رتبها

🍁التقويم
..........
معنى التقويم لغة واصطلاحا؟
- التقويم في اللغة هو التعديل والتحسين
فنقول قومت الطريق - أي عدلته وحسنته ،
- تقويم الطفل .. أي تعديل سلوكه وضبطه
- تقويم الأسنان . أي ضبطها وعودتها إلي مكانها الأصلي
أي إن كلمة «تقويم» تعنى جعل المعوج المنحرف مستقيمًا،

والذي يعنينا هو التقويم العربي الإسلامي ( القمري) وانضباطه مع التقويم الشمسي ( الميلادي)
فيسير معه منضبطا شهرا بشهر ويكون منضبطا مع الفُصول علي مدار العام
وكان ذلك قائماً بالفعل في زمنِ العرب قديما وزمن النَّبي الكريم عليه السلام ،

الحسابات البسيطة تقول إن السنة القمرية (الهجرية) حوالى 354.4 يوم ،
فى حين أن السنة الشمسية ( الميلادية) 365.2 يوم،
وبالتالى هناك فارق حوالى 11 يوم ويزيد ، ما يستدعى إجراء تصحيح أو تقويم كل فترة، من أجل أن تتطابق الأشهر القمريه مع الفصول المناخيه التي تأتي فيها ،

وقد أعلمنا الله سبحانه بالفرق بين التقويم الشمسي والقمري في سورة الكهف
حيث قال ( ولبثوا فى كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا )
- اى 309 سنه قمريه
- والتى تساوى 300 سنه شمسيه
- اى انهم لبثوا 300 سنه فقط بالتقويم الشمسى
كذلك أكمل رب العزه الكلام - لاعتبار التقويم القمرى عنده

سبحانه - فقال
(وازدادوا تسعا)
- معنى ذلك ان تلك الزياده جاءت بسبب نقصان السنه القمريه عن السنه الشمسيه (والمقدر علميا فلكيا ب 10.85 يوم )
و معنى ذلك أيضا احتياج السنه القمريه لعملية تقويم لتنضبط شهورها مع شهور السنه الشمسيه
والتى هى منضبطه أصلا مع فصول العام الاربعه

فبداية تقويم العربُ مأخوذ عن اليهود ، و من المعروف بأنَّ اليهود ، يقوُّمونَ السَّنة القمريَّة بنظامِ (الكبسِ - سيأتي تعريفه) ،
و اليهود بدورهم كانوا قد أخذوا التَّقويم ، من بقايا مِلَّةِ إبراهيم عليه السَّلام ، و من التَّقاويم القديمة للفراعنة و السُّومريين ..

ولأجلِ ذلك فالتَّقويم ، يُمثِّلُ نوع من الخبرة الإنسانيَّة المُتوارثة عبر الأجيال ..
وجاء الإسلام واعتمد الدورة القمرية لتحديد الشهر، وذلك بناء على ما كان يفعله العرب حينها دون أي تغيير
وبها تم تحديد مواقيت الصيام والحج والأشهر الحرم،

ولم يرد فى الإسلام ما يلغى أو يعدّل من طريقة «التقويم العربى»،
- فكان التقويم المعتبر عند الله هو التقويم القمرى
( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ )

إذن فالمُسلمين الأوائل لم يصنعوا لأنفسهم تقويماً خاصَّاً وذلك لأنَّ التَّقويم العربي القمري ، كانَ عاملاً على أرضِ الواقع ، و كانَ موجوداً بالفعل ، و مُنضبطاً على فُصولهِ الموسميَّة ، ولذلك ، لم تُوجد لديهم أيَّ حاجةٍ شرعيَّةٍ لإستحداث نظامٍ تقويمي مُخالف للتَّقويم القائم ،

و كُل ما فعَلهُ جيل المُسلمون الأوائل ، فهو أنَّهم :وضعوا نُقطة تأريخ جديدة لسنتهم الإسلاميَّة ) ، حيثُ إرتأوا بأن تكون :( ذكري هجرةِ الرَّسول الكريم ) هي البداية لتأريخ سنتهم الإسلاميَّة ..
وتكون منضبطة مع التقويم الشمسي ، وتكون الشهور العربية بمسمياتها في فصولها الطبيعية

والمناخية ..
فمثلا «ربيع الأولى» دلالة على دخول فصل الربيع، وكان يأتى بين فبراير ومارس،
و«جمادى الأول» كان بداية لجماد الحبوب فى سنابلها، كعلامة على بداية موسم الحصاد، وكان يأتى بين مايو ويونيو،
أما «ذو القعدة» فكان دلالة على دخول فصل الشتاء برياحه الشديدة،

وكان العرب يقعدون ولا يرحلون،
وتأتى تسمية شهر «ذو الحجة»، لأن العرب تعارفوا أن يحجوا فيه إلى مكة وكانت تنشط التجارة، فكان دائما ما يأتى بين شهرى ديسمبر ويناير.
أما اسم شهر «رمضان» فقد جاء من «أول مطر بعد الصيف»وهو ما يحدث فى بداية الخريف شمال خط الاستواء وبداية الربيع جنوبًا،

وكان البدو قديما يطلقون على أول مطر بعد فصل الحر «الرمض» و«الرمضان»، وكان دائما يأتى بين سبتمبر وأكتوبر.
واستمر الحال هكذا حتي حدثت الفتنة الأولى «فتنة عثمان» وضياع السلطة المركزية، وبعدها أيضا لم يعد للتقويم قيمة بسبب الانشغال بحركة الفتوحات وانتقال العاصمة إلى الشام،

حتي تم إلغاؤه تماما فى العصر الأموى».
فصارت أشهر السنه القمريه غير مقومه.. على مدار السنوات الشمسيه المتعاقبه.. فنري رمضان تارة يأتي صيفا والحراره فوق الأربعين وتارة شتاءا..
هذا النقص في عدد الأيّام جعل العام الهجري أقلّ أيّاما من اكتمال دورة فصول العام الأربعة،

وهو ما جعل الأشهر الهجريّة تتأخّر عن ميقاتها الذي يربطها بالفصول المناخيّة والزراعيّة بصفة متواصلة،
- بسبب الخلط بين النسيء وبين الشهر الكبيس؟
- وهو ما ستم توضيحه

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد