الكتاب الأحمر - ليبر نوفوس
1- من أين جاء الكتاب الأحمر؟
في ذكريات، أحلام، تأملات كتب يونغ: "في مكان ما في عمق الخلفية كنت أعرف دائما أنني شخصان".
أحدهما كان الانا اليومية، المتكيفة مع العالم ، "الآخر أكبر - قديم، في الواقع. . . بعيد عن عالم البشر، ولكنه قريب من الطبيعة والأرض والشمس والقمر. . . وقبل كل شيء قريب من الليل ، والأحلام ، وأي شيء "الله" يعمل مباشرة فيه.
يؤكد يونغ أن هذا "لا علاقة له "بالانقسام" أو الانفصال بالمعنى الطبي العادي.
على العكس من ذلك ، يتم لعبها في كل فرد ". (1963 ، ص 55)
في عام 1903 ، اختار يونغ الطب النفسي كمهنته على أمل أن يعتمد على هذين الجانبين وانضم إلى طاقم مستشفى Burghölzli.
ومع ذلك، فإن النهج البحثي ل Burghölzli قدم اهتمامات شخصية يونغ العملية والمكيفة الأولى على حساب شخصيته الثانية.
كان رائدا في اتباع نهج علمي مبتكر في اختبار ارتباط الكلمات وكان له دور فعال في إدخال التحليل النفسي إلى Burghölzli.
لحوالي عقد من الزمان ، يبدو أن مصالح شخصيته الثانية قد تم وضعها جانبا.
في عام 1912 نشر يونغ دراسة رئيسية بعنوان، في الأعمال المجمعة، رموز التحول.
ومع ذلك، فإن هذا الإصدار هو مراجعة يونغ لعام 1952 ويحذف المقاطع الرئيسية من الأصل.
الإشارة إلى هذه الأقسام المحذوفة تعطي أدلة على نشأة الكتاب الأحمر.
كتب جونغ في عام "1912"
"النظرية الرمزية الدينية هي مجرد تفسير مجازي لبعض التصورات الداخلية ملاحظة: "فقط" أعتقد أنه يجب استبدال الإيمان بالفهم، ثم نحافظ على جمال الرمز ولكننا لا نزال أحرارا من النتائج المحبطة للخضوع للاعتقاد.
"سيكون هذا هو العلاج التحليلي النفسي للإيمان والكفر"
بعيدا عن الأسطورة القائلة بأن يونغ أساء إلى فرويد من خلال تقديم بعض الأمور الميتافيزيقيا من الدين، كان يونغ في عام 1912 في أكثر حالاته اختزالا بلا رحمة.
كما كتب إلى الأب فيكتور وايت في عام 1945: "بدأت حياتي المهنية برفض كل ما تفوح منه رائحة الإيمان".
(2007 ، ص 6) في عام 1913، يبدو أن يونغ كان لديه ما أسماه لاحقا "enantiodromia"، أي عكس موقف أحادي الجانب إلى نقيضه القطري.
في يوم الأربعاء 12 نوفمبر 1913، بعد محاولات في بعض الأحلام الحية ومن رؤية ظهرت له بشكل متكرر خلال جلسة تنويم مغناطيسي، انسحب يونغ إلى دراسته واستحضر روحه المهملة.
وقال لها :
"روحي، أين أنت ؟ هل تسمعني ؟ أنا أتكلم ، أدعوك - هل أنت هناك ؟ بعد سنوات طويلةمن التجوال، جئت إليك مرة أخرى "
سجل يونغ هذا التأمل في دفتر ملاحظاته.
استخدمه لاحقا لفتح الفصل 1 من الكتاب الأحمر.
واصل سلسلة من التأملات المنضبطة حتى أبريل 1914 وهذه تشكل المادة الأساسية للكتاب الأحمر.
في سلسلة من أكثر من ثلاثين خيالا نشطا، سجل عملية مماثلة للبدء. في وقت لاحق من عام 1914، أضاف يونغ طبقة ثانية من النص وبدأ في نسخ هذه المادة إلى مجلد خطي بعنوان Liber Novus، أي الكتاب الجديد.
واصل العمل على هذا النسخ، المنمق بحرية بالصور، حتى أوائل عام 1930 وعاد للعمل عليه في نهاية حياته.
تم نشر طبعة من Liber Novus ليونغ في عام 2009 وتم نشر الكتب السوداء مع الترجمة في عام 2020.
تحتوي هذه الدفاتر غير المنشورة حتى الآن أيضا على المزيد من الخيال النشط من عام 1916 إلى عام 1932.
تقدم لنا مقدمة الكتاب الأحمر "روح هذا الزمن" التي "تود أن تسمع عن الفائدة المادية والقيمة" و "روح الأعماق" التي "سلبت إيماني بالعلم، سلبتني فرحة شرح الأشياء وترتيبها روح الأعماق أخذت فهمي وكل معرفتي ووضعتها في خدمة ما لا يمكن تفسيره والمتناقض".
هل يمكننا اعتبار شخصية يونغ رقم 1 بمثابة تجربته الشخصية لروح هذا الزمن، ورقم 2 كمقدمة لروح الأعماق التي أعادت إشراك يونغ في عام 1913، والتي يعد الكتاب الأحمر شهادة يونغ عليها.

2- لماذا الكتاب الأحمر مهم؟
الكتاب الأحمر مهم لأنه يضع أخيرا بعض الأساطير المستمرة التي أسيء من خلالها فهم يونغ وأعماله.
يوضح أن عمل يونغ ليس بأي حال من الأحوال متغيرا فرويديا، ولكن له جذوره في تجربة يونغ الخاصة وفي أساس فكري يختلف اختلافا كبيرا عن التحليل النفسي الفرويدي.
يتضح لنا تماما أنه بعيدا عن الإصابة بالانهيار العقلي في فترة تكوينه (1913-1916)، يمكن القول إن هذه كانت أكثر السنوات إبداعاً في حياة يونغ، والسجل المعاصر الذي يمكننا دراسته الآن.
إنه مهم لأنه يمكننا من فهم المفاهيم النفسية الجديدة الرئيسية ليونغ بشكل أفضل.
منذ عام 1916، حدد يونغ في اللغة العلمية الطبية في ذلك الوقت الرؤى النفسية الرئيسية التي استمدها من التجارب التي سجل في كتابة ليبر نوفوس ( الكتاب الأحمر ).
خصوصاً من خلال مفاهيمه المميزة لللاوعي الجمعي والنماذج البدئية وعملية التفرد.
توضح دراسة عميقة ل Liber Novus أن ما قصده يونغ من هذا الجهاز المفاهيمي هو تحرره من التفسيرات الخاطئة.
بالرجوع إلى الكتاب الأحمر، يمكننا الآن التشكيك في سوء الفهم الذي تراكم حول مصطلحات يونغ الجديدة.
على سبيل المثال، تمت مناقشة "التفرد" بشكل متكرر كما لو كان مشروع لتحسين الذات أو تحقيق الذات تكون فيه الأنا الواعية هي مدير المشروع بشكل فعال.
يتناقض هذا مع وجهة نظر التفرد التي تم تحديدها في Liber Novus كمشاركة فردية في التطور الكوني في الوقت المناسب.
في حديثه في اجتماع للزملاء التحليليين المقربين في زيورخ في يونيو 1914، صرح يونغ: التفرد هو عملية تكثيف مطلق الرغبة الجنسية - Libido، والتي تريد أن تصبح شخصية من هذا التوتر، يتم إنشاء الصور.
"الحياة تمضي قدما من خلال الصور"
إنه مهم أيضا لأنه منذ عام 1916 أعاد يونغ تعريف طبيعة وممارسة العلاج النفسي في ضوء تجاربه في ليبر نوفوس.
لم يعد ينظر إلى العلاج النفسي على أنه مجرد علاج للعصاب ولكن يتم تقديمه أيضا كشكل صالح عالميا لتطور الفهم البشري للاوعي الشخصي والجمعي.
تم وضع إعادة التعريف هذه في العلاقات بين الأنا واللاوعي (1928).
ليبر نوفوس مهم لأنه يعطي نظرة ثاقبة على الجوهر الباطني لاعتقاد يونغ وممارسته.
"كما يحتوي على تحذيرات متعددة بعدم تقليده أو نسخه"
الآن على الجميع أن يجدوا طريقهم الخاص، وليس أن يتبعوا طريق يونغ.
يوضح ليبر نوفوس مشاركة رجل منضبط ومدروس مع قوة القوى البدائية التي أطلق عليها يونغ لاحقا "اللاوعي الجماعي".
يوضح فهم يونغ للطبيعة الأحادية للكون التي تستمد منها مفاهيمه عن المشاركة الغموض والتزامن.
يوضح لنا كيف شكل يونغ وجهة نظره حول العلاقة بين الخير والشر والتي شرحها لاحقا في الرد على أيوب.
في ليبر نوفوس يكتب يونغ في سجل حيوي غالبا ما يكون غائبا عن أعماله المجمعة.
هذا يوفر لنا نظرة ثاقبة جديدة لفهمه لطبيعة وأهمية الحب والتضحية والمعاناة.
يوضح أنه عندما ادعى يونغ أنه "تجريبي" ، كانت المادة التجريبية التي كان يعتمد عليها في كثير من الأحيان تجربته الخاصة كما هو مسجل في ليبر نوفوس.
نادرا ما أشار يونغ إلى مواد كتابه الأحمر عند تقديم أفكاره، مفضلا الاعتماد على تجارب مماثلة للآخرين.
على سبيل المثال، تستخدم مناقشته للخيمياء والطاوية ونيتشه كوسائل لتعزيز رؤى ليبر نوفوس.
وقد جعل هذا في كثير من الأحيان من الصعب فهم ما كان يونغ يحاول قوله.
يمكن الآن حل هذه الصعوبة بالرجوع المباشر إلى نص Liber Novus الأصلي.
الكتاب الأحمر ، ليبر نوفوس هو نص صعب ذو أهمية حاسمة لأي فهم لعمل يونغ ونهج العلاج النفسي.
سيواجه القارئ المطلع بالفعل على عمل يونغ تحديا لإعادة النظر بشكل جذري في العديد من التفسيرات الشائعة لأفكار يونغ.
أولئك الذين ليسوا على دراية بعمل يونغ لديهم الآن فرصة لا تقدر بثمن ولكنها تحتاج بذل المزيد من الوقت للبدء من البداية.