راح أذكر أولاً 💓
حديث النبي صلى الله عليه وسلم في وصفه لمعنى الغيبه:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :أَتَدْرُونَ ما الغِيبَةُ؟ قالوا: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: ذِكْرُكَ أخاكَ بما يَكْرَهُ. قيلَ: أفَرَأَيْتَ إنْ كانَ في أخِي ما أقُولُ؟
حديث النبي صلى الله عليه وسلم في وصفه لمعنى الغيبه:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :أَتَدْرُونَ ما الغِيبَةُ؟ قالوا: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: ذِكْرُكَ أخاكَ بما يَكْرَهُ. قيلَ: أفَرَأَيْتَ إنْ كانَ في أخِي ما أقُولُ؟
قالَ: إنْ كانَ فيه ما تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وإنْ لَمْ يَكُنْ فيه فقَدْ بَهَتَّهُ.
والبهت من البهتان وهو الكذب وهو أشد من الغيبه .
مثال على الغيبه" : جيت وقلت قدامكم هنا مثلا أختي ثرثاره او فلانه قصيره او طويله او غبيه كل هذا داخل ضمن الغيبه .
والبهت من البهتان وهو الكذب وهو أشد من الغيبه .
مثال على الغيبه" : جيت وقلت قدامكم هنا مثلا أختي ثرثاره او فلانه قصيره او طويله او غبيه كل هذا داخل ضمن الغيبه .
"والي يدخل بعد صيغه العموم" مثل: اهل بلد وسخين او شوفي ذي العايله وسخه او بخيلين او ما يفهمون او عيالهم ما تربو او او
"والي يدخل بعد أستخدام لفظه بلد معين "مثلاً: أهل الرياض كلهم نفسيين أو ي سودانيه ويقصد فيها مثلا انها سمره او ي صوماليه ويقصد فيها انها نحيفه "
"والي يدخل بعد أستخدام لفظه بلد معين "مثلاً: أهل الرياض كلهم نفسيين أو ي سودانيه ويقصد فيها مثلا انها سمره او ي صوماليه ويقصد فيها انها نحيفه "
كثير الفاظ ناخذها من باب مزح وطقطقه لكن كلها تدخل بالغيبه سواء كنا نمزح او جادين فيها هي تسجل عندنا بالغيبه
و هي من كبائر الذنوب ، وقلمّا ينجو منها أحد إلا قلةٌ قليلة جداً ، والكبيره ما تكفرها لا الصلاة ولا الصيام ولا الصدقه ،لازم لها توبه واقلاع عن الذنب والعزم على عدم العودة
و هي من كبائر الذنوب ، وقلمّا ينجو منها أحد إلا قلةٌ قليلة جداً ، والكبيره ما تكفرها لا الصلاة ولا الصيام ولا الصدقه ،لازم لها توبه واقلاع عن الذنب والعزم على عدم العودة
وفي حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يقول:
لمَّا عُرِجَ بي مررتُ بقومٍ لَهُم أظفارٌ من نُحاسٍ يخمِشونَ وجوهَهُم وصدورَهُم فقلتُ : يا جبريلُ من هؤلاءِ ؟ قالَ : هؤلاءِ الَّذينَ يأكُلونَ لحومَ النَّاسِ ويقعونَ في أعراضِهِم.
لمَّا عُرِجَ بي مررتُ بقومٍ لَهُم أظفارٌ من نُحاسٍ يخمِشونَ وجوهَهُم وصدورَهُم فقلتُ : يا جبريلُ من هؤلاءِ ؟ قالَ : هؤلاءِ الَّذينَ يأكُلونَ لحومَ النَّاسِ ويقعونَ في أعراضِهِم.
والغيبه تقدر تكون بالإشارة موب بس بالكلام وتقدر تكون كتابه او حركات .
"أولاً بالإشارة "
وفي هذا الحديثِ تقولُ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها: "قلتُ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: حَسبُكَ من صفِيَّة"، أي: من عُيوبِها، وصفِيَّةُ هيَ زَوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم"كذا وكذا
"أولاً بالإشارة "
وفي هذا الحديثِ تقولُ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها: "قلتُ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: حَسبُكَ من صفِيَّة"، أي: من عُيوبِها، وصفِيَّةُ هيَ زَوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم"كذا وكذا
أي: إنَّ مِن عيوبِها كونَها قَصيرةً
فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لقدْ قُلتِ كلِمةً لوْ مُزِجتْ بماءِ البَحرِ لمزَجَتْه، أي: إنَّ ذِكرَكِ صَفِيَّةَ بتلكِ الكلِمةِ لو خُلِطَتْ بماءِ البحرِ لغيَّرتْ لونَه أو رِيحَه، وهذا يُبيِّن قُبْحَ هذه الكلِمة وما فيها مِن الغِيبةِ
فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لقدْ قُلتِ كلِمةً لوْ مُزِجتْ بماءِ البَحرِ لمزَجَتْه، أي: إنَّ ذِكرَكِ صَفِيَّةَ بتلكِ الكلِمةِ لو خُلِطَتْ بماءِ البحرِ لغيَّرتْ لونَه أو رِيحَه، وهذا يُبيِّن قُبْحَ هذه الكلِمة وما فيها مِن الغِيبةِ
وهي بس قالت عنها انها قصيره ووش بال حالنا يوم نجي ونحش في الرايح والجاي وبأشياء تجرح الشخص صدق وتفضحه
"ثانياً بالكتابه " زي ما نكتب في جوالتنا وعبر الرسايل
"ثالثاً بالحركات " مثل شخص شاف معاق وقام يقلده قدام أخوياه ترى هذا بعد غيبه وسخريه
"ثانياً بالكتابه " زي ما نكتب في جوالتنا وعبر الرسايل
"ثالثاً بالحركات " مثل شخص شاف معاق وقام يقلده قدام أخوياه ترى هذا بعد غيبه وسخريه
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتدرون ما المفلس؟، قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: إن المفلس من أمَّتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتَم هذا، وقذف هذا، وأكَل مال هذا، وسفَك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطى هذا من حسناته ،
وهذا من حسناته، فإنْ فَنِيَتْ حسناته قبل أن يقضي ما عليه، أُخذ من خطاياهم فطُرحت عليه ثم طُرح في النار .
وفي حديث لمعاذ لكن أخذت الشاهد
يا رسولَ اللهِ ، وإنَّا لمؤاخذون بما نتكلَّمُ به ؟فقال: وهل يُكِبُّ النَّاسَ في النَّارِ على وجوهِهم أو قال: على مناخرِهم إلَّا حصائدُ ألسنتِهم
وفي حديث لمعاذ لكن أخذت الشاهد
يا رسولَ اللهِ ، وإنَّا لمؤاخذون بما نتكلَّمُ به ؟فقال: وهل يُكِبُّ النَّاسَ في النَّارِ على وجوهِهم أو قال: على مناخرِهم إلَّا حصائدُ ألسنتِهم
ووش الحال طيب وش الحل علشان تبعد عن الغيبه ؟!
١-انه تستر على اخيك المسلم اي شخص صار لك موقف مخيس معه او ما اعجبك شيء فيه استر عليه ولا تذكره بسوء قدام الناس ولا تعيره
٢- انصحه
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ستر على اخيه المسلم ستر الله عليه يوم القيامه .
١-انه تستر على اخيك المسلم اي شخص صار لك موقف مخيس معه او ما اعجبك شيء فيه استر عليه ولا تذكره بسوء قدام الناس ولا تعيره
٢- انصحه
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ستر على اخيه المسلم ستر الله عليه يوم القيامه .
طيب وش الحل دام اغتبت كل هؤلاء ووقعت في أعراض آلاف البشر
يعني بعضهم اغتبته وبعيد عنك ما تقدر تروح لا تكلمه ولا تقابله ولا تعرفه مثلاً .
لان الغيبه شرطها " انك تروح تتحلل من الشخص الي اغتبته'
لكن بما أنه ممكن تترتب مفسده ان رحت له وبلغته ممكن قطيعه رحم او شيء
يعني بعضهم اغتبته وبعيد عنك ما تقدر تروح لا تكلمه ولا تقابله ولا تعرفه مثلاً .
لان الغيبه شرطها " انك تروح تتحلل من الشخص الي اغتبته'
لكن بما أنه ممكن تترتب مفسده ان رحت له وبلغته ممكن قطيعه رحم او شيء
الحل:
قال العلماء : تستغفر الله من هذا الذنب وتتوب وتلح على الله ان لا تقع في أعراض الناس + وان تدعوا لهذا الشخص بالمغفره + وان تتصدق عنه .
قال العلماء : تستغفر الله من هذا الذنب وتتوب وتلح على الله ان لا تقع في أعراض الناس + وان تدعوا لهذا الشخص بالمغفره + وان تتصدق عنه .
جاري تحميل الاقتراحات...