رتبها

- معلومات عن العرق البلوشي
{الجزء الأول}
• ما اصل البلوش؟
• رفض نظريات الباحثين الغربيين عن البلوش.
• هل البلوش عرب ؟
• رفض نظرية كون البلوش عربا.
(1/38)

يصف ديمز البلوش بأنهم مشابهون للبارثيين ويروي: عندما نسمع اسمهم لأول مرة، كان البلوش رماة خيول مثل البارثيين، ولهم ملابس مماثلة.
(2/38)

ويكتب ياقوت الحموي أن البلوش اسم أسود مثل الأكراد في أرض واسعة بين فارس وكرمان ، والتي تعرف ببلوشستان، وهم أناس مجتهدون يعيشون في سفوح جبال قفص و هم أناس أقوياء لا يخافون من أحد .
(3/38)

ويصف ابن خردادبه في كتابه المسالك والممالك البلوش بأنهم قبيلة واسعة تسكن بين كرمان وفارس بالقرب من جبال قفص، قوتهم عظيمة وأعدادهم كثيرة.
(4/38)

يقول ابن حوقل : وفي هذه الجبال سبع قبائل، وهم يعتبرون من العرق والقبيلة الكردية.
(5/38)

ويذكر صاحب تاريخ سيستان ، في وصف قتل وتدمير كثير من الناس ( سجي وبلوش ومجوس ) حول زاره {بحيرة سيستان} ، وجود البلوش في هذه المنطقة عام 661 هـ/1263م.
(6/38)

وفي القرن التاسع/ الخامس عشر، يذكر مؤلف كتب روضة الجنات أيضًا المزارعين والبدو البلوش في عدة أماكن؛ على سبيل المثال، يكتب في مكان ما: هاجم البلوش مسجد الفورماكان الكبير في إسفزار وكسروا منبره المنحوت وأحرقوه بدلاً من الحطب (اسفزاري، 1/117)
(7/38)

ويقول في مكان آخر: هجم مباركشاه بجيشه على البلوش المقيمين بولاية هرات سنة 719 هـ وسرق مواشيهم (478/1).
يذكر منصور رستغار فساي في كتابه البلوش على أنهم قبيلة إيرانية سارعت للقتال ضد أفراسياب مع سيافاش.
(8/38)

كَتب أنصاري دماشي: ومن أراضي كرمان أيضًا جبال قفص السبعة. وقد استقرت مجموعات لا حصر لها من الأكراد في الجبال البارزة.
(9/38)

وبناءً على نتائج أبحاث اللغويين، اعتبر جورج كرزون أن اللغة البلوشية هي من الفرع الإيراني من اللغات الهندو الأوروبية، المرتبطة باللغات الفارسية الوسطى والبارثية. يمكن أن تكون القرابة مع اللغات الشمالية الغربية لإيران وسيلة للعثور على أصلها...
(10/38)

• رفض نظريات بعض الباحثين الغربيين عن البلوش
(11/38)

لفترة طويلة، وبسبب عدم وجود وثائق أصلية ومعلومات أنثروبولوجية دقيقة حول تاريخ شعب شرق إيران، توصل العلماء الغربيون إلى استنتاجات واستدلالات عقلية محفوفة بالمخاطر وخاطئة حول إعادة بناء الطبيعة العرقية للشعب البلوشي.
(12/38)

بالاعتماد على معلومات غير هامة ومجردة. وكانت أفكارهم في هذا الوقت مبنية على افتراضات إلى حد ما، مما أدى إلى خلق نظريات مختلفة لهذا الفصل.
(13/38)

لكن ولادة وتأسيس وانتشار الاستشراق، الذي ارتبط تقريبًا بتطور الاستعمار والإمبريالية، جعل المستشرقين يتجهون اهتمامهم إلى اكتشاف حقائق عن الشرق، بما في ذلك التعرف على أصل الأجناس البشرية المختلفة، خاصة في شرق إيران .
(14/38)

واستخدموا كل ما هو متاح من التسهيلات اللغوية والأثرية والتاريخية وما شابه ذلك لإثبات رأيهم في مجال فكرة التقسيم المزدوج للأعراق والثقافات والمجتمعات، والذي سببته عنصريتهم ومركزيتهم الأوروبية. وفقا للمستشرقين الغربيين، تم تعريف أي هوية ضمن إطار أوروبي أو غير أوروبي أوسع.
(15/38)

لكن تدريجيًا، خففت طريقة تعامل المستشرقين من درجة تأثير السياسة والتسييس في دراسة مختلف القضايا، بما في ذلك علم الأعراق، والذي ينطبق أيضًا إلى حد ما في مجال تحديد الطبيعة العرقية للشعوب البلوشية.
(16/38)

ونظرًا لعدم وجود وثائق موثوقة ودقيقة، نجح العلماء الغربيون في رسم الطبيعة العنصرية للشعب البلوشي من خلال الفحص العلمي لمختلف القضايا الثقافية، بما في ذلك اللغة والجوانب الأخرى.
(17/38)

مع مرور الوقت، أصبحت سخافة أفكار أولئك الذين أرادوا تعريف الشعب البلوشي على أنهم عرب وأتراك وفرس ودرافيديون وراجبوت هنديين أكثر وضوحًا.
(18/38)

• رفض نظرية كون البلوش عرباً..
(19/38)

الأدلة المتوفرة والأحداث التاريخية ترفض نظرية كون الشعب البلوشي عرباً ، فكلهم متفقون على أن هذا الشعب كان موجوداً في هذه المنطقة قبل هجوم العرب، سواء كان ذلك أثناء فتح كرمان ، عندما هاجم التازيون كرمان بقيادة سهيل بن تسافي على أهل كرمان من سكان قفص.
(20/38)

