رتبها

تحليل
بسم الله وبعد..
يقول:
أين اجد المسيح الدجال في القرآن؟
ثم استعظم عدم ذكر فتنة عظيمة كهذه في القرآن.
سنجاوب باعتباريين الأول عقلي والثاني شرعي:
العقلي: وهو انه يبني كلامه على مقدمة فاسده اذا كان الامر عظيمًا وجلل إذا يجب أن يذكر في القرآن بشكل حتمي ...

..فإذا لم يذكر فالنتيجة إنعدام حدوث ذلك الامر الجلل في ارض الواقع وهذا قصور في العقل فكم من حدث جلل مر على البشرية بل وغير مجرى العالم لم يذكر في القرآن الكريم ومنه:
١- الحربين العالميتين والامراض التي هدت العالم.
٢- النفط.
٣- سقوط الخلافة الإسلامية. الخ

وكل هذا واكثر لم يذكر في القرآن فهل ستجحد حدث تلك الاحداث؟ لا
هل يعني هذا ان القرآن قصر حينما لم يذكرها؟
لا طبعا هو كتاب تشريع وليس كتاب لسرد التاريخ البشرية...

اما من الناحية الشرعية:
فقد ذكر المسيح الدجال في القرآن:
١- قال تعالى: {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ..}
فالله ذكر الايات وهي العلامات ولم يذكر ما هي هذه العلامات ولم يفصل فيها لما فصلت السنه فيها...

وذكر ان هذه الايات هيا علامات الكبرى التي ان لم تكسب النفس خيرا بايمانها ولم تنتفع به ستخسر الدنيا والاخرة ولا يخفى انا الدجال من اعظم الايات التي اذا وقع احد في فتنته فانه قد كفر واشكر وخسر وضل ضلالًا بعيدًا...

- اية[١٥٧-١٥٩] النساء
وهنا نقف عدد من الوقفات لدلالة على ان السنة ليست بكذب فانه ذكر ان اكثر من يتبع الدجال هن النساء وسبحان الله الايات التي دللت عليه كانت في سورة النساء!
+ انه ذكر المسيح عيسى ابن مريم الصادق عليه السلام
وعكسه المسيح الدجال الرجل الكاذب.

+ ذكر الله ان النبي عيسى عليه السلام سيكون وجيها في الدنيا والاخرة وهذه بشارة بانه يهدي الناس للحق وانه سيكون شهيدا عليهم اي اهل الكتاب وهو لفظ عموم يدخل تحته المسلم والمسيح واليهودي...

+ ان رسالات الانبياء لا تتوقف الا بموتهم وعيسى عليه السلام لم يمت بنص الاية بعد اذا رسالته لم تنتهي ودليلي ان الله امر النبي ﷺ بالاستمرار بالدعوه والعبادة قال تعالى :{وعبد ربك حتى ياتيك اليقين} واليقين هو الموت سميى بذلك لان البشر كلهم يقنين بحقيقة الموت.

٣- وهو امر خاص بالمبهمات في القرآن وهو مبحث في علوم القرآن يعتني بمسألة ابهام بعض الامور كالاسم والمدن والتواريخ الخ لماذا لم يصرح بها الله؟
وهنا نقول ان مما قرره العلماء من ان الله قد يبهم امرا لاحتقاره منه ابهام شأن الملك الذي حاج ابراهيم وابهام المنافقين

فلم تذكر اسمائهم احتقارًا لهم وكذا في شأن الدجال ابهم اسمه واكتفيا بالتعريض به لحقارته وهذا هو المناسب مع ما ورد في السنه انه ليس بشيء كما سيعترض علي بعد قليل على هذا ويقول لماذا وصفه الرسول ﷺ بانه ليس بشيء وصفه لانه محتقر كما ان الله لم يصرح به لاحتقاره ...

ولكن لا ضير فان هذا يبين لنا حقيقة أن الدجال حق لان الاخبار تواتر على انه سيخرج في زمن لا يصدق به احد ولا يذكر شأنه احد وانت يا علي ومن هم على شاكلتك من دثرتهم شأنه واخفيته بتكذيبكم وضربكم الادلة بعضها ببعض.
فهذه ثلاث ادلة من القرآن ويوجد اكثر ولكن لا اريد ان اطنب.

ثم يقول في الشطر الثاني من كلامه:
ان من يتتبع ادلة السنة فان فيها من الاخطاء ما فيها وطبعًا ان قولًا مثل هذا لن يصدر عن علي الا بعد قراءات عميقة وتمحيص لكتب السنة فلنرى اذا هل قرأ فعلا ام انه نسخٌ ولصقٌ من مواقع الملاحده وغيرهم؟

-بدأ علي بذكر أن الدجال لا يدخل المدينة وقال ان ابن الصياد كان في المدينة!
وهذا الاستشاهد يبين للقارئ ان علي لا يفقه في كتب الحديث حرفًا ومع ذلك يتكلم فيها وهو اجهل الخلق بها وهذا امر شنيع في عرف المثقفين والعامة حتى.

