ثريد تاريخي 🚨
الجزء الثاني من إثبات سنية الدولة العيونية
#الدولة_العيونية_دولة_سنية
الآن قد يقول البعض أنتم أثبتم في الجزء الأول سنية الشاعر وهذا لا يلزم سنية الدولة العيونية فنقول:
إثباتنا لسنية الشاعر هو رد على من ادعى تشيعه لوجود أبيات في ديوانه مدح فيها آل البيت ثم عليه بنى اعتقاداً بتشيع الدولة العيونية
فنحن باختصار قمنا بتفنيد أدلة من ادعى تشيع الشاعر وأثبتنا سنية الشاعر من ديوانه، وكما تم إدعاء تشيع الدولة للاشتباه بتشيع الشاعر، فنحن أولى أن نعتقد بسنية دولته، لأن أدلتنا على سنية الشاعر أقوى من أدلة تشيعه؛ فمدح آل البيت الذي بسببه شُيع الشاعر، ليس مقتصرا على الشيعة فحسب فنحن السنة كُتبنا مليئة بذكر فضائل آل البيت ومدحهم
كما أن ذكر الشاعر للخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومدحه له وذكره للقائد العسكري المثنى بن حارثة الشيباني الذي عينه أبوبكر رضي الله عنه وذكره لأئمة مذاهب أهل السنة الشافعي ومالك وأبي حنيفة لا يدع مجالا للشك في سنية الشاعر وفي سنية الدولة العيونية
الجزء الثاني من إثبات سنية الدولة العيونية
#الدولة_العيونية_دولة_سنية
الآن قد يقول البعض أنتم أثبتم في الجزء الأول سنية الشاعر وهذا لا يلزم سنية الدولة العيونية فنقول:
إثباتنا لسنية الشاعر هو رد على من ادعى تشيعه لوجود أبيات في ديوانه مدح فيها آل البيت ثم عليه بنى اعتقاداً بتشيع الدولة العيونية
فنحن باختصار قمنا بتفنيد أدلة من ادعى تشيع الشاعر وأثبتنا سنية الشاعر من ديوانه، وكما تم إدعاء تشيع الدولة للاشتباه بتشيع الشاعر، فنحن أولى أن نعتقد بسنية دولته، لأن أدلتنا على سنية الشاعر أقوى من أدلة تشيعه؛ فمدح آل البيت الذي بسببه شُيع الشاعر، ليس مقتصرا على الشيعة فحسب فنحن السنة كُتبنا مليئة بذكر فضائل آل البيت ومدحهم
كما أن ذكر الشاعر للخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومدحه له وذكره للقائد العسكري المثنى بن حارثة الشيباني الذي عينه أبوبكر رضي الله عنه وذكره لأئمة مذاهب أهل السنة الشافعي ومالك وأبي حنيفة لا يدع مجالا للشك في سنية الشاعر وفي سنية الدولة العيونية
نأتي الآن إلى عملة الدولة العيونية التي دائما يستدلون بها على شيعيتها لوجود عبارة (علي ولي الله) عليها
أولا الذي نسب العملة للعيونيين لم يستطع إثبات أنها تعود للدولة العيونية ولم يذكر متى وأين تم اكتشافها، وبهذا الصدد أفضل من وضح هذا الإشكال هو الدكتور فهد الحسن @Dr_Falhussain
أولا الذي نسب العملة للعيونيين لم يستطع إثبات أنها تعود للدولة العيونية ولم يذكر متى وأين تم اكتشافها، وبهذا الصدد أفضل من وضح هذا الإشكال هو الدكتور فهد الحسن @Dr_Falhussain
@Dr_Falhussain الأكاديمي بجامعة الملك سعود والمتخصص في إدارة التراث الثقافي للجزيرة العربية
سأضع لكم ما ذكره الدكتور بالتفصيل في تغريدات نشرها في 2018 وعددها عشر تغريدات
سأضع لكم ما ذكره الدكتور بالتفصيل في تغريدات نشرها في 2018 وعددها عشر تغريدات
@Dr_Falhussain 1 - عدم معرفة كيفية استخراجها ومتى تم ذلك يشكك في الموثوقية العلمية لإدعاء أن العملة تعود للعيونيين
2 - وجود إنقسام في البيت العيوني آنذاك مما يوحي بوجود محاولات من أمراء الدولة العيونية لاستمالة رعايا مختلف المناطق في إقليم البحرين
فقد تكون (إن صح أن العملة تعود للدولة العيونية) أنها كانت لمناطق محددة ذات أغلبية شيعية
وهنا يجب أن نفرق بين مذهب الدولة ومذهب غالبية الشعب في ذلك الوقت
فقد تكون (إن صح أن العملة تعود للدولة العيونية) أنها كانت لمناطق محددة ذات أغلبية شيعية
وهنا يجب أن نفرق بين مذهب الدولة ومذهب غالبية الشعب في ذلك الوقت