بعض الباحثين، رغم عدم رفضهم لاحتمال هجرة جزء من البلوش من الشام إلى مكران ببلوشستان، يعتقدون أن هؤلاء لم يكونوا سوى جزء من البلوش الذين اتقلوا من شمال إيران (بارثيا) إلى العراق ثم إلى سوريا في السنوات الأخيرة.
(21/38)

ومن الممكن أن تكون هذه العشائر البلوشية جزءًا من الوحدات الشجاعة في الجيش الساساني وقد هرعت لمساعدة الحكومة المركزية أو انخرطت في مهام حربية في المناطق القريبة من الشام السورية. لكن في فترة تاريخية عادوا إلى وطنهم الأصلي مكران.
(22/38)

ويرى بعض الباحثين البلوش أن استيطان البلوش في سوريا كان مرتبطًا بتحول البلوش إلى الإسلام ودخولهم في جيش الخلفاء الإسلاميين. وحصل قبائل البلوش المختلفة على إذن بالاستقرار في أجزاء من سوريا بفضل الجهود التي أظهروها في الفتوحات الإسلامية اللاحقة (لهم جذور عربية كردية).
(23/38)

وكانوا يعيشون في المناطق التي لا تزال تعرف بوادي البلوص أو أرض البلوش. لا يمكن نطق البلوچ باللغة العربية وعادة ما يطلق عليها اسم البلوس أو البلوش.
(24/38)

بحسب كتابات ساربريسي سايكس عام 1915م، كانت هناك أساطير وروايات ملحمية وعرقية أخرى بين الشعب البلوشي، تفيد بأن بعض القبائل في بلوشستان تنتمي إلى سلالة كايان شبه التاريخية. وتتناقض مثل هذه الروايات مع نظرية هجرتهم من حلب في سوريا أو أصلهم السامي.
(25/38)

أحد الأسباب الأخرى التي تجعل الباحثين يعتقدون أن هذا الشعب كانوا موجودين قبل الغزو العربي لإيران هو الشاهنامة للفردوسي.
(26/38)

وفي الشاهنامة هم مقاتلون هاجموا توران مع جيش سيافاش للقتال ضد أفراسياب، ويظهر اسمهم إلى جانب قبائل إيرانية أخرى مثل قبيلة ديلام في جيلان ، وبارس باهلو ، ومقاتلي سهل ساروخ، كما رفع علمهم أيضًا نمط النمر.
(27/38)

وبسبب هذا الارتباط باسم جيلان، فإن بعض الباحثين، بما في ذلك لونجورث دامز وسبونر، يعتبرون بلوش وكوش جيلان ، الذين جاءوا إلى كرمان ومكران من المناطق الساحلية لبحر قزوين.
(28/38)

ومن الأسباب الأخرى التي تعزز هذه النظرية هو تشابه اللغة البلوشية التي تدخل في تصنيف اللغات الشمالية والغربية الإيرانية .
(29/38)

ويقول عبد الله ناصري من إيران المعاصرة: "إن اللغة البلوشية تشبه إلى حد كبير اللغة الكردية إلى حد ما، اللغة الكردية مفهومة جدًا للشعب البلوشي والعديد من الكلمات الكردية والبلوشية متشابهة.
(30/38)

إن التشابه في اللغة والملابس بين البلوش والأكراد، فكلاهما يرتدي الملابس البارثية، وخاصة سراويل الأكراد والبلوش، وهي الملابس البارثية بالضبط، يعطي انطباعًا بأن الأكراد والبلوش كانوا شعبًا واحدًا منفصلاً من بعضهما البعض".
(31/38)

ويقول الفرنسي يوجين إيفين إن سكان الجبال الغربية والجنوبية، من الأكراد واللور والبلوش، هم أمثلة على العرق الإيراني الخالص، الذي بقي سليما تماما.
(32/38)

لونغورت ديمز يحقق علمياً ويقول أن جمجمة البلوش من النوع الإيراني عريض الرأس، بينما العربي والهندي من النوع طويل الرأس، وإذا أخذنا بعين الاعتبار المُخ والخصائص الجسدية للبلوش ، يجب أن نطلق عليه العرق الإيراني ومثل غيره من سكان الهضبة الإيرانية.
(33/38)

قبل بضعة قرون، جاء العبيد الأفارقة إلى بلوشستان. جلب المستعمرون هؤلاء العبيد إلى جنوب وشرق إيران.
(34/38)

في ذلك الوقت، وصل شراء العبيد من أصل أفريقي من قبل حكام بلوشستان إلى ذروته، وتطور هذا الأمر إلى درجة أن المهاجرين الأفارقة الآن يعتبرون جزءا لا يتجزأ من العشائر والثقافة البلوشية.
(35/38)

بل إن معظمهم عدلوا عاداتهم وفقا لذلك إلى تقاليد وعادات شعب بلوشستان وهم الآن يعيشون في بلوشستان بالهوية البلوشية.
(36/38)

وقد تم تأليف بعض الكتب التي تحتوي على معلومات خاطئة ولا صحة لها من قبل بعض العرب من اجل تغير الهوية البلوشية.
(37/38)

{ الكتب المزورة في تاريخ البلوش }
1- بلوشستان ديار العرب
2 - القصيدة المكرانية للكاتب الفلسطيني
-اسماعيل موسى اليوسف
3- البلوش تاريخ وحضارة عربية للكاتب:محمد اسماعیل البلوشي
4- الجوهر المنقوش في تاريخ البلوش للكاتب:عبد الحكيم البلوشي
5-تاريخ البلوش للكاتب:عدنان العطار
38/38

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد