رد مطول على شبهات هذه المستلحدة.
احفظوا الثريد لعلكم تنتفعون به لاحقا👇.
احفظوا الثريد لعلكم تنتفعون به لاحقا👇.
1️⃣ الشبهة الأولى: أننا علمنا بوجود الله من القرآن.
قبل أن أرد عليك بالتفصيل، أنت لا تستطيع يا ملحد اثبات وجود نفسك وأنك لست وهما في محاكاة فكيف لديك الجرأة بأن تطلب أدلة على وجود الخالق!
بل هل يعقل للإنسان أن ينكر وجود الخالق والمخلوقات أمامه؟ هذا ضرب من الجنون!
قبل أن أرد عليك بالتفصيل، أنت لا تستطيع يا ملحد اثبات وجود نفسك وأنك لست وهما في محاكاة فكيف لديك الجرأة بأن تطلب أدلة على وجود الخالق!
بل هل يعقل للإنسان أن ينكر وجود الخالق والمخلوقات أمامه؟ هذا ضرب من الجنون!
أما في ما ادعته: القرآن يدل على وجود الله في العديد من آياته، بل ذكر على صيغة الإستهزاء في من ينكر وجود الخالق "أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون • أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون" فقد استهزئ بعقل من ينكر وجود الخالق سبحانه.
هل خلقت المخلوقات؟ لا
هل خلقت من لا شيء؟ لا
هل خلقت نفسك؟ لا
بالتالي يوجد خالق خلقك وخلق المخلوقات.
ولو تفكرت في هذه الآية لرأيت ما يرمي إليه القرآن، فهو جعل ٣ خيارات لمن أحدث المحدث:
-العدم
-نفسه
-موجود حادث آخر
هل خلقت من لا شيء؟ لا
هل خلقت نفسك؟ لا
بالتالي يوجد خالق خلقك وخلق المخلوقات.
ولو تفكرت في هذه الآية لرأيت ما يرمي إليه القرآن، فهو جعل ٣ خيارات لمن أحدث المحدث:
-العدم
-نفسه
-موجود حادث آخر
فنفى الخيار الأول - العدم - "أم خلقوا من غير شيء" ولم يفسر لماذا هذا القول خطأ لأن القول بنفسه محال فالعدم ليس بشيء لكي يحدث شيئا.
ثم نفى الخيار الثاني - نفسه - "أم هم الخالقون" وكذلك فالنفوس تعلم أن الشيء لا يمكنه إحداث نفسه فهو لم يوجد بعد أصلا كي يحدث ويوجد نفسه.
ثم نفى الخيار الثاني - نفسه - "أم هم الخالقون" وكذلك فالنفوس تعلم أن الشيء لا يمكنه إحداث نفسه فهو لم يوجد بعد أصلا كي يحدث ويوجد نفسه.
ثم نفى الخيار الثالث - موجود آخر حادث - "أم خلقوا السماوات والأرض" ووجه الإستدلال أن العالم أي السماء والأرض حادث، وبرهنة ذلك أمر سهل وسأعطيك برهانا واحدا على حدوث العالم وعدم قدمه:
يجب أن تعلم معنى الزمان: هو الحوادث، فالزمان عبارة عن حوادث كل حادث يحدث الذي بعده، فالماضي يحدث الحاضر والذي بدوره سيحدث المستقبل.
فلا ماضي بعد حاضر ولا حاضر بعد مستقبل بل كل منهم مشروط بحدوث الذي قبله فهم يؤثرون ويحدثون بعضه البعض.
فلا ماضي بعد حاضر ولا حاضر بعد مستقبل بل كل منهم مشروط بحدوث الذي قبله فهم يؤثرون ويحدثون بعضه البعض.
فلو كان العالم قديما أي زمانه الماضي لانهائي، لكان الزمان الذي بلغناه لكي نصل إلى الليل نفسه الزمان الذي بلغناه لكي نصل إلى النهار فعندما نبلغ هذه المسافة سنصل إلى مكان فيه ليل ونهار في آن واحد وهذا جمع بين النقيضين وهو محال.
بالتالي: العالم ليس قديما بل حادث له بداية.
بالتالي: العالم ليس قديما بل حادث له بداية.