فان ابن الصياد هو دجال كما ذكر العلماء ولكنه ليس الدجال الذي سيخرج في اخر الزمان بل هو دجال من الدجاجله فقط. لكن يبدو ان علي نظر الى كلمة دجال هنا ودجال هناك وقال اوه هم نفس الشخص بلا تمحيص وقراءة.
- قم اسنكر علي التناقض في اعورار عينه فمرة قيل هيا اليمنى ومرة قيل هيا اليسرى!

وهذا يبين لنا مرة اخرى ان علي لا يفهم ما يقرأ اذا سلمنا أنه يقرأ.
فان العلماء اثبتوا العوار للعينين والعوار في لغة هو العيب والدجال مليء بالعيوب كما في وصفه من قصر قامه وافحج القدم وقبح الخ.
ولكنهم فصلوا في رويات العين لان في كل عين عيب مغاير عن العين الاخر فاليمنى <الطافئة>

التي ذهب نورها واليسرى <الطافية> الجاحظه.
ولكن يبدو ان علي لم يفرق بين الهمزة في طافئة والياء في طافية ومع ذلك يهبد في العلن.
- ثم يستنكر علي حديث ما يملكه من قدرات وحديث اخر يتخيل انه يناقضه حيث قال هو ليس بشيء.

والاجابة ان له قدرات وهيا مناط الابتلاء به ومع ذلك فتمسكوا بالايمان فانه ليس بشيء حقيقي هو ليس الرب هو دجال نكرة ولذلك لم يذكره في القرآن صراحة واظن الامر واضح لا يحتاج هذه البلبلة يا علي.
- ثم يستنكر علي حديث الجساسة وانه بينه وبين احديث اخرى تعارض...

اجيب ناقلًا عن ان العلماء اختلفوا في صحته فابن عثيمين يرى ان فيه ضعف وابن باز يرى انه صحيح رحمهم الله.
وساجيب على احتمال صحته انه قبل خروجه كان عظيم الخلقة ثم بعد خروجه يقصر وهذا امر يحدث لكل البشر انهم يقصرون في اخر عمرهم ومن العلماء من قال انه قادر على تغير خلقته كما

هو قادر على انزال المطر باذن الله وهو مناط الفتنة والمسألة تتصور عقلا لان الدجال بشر في النهاية+ نكرر ان ابن الصياد ليس الدجال.
ثم ذكر قول ابن عثيمين وهنا ضحكت لانه استشهد بقوله لانه يعلم ان ابن عثيمين رحمه الله عالم ثقة ثبت ولكنه لا يعلم ان ابن عثيمين يكفر من كذب بخروج الدجال😂

وبعد هذا السرد لشبه بغير فهم اتاك علي وقال لك ايها العاقل يعني خلاص مالك حق بعد كل الهبد ما تتبعه.
وقال لك هل يعقل ان الفارق بين الدجال وبين الله جل جلاله هو العوار!
بالله يا علي وكل الاوصاف في الاحديث من انه بشر وانه كذا كذا هذه ليست بفارق ولا لازم لكما ذكر ...

الدجال سردنا صفاته ؟ حتى ما نقع في التشبيه؟
ثم ان الحديث سياقه عن فتنة جلل اي انه يلبس على الناس انه رب مما يمكل من قوة فكانت اية كذبه التي قد يفهمها من يملك عقل في تلك الحقبة انه هل يعقل على قوته واحيائه للموتى لا يستطيع ان يحي عينه من العوار؟

لان الناس في زمانه لا يعلمون عنه الكثير فكان الاستشهاد بالعوار دون غيره من الصفات اسلوبًا عقليًا للذي لا علم له بالنص مثلك كذا.
- ثم قال ذكر فرعون ولم يذكر الدجال وهذاك في الماضي وذاك في المستقبل.
والمشكلة انك رديت على نفسك من حيث لا تشعر

لانه في المستقبل لم يذكر شأنه وهذا من الابهام لغرض الابتلاء كما ابهم شأن الدابة للابتلاء فلم يذكر شكلها ومن اين تخرج والا ما سمية فتنة عبث واما فرعون فشأنه انتهى وفذكر خبره من باب العلم به لا من باب التحذير منه.
ثم قال ان الله امر باومر واعرض عن ذكر الدجال وقد رددنا انه قد عرض

عن ذكر الدجال وقد رددنا انه عرض به واوحى لنبيه ﷺ امره.
بعدين ختم الهبد بسؤال لا يطرحه الا حمار
وقال في حديث ذكر باسم الدجال وفي حديث ذكر بربكم
طيب في اية ذكر فرعون وفي اية ذكر ربكم يا الله ما هذا التناقض
في اية ذكر زوج وفي اية بعل وفي اية سيد يا الهي ما هذا التناقض في القرآن.

طبعا علي نص كلامه تكرار.
الله المستعان من الغباء
انتهى.

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

نسخ سلسلة