعزفون على الرباب في حضرته، وكان يستمع إلى نغمات الرباب في نشوة عظيمة، وبينما هم كذلك إذ دخل عليه أحد أعزائه قائلًا: بدأ المؤذن في أذان الظهر، ففكر مولانا هُنيهة ثم قال: لا لا، فكما أن ذاك الصوت يدعو إلى الحق"
التعبد بالرقص والموسيقى:
كان من عقائد الجلال الرومي: التعبد إلى الله بالرقص وسماع الموسيقى، بل قال: "إن عبادة السماع فرض عين مثل الصلوات الخمس وصيام رمضان"
قال الأفلاكي: "كان مريدو مولانا يعزفون على الرباب في حضرته، وكان يستمع إلى نغمات الرباب في نشوة عظيمة، وبينما هم كذلك إذ دخل عليه أحد أعزائه قائلًا: بدأ المؤذن في أذان الظهر، ففكر مولانا هُنيهة ثم قال: لا لا، فكما أن ذاك الصوت يدعو إلى الحق"
وقال جلال الدين الرومي :
ليس لي سوى معبد واحد
مسجداً أو كنيسة أو بيت أصنام
ووجهك الكريم فيه غاية نعمني
فلا تنأ عنّي لا تنأ عنّي !!
ليس لي سوى معبد واحد
مسجداً أو كنيسة أو بيت أصنام
ووجهك الكريم فيه غاية نعمني
فلا تنأ عنّي لا تنأ عنّي !!
أما عن رواية قواعد العشق الأربعون فهي رواية خبيثة مليئة بالأقوال الكفرية واعتقاد الحلول والاتحاد عقيدة الرومي وابن عربي فقد جاء فيها :
( فالله لا يقبع بعيداً في السموات العالية، بل يقبع في داخل كلّ منا. لذلك فهو لا يتخلّى عنا، فكيف له أن يتخلّى عن نفسه؟)
( فالله لا يقبع بعيداً في السموات العالية، بل يقبع في داخل كلّ منا. لذلك فهو لا يتخلّى عنا، فكيف له أن يتخلّى عن نفسه؟)
وقد ذاع صيته بين أوساط المتأخرين من المثقفين والقراء على أنه أحد أئمة التصوف الذين يتحدثون عن الحب الإلهي والعشق، وأخفى كثير من المترجمين لسيرته الكثيرَ عن حقيقته وحقيقة اعتقاده، إما عن جهل أو لموافقتهم إياه في معتقده
ففي (تاريخ العراق بين احتلالين 4/130) :
قال العزاوي "يدل شعره على أنه من الغلاة أرباب نحلة الاتحاد والحلول، ونبّه العلماءُ على لزوم نبذه" .
قال العزاوي "يدل شعره على أنه من الغلاة أرباب نحلة الاتحاد والحلول، ونبّه العلماءُ على لزوم نبذه" .
قال الأفلاكي: كان مولانا (يعني الجلال الرومي) يسجد لمن يسجد له ولو كان كافراً وذات يوم لقي جزارٌ أرمني اسمه تَنيل مولانا، فسجد له سبع مرات، فسجد له مولانا. (1/330)
قال العلامة التفتازاني: ( .. وقد اتخذ الجلال الرومي من هؤلاء –يعني أهل الوحدة- الشمسَ التبريزي إلهاً ، حيث قال بالفارسية:
شمس من وخداي من
عمر من وبقاي من
ازتو بحق رسيده ام
أي حق حق كذار من
ترجمته بالعربية: شمسي وإلهي ، عُمْري وبقائي منك، وصلتُ إلى الحق يا حق المؤدي لحقي
شمس من وخداي من
عمر من وبقاي من
ازتو بحق رسيده ام
أي حق حق كذار من
ترجمته بالعربية: شمسي وإلهي ، عُمْري وبقائي منك، وصلتُ إلى الحق يا حق المؤدي لحقي
ولهم طريقة معروفة عنهم في الدوران، ولبس طربوش المولوية الكبير.
علاقة جلال الدين الرومي بابن عربي:
وفي عام 642هـ انتقل إلى دمشق والتقى فيها بابن عربي صاحب كتاب الفتوحات المكية، وهو شيخه في عقيدة الحلول والاتحاد.
علاقته بشمس الدين التبريزي:
وشمس الدين التبريزي هذا، اسمه: محمد بن علي بن ملكداد، مِن سلالة كيابُزرك أميد، خليفة حسن الصباح زعيم طائفة الإسماعيلية، وهو شيخ جلال الدين الرومي وأستاذه.
وفي عام 642هـ انتقل إلى دمشق والتقى فيها بابن عربي صاحب كتاب الفتوحات المكية، وهو شيخه في عقيدة الحلول والاتحاد.
علاقته بشمس الدين التبريزي:
وشمس الدين التبريزي هذا، اسمه: محمد بن علي بن ملكداد، مِن سلالة كيابُزرك أميد، خليفة حسن الصباح زعيم طائفة الإسماعيلية، وهو شيخ جلال الدين الرومي وأستاذه.