@Dr_Falhussain 3 - وبالنظر إلى الاحتمال السابق (انقسام البيت العيوني) هذا الاحتمال يعتبر امتداد له فمن نتائج الانقسام أن يتفرد كل بالقيام بأعمال إمارته فلهذا أشار الدكتور فهد الحسن إلى احتمالية عدم شرعية سك هذه العملة، أي أنها لا تعود للدولة العيونية وإنما نتيجة الإنقسام ظهرت محاولات لسك العملة
@Dr_Falhussain 4 - لنترك هذه الحجج ونأتي لتفاصيل العملة نفسها كما أشار الدكتور فهد
أولها وجود اختلاف في السمات الفنية للخط الكتابي المنقوش
أولها وجود اختلاف في السمات الفنية للخط الكتابي المنقوش
@Dr_Falhussain 5 - ثانيا لاحظ الدكتور عدم تطابق ما نُقش على القطع مع ما جاء في الكتاب فمثلا القطعة 14 غير مطابقة للنقش الذي وضع في الكتاب
@Dr_Falhussain 6 - ويرجح الدكتور هنا أنها نقود صلة وسنأتي لشرح معنى نقود صلة وما يُقصد بها هنا
@Dr_Falhussain 7 - وبسبب اختلاف القياسات العيارية للعملة المنسوبة للعيونيين يرجح الدكتور احتمالية أنها مزيفة
8 - (نقود صلة) التي سبق ذكرها وأنها كانت لإرضاء رعايا أوال وقطيف وكسب ودهم (هذا إن صح أن العملة تعود للدولة العيونية)
9 - في النهاية يؤكد الدكتور أن الدراسة التحليلية التي وضعها الشرعان في كتابه لنقود الدولة العيونية لم تكتمل عناصرها العلمية
إلى هنا انتهينا من تعليق الدكتور ورأيه في النقود الذي خَلص إلى عدم موثوقيتها وترجيحه لاحتمالية تزويرها
أما تعليقي على هذه النقود:
أولا العملة المستخدمة قديما من قبل دولة ما لا تدل على مذهبها ولا ديانتها فمثلا العرب من قبل الإسلام إلى عهد الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان
أما تعليقي على هذه النقود:
أولا العملة المستخدمة قديما من قبل دولة ما لا تدل على مذهبها ولا ديانتها فمثلا العرب من قبل الإسلام إلى عهد الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان
كانوا يستخدمون الدرهم الروماني الذي يحتوي على الصليب فهل هذا يعني أن دولة المدينة في عهد الرسول ﷺ ودولة الخلافة وبداية دولة بني أمية كانوا مسيحيين ؟
فالجميع يعلم أن أول عملة عربية إسلامية سكت في عهد الخليفة عبدالملك بن مروان
ثانيا معنى الدولة قبل قرون يختلف عن معنى الدولة حاليا فالدول في زمننا رسمية من ناحية كل شيء فحدودها مرسومة وجوازاتها معروفة وعملاتها الرسمية هي تصممها أما في السابق فكانت تقوم الدول وتنهار دون هذه الأمور
ثانيا معنى الدولة قبل قرون يختلف عن معنى الدولة حاليا فالدول في زمننا رسمية من ناحية كل شيء فحدودها مرسومة وجوازاتها معروفة وعملاتها الرسمية هي تصممها أما في السابق فكانت تقوم الدول وتنهار دون هذه الأمور
وفي العملات كانوا يعتمدون على عملات القوى العظمى المحيطة كما كان الحال مع العرب في بداية الإسلام كما ذكرنا
فهذه العملة التي نقش عليها (علي ولي الله) إما مزورة أو تعود للدولة الفاطمية التي كانت في فترة من فترات الدولة العيونية على علاقة معها أو ورثوها من القرامطة الذين أسقط العيونيون دولتهم
هذا رأيي في عملة الدولة العيونية
هذا رأيي في عملة الدولة العيونية
في النهاية الدولة العيونية دولة سنية لأن الأصل في جميع الدول التي قامت في شبه الجزيرة العربية أنها سنية ما لم يثبت عكس ذلك كما الحال مع القرامطة
فمن ادعى تشيع الدولة العيونية لديه دليلين فقط
- مدح ابن المقرب ورثائه لآل البيت في ديوانه
- العملة المنسوبة للدولة العيونية
وكلا الدليلين تم الرد على عدم صحة الاستدلال بهما على تشيع الدولة العيونية
انتهى
- مدح ابن المقرب ورثائه لآل البيت في ديوانه
- العملة المنسوبة للدولة العيونية
وكلا الدليلين تم الرد على عدم صحة الاستدلال بهما على تشيع الدولة العيونية
انتهى
جاري تحميل الاقتراحات...