فبعد أن ذكر القرآن أن العالم حادث، ذكر أن العالم الحادث لا يمكن أن يحدثه حادث آخر وضرب مثلا بالإنسان الحادث، لأن هذا سيدخلك في تسلسل الفاعلين وهذا تسلسل محال.
فلو كان العالم أحدثه حادث قبله، وهذا الحادث أحدثه حادث قبله وهلم جر إلى ما لانهاية…
فلو كان العالم أحدثه حادث قبله، وهذا الحادث أحدثه حادث قبله وهلم جر إلى ما لانهاية…
فيكون العالم مرهون بإنتهاء سلسلة فاعلين لانهائية كل حادث يحدثه حادث قبله، وانتهاء اللانهائي محال فلن يحدث عالمنا إلا أنه فعلا حدث وهذا يثبت بطلان تسلسل الفاعلين وأن هناك بداية للسلسلة والشيء الذي في البداية ليس حادثا فيكون قديم أزلي لا بداية له، ومن كان أزليا فهو لزاما أبدي.
فأظهر لنا في القرآن أن لعالمنا الحادث خالق وهذا الخالق لا أول له ولا آخر له.
ومن صفاته: أنه أزلي أبدي، وفاعل وإلا لما فعل الخلق فالخلق فعل، وقدير فمن لا يقدر لا يمكنه الفعل وأنه أوجد وجودا عظيما، وخالق لأن ليس كل من كان قادرا سيمارس الخلق فعندما خلقنا علمنا اتصافه بالخلق،
ومن صفاته: أنه أزلي أبدي، وفاعل وإلا لما فعل الخلق فالخلق فعل، وقدير فمن لا يقدر لا يمكنه الفعل وأنه أوجد وجودا عظيما، وخالق لأن ليس كل من كان قادرا سيمارس الخلق فعندما خلقنا علمنا اتصافه بالخلق،
عليم فوجودنا وجود متقن، مريد كونه أول موجود فلا حادث قبله أي قرار خلقه لنا لم يؤثر عليه حادث ومن كانت أفعاله خالية عن تأثير أي حادث عليها فهي أكمل إرادة، حكيم كون من كملت قدرته وعلمه وإراده فهو حكيم، حي كون هذه الصفات السابقة لا تقوم إلا في حي، كامل كون الناقص لا يمكنه الإيجاد،
واحد وسبب ذلك أن عالمنا متسق غير مضطرب فلو كان هناك عدة خالقين فأراد أحدهم فعل أ والثاني لم يرد ذلك لضاع الإستقرار غير أن عالمنا مستقر فعلمنا وجود إرادة واحدة أي خالق واحد وهذا ما أشار إليه القرآن، سميع كون كمال الحي السمع، بصير كون كمال الحي البصر، يتكلم كون كمال الحي التكلم،
خير كون الوجود أفضل من العدم وأن وجودنا لم نفعل شيء لكي نستحقه فعندما أوجدنا وتكرم علينا بالوجود الذي هو أفضل من العدم علمنا أنه يريد الخير لنا، مباين لخلقه كون من يصنع الشيء لا يصبح هو تلك الصنعة فهل أصبح الطاولة عندما أصنعها؟ كلا.
وهذا الخالق الذي لديه هذه الصفات هو إله قطعا!
وهذا الخالق الذي لديه هذه الصفات هو إله قطعا!
فنحن نؤمن بالله كون القرآن أدلنا عليه بما تتقبله الأنفس السليمة أما من عاند فقد رمى بنفسه في التهلكة.
ونحن نرى أن منكر وجود الخالق الرب مجنون لا يستحق مناقشته وإنما ذكرت ما قبل في سبيل الذكرى للمؤمنين وليس جدالا لتلك الملحدة.
ونحن نرى أن منكر وجود الخالق الرب مجنون لا يستحق مناقشته وإنما ذكرت ما قبل في سبيل الذكرى للمؤمنين وليس جدالا لتلك الملحدة.
2️⃣ الشبهة الثانية: ضامن إي أن القرآن صح
عبر عدة براهين ولكني سأقتصر على نوع واحد من البراهين وهو: الآيات التاريخية والأخبار عن الأمم السابقة التي ذكرها القرآن.
لعلك تتعجب من هذه الأدلة كونك قومية مصرية😉.
عبر عدة براهين ولكني سأقتصر على نوع واحد من البراهين وهو: الآيات التاريخية والأخبار عن الأمم السابقة التي ذكرها القرآن.
