1-
كعب الأحبار ودور الرواية اليهودية آراء واستنتاج 1
هذه السلسلة هدفها تقييم واستنتاج طبيعة مرويات #كعب_الأحبار بعيدا عن الإفراط والتفريط وهي بعد قراءة هذا الكتاب للمستشرق اليهودي أبو ذؤيب إسرائيل ولفنسون والكتاب عبارة عن رسالة دكتوراه لجامعة جوته في #ألمانيا سنة 1933
كعب الأحبار ودور الرواية اليهودية آراء واستنتاج 1
هذه السلسلة هدفها تقييم واستنتاج طبيعة مرويات #كعب_الأحبار بعيدا عن الإفراط والتفريط وهي بعد قراءة هذا الكتاب للمستشرق اليهودي أبو ذؤيب إسرائيل ولفنسون والكتاب عبارة عن رسالة دكتوراه لجامعة جوته في #ألمانيا سنة 1933
2-
سنتوقف على بعض اللمحات التي بالإمكان عبرها أن نخرج باستنتاجات حول شخصية كعب الأحبار
ففي مقدمة هذا الكتاب جاء أن أقدم من أسلم من #اليهود هو الصحابي الجليل عبدالله بن سلام رضي الله عنه وقد نسبت له جملة من الأحاديث عند أحمد ومالك والترمذي وهذا لا ضير فيه
سنتوقف على بعض اللمحات التي بالإمكان عبرها أن نخرج باستنتاجات حول شخصية كعب الأحبار
ففي مقدمة هذا الكتاب جاء أن أقدم من أسلم من #اليهود هو الصحابي الجليل عبدالله بن سلام رضي الله عنه وقد نسبت له جملة من الأحاديث عند أحمد ومالك والترمذي وهذا لا ضير فيه
3-
لكن الإشكال هو أنه نسب لعبدالله بن سلام كتاب قديم في القرن1الهجري عرف باسم"أسئلة عرضها عبدالله بن سلام على النبي ﷺ"ولما راج هذا المصنف في الأقطار الإسلامية تنافس في شأنه المؤلفون وضموا إليه معلومات حتى عرف بكتاب" الأسئلة الألف"
لكن الإشكال هو أنه نسب لعبدالله بن سلام كتاب قديم في القرن1الهجري عرف باسم"أسئلة عرضها عبدالله بن سلام على النبي ﷺ"ولما راج هذا المصنف في الأقطار الإسلامية تنافس في شأنه المؤلفون وضموا إليه معلومات حتى عرف بكتاب" الأسئلة الألف"
4-
كذلك وجد بدار الكتب المصرية رسالة صغيرة نسبت لعبدالله بن سلام حملت عنوان " كتاب في عظمة الله "
وهي بلا شك من الرسائل المنحولة في عصور إسلامية متأخرة وهي مدسوسة عليه
كذلك وجد بدار الكتب المصرية رسالة صغيرة نسبت لعبدالله بن سلام حملت عنوان " كتاب في عظمة الله "
وهي بلا شك من الرسائل المنحولة في عصور إسلامية متأخرة وهي مدسوسة عليه
5-
أما ابن عبدالله بن سلام فهو أحمد وقد عُمّر واتصل بهارون الرشيد وكان له دور في المحافظة على أخبار والده وروايتها للقصاص وأهل السير وهو من ترجم التوراة والإنجيل وكتب الأنبياء العبرانية واليونانية والصابئة للعربية
أما ابن عبدالله بن سلام فهو أحمد وقد عُمّر واتصل بهارون الرشيد وكان له دور في المحافظة على أخبار والده وروايتها للقصاص وأهل السير وهو من ترجم التوراة والإنجيل وكتب الأنبياء العبرانية واليونانية والصابئة للعربية
6-
وتجد بعدها ما عرف بمسلمة اليهود في المدينة بعد إجلاء بني النضير وقتل بني قريظة مثل يامين بن عمير وأبو سعد بن وهب وهما من بني النضير وثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد وكانوا من بني هدل , وعمرو بن سعدي من بني قريظة , ويامين وثعلبة بن قيس
