الأزد
الأزد قبيلة كهلانية ذكر النسب المعدي لبعض فروعها:
دوس:نسبوا لعدوان بن عمرو بن قيس عيلان.
الأوس والخزرج:نسبوا إلى الذئب بن عدنان...وكلاهما بصيغ تفيد التمريض.
في ديوان حسان رضي الله عنه يعدد أيام الأنصار:
ألست خير معدٍ كلها نفرا
ومعشرا إن هُمُ عُمُّوا وإن حُصِلوا
الأزد قبيلة كهلانية ذكر النسب المعدي لبعض فروعها:
دوس:نسبوا لعدوان بن عمرو بن قيس عيلان.
الأوس والخزرج:نسبوا إلى الذئب بن عدنان...وكلاهما بصيغ تفيد التمريض.
في ديوان حسان رضي الله عنه يعدد أيام الأنصار:
ألست خير معدٍ كلها نفرا
ومعشرا إن هُمُ عُمُّوا وإن حُصِلوا
مذحج من كهلان
مَالِك بن أدد أمه مَذْحِجُ،ويقال بل وَلَدَتهُ على أَكمة يقال لها مَذْحِجُ فَغَلَبَ عليه.
نسب معد واليمن 1/134.
نُسب بعض فروعهم لمعد وللأزد.
فمن ذلك:
جنب وسلهم وأود والحكم بن سعد العشيرة ومراد والحارث بن كعب.
مَالِك بن أدد أمه مَذْحِجُ،ويقال بل وَلَدَتهُ على أَكمة يقال لها مَذْحِجُ فَغَلَبَ عليه.
نسب معد واليمن 1/134.
نُسب بعض فروعهم لمعد وللأزد.
فمن ذلك:
جنب وسلهم وأود والحكم بن سعد العشيرة ومراد والحارث بن كعب.
جذام وأخوتهم لخم وعاملة:
نسبوا لكهلان ولبني أسد بن خزيمة ولمدين بن إبراهيم عليه السلام.
-----
المعافر:انتسبوا لمضر.
والمناذرة من لخم:قيل أنهم من من قنص بن معد.
نسبوا لكهلان ولبني أسد بن خزيمة ولمدين بن إبراهيم عليه السلام.
-----
المعافر:انتسبوا لمضر.
والمناذرة من لخم:قيل أنهم من من قنص بن معد.
ـ الأشعر:
الأشعر اسمه نبت بن أدد أخو عدنان وقيل الأشعر من كهلان.
والخلاف منحصر فيه.
ـ عكّ وقضاعة وأنمار وخزاعة
هي ـ عند الأكثر ـ قبائل عدنانية انتسبت في اليمن:
عك وخزاعة:في الأزد
قضاعة:في حمير
أنمار:في الغوث من كهلان.
الأشعر اسمه نبت بن أدد أخو عدنان وقيل الأشعر من كهلان.
والخلاف منحصر فيه.
ـ عكّ وقضاعة وأنمار وخزاعة
هي ـ عند الأكثر ـ قبائل عدنانية انتسبت في اليمن:
عك وخزاعة:في الأزد
قضاعة:في حمير
أنمار:في الغوث من كهلان.
ابن خلدون:
في أن الصريح من النسب إنما يوجد للمتوحشين في القفر من العرب ومن في معناهم:
ولا تزال (الأنساب)بينهم محفوظة صريحة واعتبر ذلك في مضر من قريش وكنانة وثقيف وبني أسد وهذيل ومن جاورهم من خزاعة..
وليس كذلك العرب في التلال ومعادن الخصب للمرعى والعيش من حمير وكهلان مثل...
في أن الصريح من النسب إنما يوجد للمتوحشين في القفر من العرب ومن في معناهم:
ولا تزال (الأنساب)بينهم محفوظة صريحة واعتبر ذلك في مضر من قريش وكنانة وثقيف وبني أسد وهذيل ومن جاورهم من خزاعة..
وليس كذلك العرب في التلال ومعادن الخصب للمرعى والعيش من حمير وكهلان مثل...
السبب في انقسام صرحاء القبيلة على عدة تحورات في اليمن ـ حسب ظني ـ أن اليمن حظي بقيام الدول التي وفرت الأمن والاستقرار فتفككت الروابط القبلية خلال مئات السنين،وحين سقطت الدول احتاجت القبائل المتجاورة إلى التحالف والتعاضد..ونتج عنه ما ترى من صعوبة تحديد تحور لكل قبيلة..والله أعلم.
جاري تحميل الاقتراحات...