🔴 بسبب هؤلاء تمكن أهل البدع وبرزوا
بسبب : التوقير - المجالسة - الثناء عليهم لأن عندهم شيء من الحق
أما المبتدع فالواجب التحذير منه والتشنيع عليه حتى يحذره الناس وحتى ينقلع هو وأتباعه
✅️ كلام قيم
قال العلامة / #صالح_الفوزان حفظه الله
بسبب : التوقير - المجالسة - الثناء عليهم لأن عندهم شيء من الحق
أما المبتدع فالواجب التحذير منه والتشنيع عليه حتى يحذره الناس وحتى ينقلع هو وأتباعه
✅️ كلام قيم
قال العلامة / #صالح_الفوزان حفظه الله
لايجوز تعظيم المبتدعة والثناء عليهم ولو كان عندهم شيء من الحق لأن مدحهم و الثناء عليهم يروج بدعتهم ويجعل المبتدعة في صفوف المقتدى بهم من رجلات هذه الامة .
والسلف حذرونا من الثقة بالمبتدعة ومن الثناء عليهم ومن مجالستهم
والسلف حذرونا من الثقة بالمبتدعة ومن الثناء عليهم ومن مجالستهم
وفي بعض أقوالهم يقولون :
من جلس إلى مبتدع فقد أعان على هدم السنة
فالمبتدعة يجب التحذير منهم و يجب الابتعاد عنهم ولو كان عندهم شيء من الحق
فان غالب الضلال لا يخلون من شيء من الحق
من جلس إلى مبتدع فقد أعان على هدم السنة
فالمبتدعة يجب التحذير منهم و يجب الابتعاد عنهم ولو كان عندهم شيء من الحق
فان غالب الضلال لا يخلون من شيء من الحق
ولكن ما دام عندهم ابتداع وعندهم مخالفات وعندهم افكار سيئة
فلا يجوز الثناء عليهم ولا يجوز مدحهم ولا يجوز التغاضي عن بدعتهم لأن في هذا ترويجا للبدعة و تهوينا من أمر السنة
وبهذه الطريقة يظهر المبتدعة فيكونون قادة للأمة لا قدر الله
فلا يجوز الثناء عليهم ولا يجوز مدحهم ولا يجوز التغاضي عن بدعتهم لأن في هذا ترويجا للبدعة و تهوينا من أمر السنة
وبهذه الطريقة يظهر المبتدعة فيكونون قادة للأمة لا قدر الله
فالواجب التحذير منهم وفي ائمة السنة الذين ليس عندهم ابتداع في كل عصر ولله الحمد فيهم الكفاية للأمة وهم قدوة .
فالواجب اتباع المستقيم الذي ليس عنده بدعة وأما المبتدع فالواجب التحذير منه والتشنيع عليه حتى يحذره الناس وحتى ينقلع هو وأتباعه
وأما قول عنده شيء من الحق
فالواجب اتباع المستقيم الذي ليس عنده بدعة وأما المبتدع فالواجب التحذير منه والتشنيع عليه حتى يحذره الناس وحتى ينقلع هو وأتباعه
وأما قول عنده شيء من الحق
فهذا لا يبرر الثناء عليه
لأن المضرةالتي تحصل بالثناء عليه أكثر من المصلحةبما عنده من الحق
ومعلوم أن قاعدة الدين :
( أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح)
وفي معاداة المبتدع درء مفسدة عن الأمة ترجح على ماعنده المصلحة المزعومة إن كانتولو أخذنا بهذا المبدأ لن يضلل أحد و لن يبدع أحد
لأن المضرةالتي تحصل بالثناء عليه أكثر من المصلحةبما عنده من الحق
ومعلوم أن قاعدة الدين :
( أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح)
وفي معاداة المبتدع درء مفسدة عن الأمة ترجح على ماعنده المصلحة المزعومة إن كانتولو أخذنا بهذا المبدأ لن يضلل أحد و لن يبدع أحد
لانه ما من مبتدع إلا عنده شيء من الحق و عنده شيء من الالتزام . المبتدع ليس كافر محضا ولا مخالفا للشريعة كلها وإنما هو مبتدع في بعض الامور أو في غالب الأمور
وخصوصا اذا كان الابتداع في العقيدة و في المنهج فان الأمر خطير لأن هذا يصبح قدوة ومن حينئذ تنتشر البدع في الأمة
وخصوصا اذا كان الابتداع في العقيدة و في المنهج فان الأمر خطير لأن هذا يصبح قدوة ومن حينئذ تنتشر البدع في الأمة
وينشط المبتدعة في ترويج بدعهم
فهذا الذي يمدح المبتدعة و يشبه على الناس بما عندهم من الحق فهذا أحد أمرين :
١ - إما أنه جاهل بأمر البدعة و جاهل بمنهج السلف وموقفهم من المبتدعة
فهذا الذي يمدح المبتدعة و يشبه على الناس بما عندهم من الحق فهذا أحد أمرين :
١ - إما أنه جاهل بأمر البدعة و جاهل بمنهج السلف وموقفهم من المبتدعة
وهذا الجاهل لا يجوز ان يتكلم ولا يجوز للمسلمين ان يسمعوا له .
٢ - و إما أنه مغرض لأنه يعرف خطر البدعة ويعرف خطر المبتدعة ولكنه مغرض يريد ان يروج للبدعة .
فعلى كل حال هذا أمر خطير وهذا أمر لايجوز
ولا يجوز التساهل في البدعة وأهلها مهما كانت .
🕓 [ ٣ : ٣ ]
٢ - و إما أنه مغرض لأنه يعرف خطر البدعة ويعرف خطر المبتدعة ولكنه مغرض يريد ان يروج للبدعة .
فعلى كل حال هذا أمر خطير وهذا أمر لايجوز
ولا يجوز التساهل في البدعة وأهلها مهما كانت .
🕓 [ ٣ : ٣ ]
جاري تحميل الاقتراحات...