لعلك تتعجب من هذه الأدلة كونك قومية مصرية😉.
ذكر في مخطوطة Rhind Papyrus المصرية القديمة (التي كتبت بين عامي ١٥٠٠ و ١٢٠٠ ق.م) ما يلي على موت فرعون:
"البلاد والأراضي تبكي عليك ، إن المناطق تحزن عليك ، بقدر ما أنت هو الذي يستيقظ في الصحة ؛ السماء والأرض يبكيان عليك بقدر ما أنت أعظم من الآلهة"
"البلاد والأراضي تبكي عليك ، إن المناطق تحزن عليك ، بقدر ما أنت هو الذي يستيقظ في الصحة ؛ السماء والأرض يبكيان عليك بقدر ما أنت أعظم من الآلهة"
رابط المخطوطة: attalus.org
ذكر أيضا في نص مصري قديم آخر على موت الملك (فرعون):
"السماء تبكي عليك. من اجلك ترتعد الارض"
المصدر: Notes for travellers in Egypt, Sir Ernest Alfred
Wallis budge p 185.
الرابط: sacred-texts.com
ذكر أيضا في نص مصري قديم آخر على موت الملك (فرعون):
"السماء تبكي عليك. من اجلك ترتعد الارض"
المصدر: Notes for travellers in Egypt, Sir Ernest Alfred
Wallis budge p 185.
الرابط: sacred-texts.com
sacred-texts.com/egy/pyt/pyt33.…
The Pyramid Texts: The Pyramid Texts: 30. Resurrection, Meal, and Ascension of the Deceased King, Utterance 553
The Pyramid Texts, Samuel A.B. Mercer tr., at sacred-texts.com
attalus.org/egypt/isis_nep…
Egyptian Texts : Songs of Isis and Nephthys
AET: translation of the Songs of Isis and Nephthys (Hieratic)
وهذا قول أحد علماء المصريات حول هذا الأمر:
"عندما تم فك رموز الهيروغليفية أخيرًا اكتشفوا كيف المصريين حزنوا على فرعونهم. نص هرمي يصف معركة الفرعون الميت على السيادة في السماء تقول البردية: السماء تبكي ، والنجوم تهتز حراس الآلهة يرتعدون وعبيدهم يهربون عندما ينظرون روح الملك تصعد"
"عندما تم فك رموز الهيروغليفية أخيرًا اكتشفوا كيف المصريين حزنوا على فرعونهم. نص هرمي يصف معركة الفرعون الميت على السيادة في السماء تقول البردية: السماء تبكي ، والنجوم تهتز حراس الآلهة يرتعدون وعبيدهم يهربون عندما ينظرون روح الملك تصعد"
يمكننا أن نرى أن القرآن ينقل النص المصري القديم مباشرة بالحرف في هذه الآية ويرد عليه فذكر "فما بكت عليهم السماء والأرض
بل العجيب أنه نقل لفظ "السماء" بالمفرد وهذا يطابق ما ذكرته الآثار المصرية، على الرغم من أن الطبع الغالب في القرآن هو ذكر السماء بالجمع عندما تستخدم معها كلمة الآرض "الذي خلق السموات والأرض"…
اللغة المصرية كانت ضائعة حينها في وقت نزول القرآن بل ومنقرضة من قرون. كيف علم النبي عليه الصلاة والسلام أن المصريين القدامة كانوا يعتقدون أن السماء والأرض يبكيان على فرعون عند موته؟
لا يوجد أي كتاب قبل القرآن ذكر ذلك فلا يمكنك القول أنه نقل هذه المعلومة من إحدى الكتب.
لا يوجد أي كتاب قبل القرآن ذكر ذلك فلا يمكنك القول أنه نقل هذه المعلومة من إحدى الكتب.
❄️ كان قوم هذه الحضارة يعبدون عدة آلهة، من أشهرها ثلاثة:
-نانا إله القمر الذي يُرمز بالهلال عُبد في مدينتي أور وهاران
-شمش إله الشمس الذي يُرمز بالشمس عُبد في سيبار ولارسا
-عشتار التي تُرمز بالنجم/الكوكب ذات ال٨ أطراف عُبدت في أوروك
-نانا إله القمر الذي يُرمز بالهلال عُبد في مدينتي أور وهاران
-شمش إله الشمس الذي يُرمز بالشمس عُبد في سيبار ولارسا
-عشتار التي تُرمز بالنجم/الكوكب ذات ال٨ أطراف عُبدت في أوروك
كشفت الدراسات الحديثة عن الميثولوجيا في تلك البلاد أن هذه الألهة/ الرموز الثلاثة شكلوا ثالوث ديني مشهور.
جميع تلك الأحافير تضع هذه الرموز الثلاثة مع بعضهم👇
هذه الأحافير تم الحصول عليها في العديد من المدن القديمة في العراق مما يثبت انتشار هذا الثالوث
جميع تلك الأحافير تضع هذه الرموز الثلاثة مع بعضهم👇
هذه الأحافير تم الحصول عليها في العديد من المدن القديمة في العراق مما يثبت انتشار هذا الثالوث
قال تعالى "فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ • فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ
مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ • فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ"
القرآن ذكر هذا الثالوث بالحرف👆
القرآن ذكر هذا الثالوث بالحرف👆
تم ذكر الشمس والقمر، وذكرهما واضح. تم ذكر أيضا "كوكب". ما معنى الكوكب في اللغة؟ الكوكب هو إما نجم أو كوكب عادي.
ومما يؤكد أن المقصود هنا هي عشتار هو ما ذُكِر أن الكوكب ظهر قليلا ثم اختفى وهذا يطابق صفات عشتار فمن أسمائها "نجمة المساء"
ومما يؤكد أن المقصود هنا هي عشتار هو ما ذُكِر أن الكوكب ظهر قليلا ثم اختفى وهذا يطابق صفات عشتار فمن أسمائها "نجمة المساء"
كذلك هي تمثل كوكب الزهرة في الميثولوجيا وهذا الكوكب كما هو معروف يظهر بعد غروب الشمس أو قبل الفجر وهذا يطابق صفات عشتار التي تلقب كما ذكرت بنجمة المساء والفجر
أي تظهر في المساء/قبل الفجر ثم تختفي وهذا مطابق لما وصفه القرآن أن هذا الكوكب اختفى بعد حين.
وأصلا ذكر لفظ "كوكب"الذي قد يحتمل أنه عشتار مع الشمس والقمر التي عشتار بنفسها تشكل معهما رابط ثالوثي يكفي أن يقطع لنا أن المقصود هنا عشتار.
وأصلا ذكر لفظ "كوكب"الذي قد يحتمل أنه عشتار مع الشمس والقمر التي عشتار بنفسها تشكل معهما رابط ثالوثي يكفي أن يقطع لنا أن المقصود هنا عشتار.
اللغة العراقية القديمة انقرضت من القرن الأول بعد الميلاد ولم تظهر مرة أخرى إلا في القرن الماضي بعد اكتشاف معبد "Ziggurat of Ur" التي كان مدفون تحت الرمال، تم إعادة إكتشافه في القرن الماضي أيضا.
بالتالي كيف علم النبي عليه الصلاة والسلام هذه المعلومات لكي يذكرها في القرآن؟
ذكر الثالوث الديني القديم في العراق كان صدفة؟
ملاحظة: لا يوجد في كتب أهل الكتاب أي من هذه المعلومات بالتالي لا يمكنك القول أنه سرق منها.
ذكر الثالوث الديني القديم في العراق كان صدفة؟
ملاحظة: لا يوجد في كتب أهل الكتاب أي من هذه المعلومات بالتالي لا يمكنك القول أنه سرق منها.
هذه بعض الأدلة على صحة النبوة والأدلة نقطة في بحر لا يسعنا ذكرها جميعها.
طالب الحق يكفيه دليل واحد أما صاحب الهوى لا يكفيه ألف دلي.
طالب الحق يكفيه دليل واحد أما صاحب الهوى لا يكفيه ألف دلي.
3️⃣ الشبهة الثالثة: وجود نبي الإسلام
أما وجود نبي الإسلام فهو أكر مثبت تاريخيا، ولعل تواتر خبر وجوده في علم الحديث عند المسلمين أقوى دليل على وجوده بل ونطرح عليك سؤالا: تبعا لمنهجيتك التشكيكية القصوة هل يمكنك اثبات أي شخصية تاريخية قبل ٥٠٠ عام وما يزيد؟ قطعا لا.
أما وجود نبي الإسلام فهو أكر مثبت تاريخيا، ولعل تواتر خبر وجوده في علم الحديث عند المسلمين أقوى دليل على وجوده بل ونطرح عليك سؤالا: تبعا لمنهجيتك التشكيكية القصوة هل يمكنك اثبات أي شخصية تاريخية قبل ٥٠٠ عام وما يزيد؟ قطعا لا.
ولكن زيادة لفضيحتك فنحن نملك أدلة غير اسلامية على وجوده وهذا مقال حول هذا الأمر👇:
x.com
x.com
4️⃣ الشبهة الرابعة: جمع القرآن
أما القرآن فقد جمع حفظا لا كتابة فالكتابة حينها كانت شبه معدومة عند غالب الأمم فكانوا يتكلون على الذاكرة لنقل الأخبار وحفظ الأحداث، ولعل العرب كانوا أشد الناس حفظا فكانوا يحفظون القصائد الطويلة.
أما القرآن فقد جمع حفظا لا كتابة فالكتابة حينها كانت شبه معدومة عند غالب الأمم فكانوا يتكلون على الذاكرة لنقل الأخبار وحفظ الأحداث، ولعل العرب كانوا أشد الناس حفظا فكانوا يحفظون القصائد الطويلة.
بل حتى أولاد المسلمين حاليا يحفظون القرآن كاملا فما بالك بالرجال قديما وقد كانت ذاكرتهم أقوى؟ فلم بتم تدوين القرآن كله في عهد نبي الإسلام كون الإعتماد حينها كان على الذاكرة والتدوين لم يكن منتشرا عند العرب ؛
أما فقد جمع القرآن بعد مقتل غالب الحفاظ بما تبقى من الحفاظ مخافة موت البقية كذلك فينسى القرآن فأين الإشكال؟
بل كيف علمت بحادثة جمع القرآن؟ من الأخبار الإسلامية التي أنت تشكك فيها!
بل كيف علمت بحادثة جمع القرآن؟ من الأخبار الإسلامية التي أنت تشكك فيها!
5️⃣ الشبهة الخامسة: الأحاديث
علم الحديث أوثق من جميع علوم التاريخ فهو يقوم على تحري سماع فلان عن فلان وأن فلان صادق وأنه حافظ فيختبرون وأنه عدل وأن ليس في حديثه شذوذ أو علة… والله أنه لعلم عظيم صعب دقيق لا يسع شرحه في بضعة سطور بل ارجعوا إلى المراجع التي تعتني بهذا الأمر.
علم الحديث أوثق من جميع علوم التاريخ فهو يقوم على تحري سماع فلان عن فلان وأن فلان صادق وأنه حافظ فيختبرون وأنه عدل وأن ليس في حديثه شذوذ أو علة… والله أنه لعلم عظيم صعب دقيق لا يسع شرحه في بضعة سطور بل ارجعوا إلى المراجع التي تعتني بهذا الأمر.
ثم فإن التاريخ بأكمله لا نعلم حال مدونه فكيف تثق به وتطعن بالأخبار الإسلامية ونحن نعلم رواتها وأحوالهم؟ هذا ضرب من الجنون.
اعقلوا رجاء!
اعقلوا رجاء!
وأول كتاب للحديث هي صحيفة همام بن المنبه بعد وفاة النبي صل الله عليه وسلم ب٤٤ سنة على الأقل وهي في متحف بريطاني حاليا فلماذا الكذب؟
الصحيفة: en.m.wikipedia.org
الصحيفة: en.m.wikipedia.org
من ثم المسلمين كما سبق وذكرت لك لم يحتاجوا إلى تدوين دينهم فهم يحفظوه لما كان حفظهم قوي ولكن بعد مرور فترة من الزمن يخشى زوال الحفاظ فلذلك جمعت غالب كتب الأحاديث منذ القرن ال٨ ميلادي فما بعده إلا أن الأحاديث موجودة من قبله يحفظها جمع من الناس.
وأما السيرة فهي تابعة للحديث والأخبار فهي محفوظة غير مكتوبة حتى استدعي كتابتها مخافة نسيانها لاحقا.
أما كلامك في ابي هريرة فليس عليه دليل فعلى ماذا نرد؟
أما كلامك في ابي هريرة فليس عليه دليل فعلى ماذا نرد؟
جاري تحميل الاقتراحات...