وتجد بعدها ما عرف بمسلمة اليهود في المدينة بعد إجلاء بني النضير وقتل بني قريظة مثل يامين بن عمير وأبو سعد بن وهب وهما من بني النضير وثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد وكانوا من بني هدل , وعمرو بن سعدي من بني قريظة , ويامين وثعلبة بن قيس
7-
لكن هؤلاء من مسلمة بني النضير وبني قريظة لم يكن لهم شهرة في الحوادث السياسية والاجتماعية الإسلامبة وكذلك كانت الروايات المنقولة عنهم قليلة وحافظت ذريتهم على أخبار اليهود في الجاهلية في يثرب وفدك وتيماء وخيبر ووادي القرى وكان لهم إلمام بأخبار السيرةفي عهدالنبي والخلفاء الراشدين
لكن هؤلاء من مسلمة بني النضير وبني قريظة لم يكن لهم شهرة في الحوادث السياسية والاجتماعية الإسلامبة وكذلك كانت الروايات المنقولة عنهم قليلة وحافظت ذريتهم على أخبار اليهود في الجاهلية في يثرب وفدك وتيماء وخيبر ووادي القرى وكان لهم إلمام بأخبار السيرةفي عهدالنبي والخلفاء الراشدين
9-
وكذلك كان حال محمد بن عمر الواقدي ت 207 هـ الذي اتصل بذرية مسلمة اليهود في #المدينة وجمع منهم الأخبار والروايات لكتابه الشهير المغازي
وكذلك كان حال محمد بن عمر الواقدي ت 207 هـ الذي اتصل بذرية مسلمة اليهود في #المدينة وجمع منهم الأخبار والروايات لكتابه الشهير المغازي
11-
فهؤلاء قسم من مسلمة اليهود في القرن الأول الهجري كانوا حلقة اتصال بين أخبار اليهود وحضارة الإسلام وأغلب ما ورد من الإسرائيليات في المصنفات العربية وما ظهر من تأثيرها في الحركات السياسية والاجتماعية إنما نسب لهؤلاء الذين وردت أسماؤهم
فهؤلاء قسم من مسلمة اليهود في القرن الأول الهجري كانوا حلقة اتصال بين أخبار اليهود وحضارة الإسلام وأغلب ما ورد من الإسرائيليات في المصنفات العربية وما ظهر من تأثيرها في الحركات السياسية والاجتماعية إنما نسب لهؤلاء الذين وردت أسماؤهم
12-
فكانت مسلمة اليهود في الجزيرة العربية عاملا من العوامل القوية في توجيه أنظار أهل السير والعلوم للمصادر اليهودية حتى ظهرت آثار العقلية اليهودية في جملة مصنفات متصلة بالحديث والفقه والتفسير وقصص الأنبياء
فكانت مسلمة اليهود في الجزيرة العربية عاملا من العوامل القوية في توجيه أنظار أهل السير والعلوم للمصادر اليهودية حتى ظهرت آثار العقلية اليهودية في جملة مصنفات متصلة بالحديث والفقه والتفسير وقصص الأنبياء
13-
والاستنتاج
أ-كان دور مسلمة اليهود واضحا في تسرب الأفكار والأخبار اليهودية والإسرائيليات للإسلام
ب-كان التسرب الأول يستهدف مجال السير والتاريخ والأخبار ولاحقا النصوص الشرعية
والاستنتاج
أ-كان دور مسلمة اليهود واضحا في تسرب الأفكار والأخبار اليهودية والإسرائيليات للإسلام
ب-كان التسرب الأول يستهدف مجال السير والتاريخ والأخبار ولاحقا النصوص الشرعية
14-
ج-معظم كتب ومصنفات مسلمة اليهود في القرن الأول الهجري أو كثير منها فقد أو ضاع وما نقل لاحقا تم نقله من غيرهم وهذا يجعل الروايات موضع شك أكبر لتطاول أيدي العابثين بها والموجهين لها لأغراض سياسية واجتماعية
ج-معظم كتب ومصنفات مسلمة اليهود في القرن الأول الهجري أو كثير منها فقد أو ضاع وما نقل لاحقا تم نقله من غيرهم وهذا يجعل الروايات موضع شك أكبر لتطاول أيدي العابثين بها والموجهين لها لأغراض سياسية واجتماعية
جاري تحميل الاقتراحات...