علاقة جلال الدين الرومي بابن عربي:
وفي عام 642هـ انتقل إلى دمشق والتقى فيها بابن عربي صاحب كتاب الفتوحات المكية، وهو شيخه في عقيدة الحلول والاتحاد.
علاقته بشمس الدين التبريزي:
وشمس الدين التبريزي هذا، اسمه: محمد بن علي بن ملكداد، مِن سلالة كيابُزرك أميد، خليفة حسن الصباح زعيم طائفة الإسماعيلية، وهو شيخ جلال الدين الرومي وأستاذه.
وفي عام 642هـ انتقل إلى دمشق والتقى فيها بابن عربي صاحب كتاب الفتوحات المكية، وهو شيخه في عقيدة الحلول والاتحاد.
علاقته بشمس الدين التبريزي:
وشمس الدين التبريزي هذا، اسمه: محمد بن علي بن ملكداد، مِن سلالة كيابُزرك أميد، خليفة حسن الصباح زعيم طائفة الإسماعيلية، وهو شيخ جلال الدين الرومي وأستاذه.
وكان جلال الدين الرومي يصف التبريزي بالإله
قال العلامة التفتازاني في كتابٍ له في الرد على أهل الوحدة: “وقد اتخذ الجلال الرومي من هؤلاء يعني أهل الوحدة- الشمس التبريزي إلهًا، حيث قال بالفارسية ما ترجمته: شمسي وإلهي، عمري وبقائي منك، وصلت إلى الحق يا حق المؤدي لحقي.
فأطلق اسم الإله والحق على التبريزي، ولا يمكن لآحاد الناس فضلًا عن علمائهم أن يفهموا هذا إلا أنه تدين بدين باطل، يعبد من دون الله عبادًا لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًّا، فضلًا عن عدم ملكيتهم لغيرهم”.
ومِن أخبارهما أنهما كانا يسجدان لبعضهما عند اللقاء، كما ورد ذلك من أخبارهم!
📚أخبار جلال الدين الرومي للقُوْنَوِي (ص 143).
قال العلامة التفتازاني في كتابٍ له في الرد على أهل الوحدة: “وقد اتخذ الجلال الرومي من هؤلاء يعني أهل الوحدة- الشمس التبريزي إلهًا، حيث قال بالفارسية ما ترجمته: شمسي وإلهي، عمري وبقائي منك، وصلت إلى الحق يا حق المؤدي لحقي.
فأطلق اسم الإله والحق على التبريزي، ولا يمكن لآحاد الناس فضلًا عن علمائهم أن يفهموا هذا إلا أنه تدين بدين باطل، يعبد من دون الله عبادًا لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًّا، فضلًا عن عدم ملكيتهم لغيرهم”.
ومِن أخبارهما أنهما كانا يسجدان لبعضهما عند اللقاء، كما ورد ذلك من أخبارهم!
📚أخبار جلال الدين الرومي للقُوْنَوِي (ص 143).
سبب مقتل التبريزي:
قال القُوْنَوِي: “والأقرب للعقل أنهم قتلوه؛ بسبب عمالته للمغول، وإضلاله لجلال الرومي”
وكان المتهم في قتله علاء الدين بن جلال الدين الرومي.
وقال أيضًا: “وكيف لم يضله، وقال يومًا له: بعد أن تعرفتُ عليك أصبحت كتب الشريعة لا طعم لها عندي؟!”.
قال القُوْنَوِي: “والأقرب للعقل أنهم قتلوه؛ بسبب عمالته للمغول، وإضلاله لجلال الرومي”
وكان المتهم في قتله علاء الدين بن جلال الدين الرومي.
وقال أيضًا: “وكيف لم يضله، وقال يومًا له: بعد أن تعرفتُ عليك أصبحت كتب الشريعة لا طعم لها عندي؟!”.
وبعد مقتل التبريزي اتخذ جلال الرومي عشيقًا ثانيًا، وهو صلاح الدين الزركوبي -ت 657 هـ-، وكان لا يقل عن مثيله في الأحوال الشيطانية، وكان كثيرًا ما يحدِّث الجلال عن رؤية أنوار غريبة
وكذلك بعد موت صلاح الدين اتخذ عشيقًا ثالثًا هو حسام الدين جلبي -ت 683هـ-، وهو السبب في كتابة جلال الدين الرومي للمثنوي، فكان يمليه على حسام الدين، وكان أيضًا مِن أخبارهم أنهم يسجدون لبعضهم عند اللقا
مؤلفات جلال الدين الرومي:
كتاب المثنوي: ويضم أكثر من 25 ألف بيت من الشعر، تم جمعها في ستة مجلدات ضخمة، وهو ذو مكانة خاصة عند الصوفية، وقد وصف الرومي كتابه هذا بأنه “فقه الله الأكبر”! والفُرس يسمونه: “قرآن بهلوي”، أي: قرآن الفارسية!
كتاب المثنوي: ويضم أكثر من 25 ألف بيت من الشعر، تم جمعها في ستة مجلدات ضخمة، وهو ذو مكانة خاصة عند الصوفية، وقد وصف الرومي كتابه هذا بأنه “فقه الله الأكبر”! والفُرس يسمونه: “قرآن بهلوي”، أي: قرآن الفارسية!
والمثنوي:
هو أشهر كتب جلال الدين الرومي، صنعه ليبث فيه عقيدة وحدة الوجود الكفرية، باستخدام القصص والأشعار والإسرائيليات، وما صح وما لم يصح مِن الأحاديث، بل وبعض الآيات، يلوي فيه أعناق المعاني ليصل إلى عقيدته الكفرية تلك!
وهي قصائد باللغة الفارسية، وله نسخة باللغة العربية
هو أشهر كتب جلال الدين الرومي، صنعه ليبث فيه عقيدة وحدة الوجود الكفرية، باستخدام القصص والأشعار والإسرائيليات، وما صح وما لم يصح مِن الأحاديث، بل وبعض الآيات، يلوي فيه أعناق المعاني ليصل إلى عقيدته الكفرية تلك!
وهي قصائد باللغة الفارسية، وله نسخة باللغة العربية
قال عنه عبد الغني النابلسي: “وله أي كتاب (المثنوي) مِن حيث إنه وحي إلهامي، وكلام إلهي سامٍ، نزل به مَلَك الإلهام من حضرة ذي الجلال والإكرام، على قلب الوارث المحمدي والسلام”
وقال في موضع آخر: “ولأنه منظوم بالوحي الإلهامي والترتيب الروحي الصمداني، لا بالحظ النفساني؛ فهو منسوب إلى الإله تعالى جمعًا وتقسيمًا وتبويبًا”.
وسماه النابلسي قرآنا وفرقانا:
بكتاب المثنوي طاب الوجود وتوالى كـل إنعـام وجـود
وبـه الألباب منـا فـرحـت بعقود هي من أبهى العقود
فهو وحي الله في إلهـامـه يخرج المطلق من كل القيود
وهو بحر العلم فيه قد سرت سـفن الكل إلى دار الخلـود
وهو قرآن وفرقـان لمـَن عرف الله على رغم الحسود”
وقال في موضع آخر: “ولأنه منظوم بالوحي الإلهامي والترتيب الروحي الصمداني، لا بالحظ النفساني؛ فهو منسوب إلى الإله تعالى جمعًا وتقسيمًا وتبويبًا”.
وسماه النابلسي قرآنا وفرقانا:
بكتاب المثنوي طاب الوجود وتوالى كـل إنعـام وجـود
وبـه الألباب منـا فـرحـت بعقود هي من أبهى العقود
فهو وحي الله في إلهـامـه يخرج المطلق من كل القيود
وهو بحر العلم فيه قد سرت سـفن الكل إلى دار الخلـود
وهو قرآن وفرقـان لمـَن عرف الله على رغم الحسود”
و أحد علماء الدولة العثمانية محمد شاهين في نقد المثنوي: “صحيح أن الجلال لم يقل إنه نبي، لكنه زعم أن مثنويه كتاب نزل مِن السماء، نزل من عند الله، ويؤيد ذلك بأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، نعم قد يكون الجلال والمولوية يؤمنون بأن المثنوي كتاب منزل من عند الله على قلب الجلال، وهم كذلك؛ بيد أن المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ينكرون هذا، ويَرُدُّون كتابَ أساطير مليء بالأخطاء والمبالغات”.
من المقرر عند المولوية الصوفية والتي اعتقها بعض سلاطين الدولة العثمانية أنهم حين يشرع قارئ المثنوي (كتاب جلال الدين الرومي الصوفي الزنديق) وهي وظيفة خاصة فأن عليه استقبال القبلة ثم يبسمل ثم يأخذ بترانيمه وتلاوة مثانيه فإذا اتم ختم ببيت شعر جلال الدين الرومي الصوفي الزنديق ختم ببيت شعر جلال الدين الرومي الصوفي الزنديق
ليس هذا الكلام بعلم النجوم ولا بالضرب على الرمل
وهو وحي الحق (الله) والله اعلم بالصواب
يلتزمونها كما التزم بعض المسلمون اليوم بعد تلاوة للقرآن قولهم : صدق الله العظيم
ليس هذا الكلام بعلم النجوم ولا بالضرب على الرمل
وهو وحي الحق (الله) والله اعلم بالصواب
يلتزمونها كما التزم بعض المسلمون اليوم بعد تلاوة للقرآن قولهم : صدق الله العظيم
وانشئت في جميع أنحاء الاناضول (المثنوي خانات) أو دور المثنوي وهي دور لقراءته وتدريسه على المريدين والتعبد بذلك ثم تعطى الاجازات بذلك لمن تخرج فيها واستمر هذا المنوال طوال عهد الدولة العثمانية
ولما جاءت دولة اتاتورك رعت المولوية وتراث زعيمهم جلال الدين الرومي الصوفي الزنديق وهي تطبع مثنويه مترجما بأبهى حلة وتقيم احتفالا كل عام حفلة يحضرها رجالات دولتهم والوجودية من العالم والطغام من الناس يسمونها "شب عروس" تعني ليلة الوصال او ليلة العروس وهي الليلة التي رحل فيها الجلال
جاري تحميل الاقتراحات...