٣٥- قال القاضي عياض:
وما رُوي عنه في حديث أبي هريرة رضي الله عنه من قوله : " الـمَعِدَةُ حَوْضُ البَدن ، والعروقُ إليها واردةٌ "، وإن كان هذا حديثاً لا نُصحِّحهُ لضعفه وكونه موضوعاً تكلم عليه الدارقطني .
#الشِّفا_بتعريف_حقوق_المصطفى
وما رُوي عنه في حديث أبي هريرة رضي الله عنه من قوله : " الـمَعِدَةُ حَوْضُ البَدن ، والعروقُ إليها واردةٌ "، وإن كان هذا حديثاً لا نُصحِّحهُ لضعفه وكونه موضوعاً تكلم عليه الدارقطني .
#الشِّفا_بتعريف_حقوق_المصطفى
٣٦- قال القاضي عياض في #الشِّفا صفحة ( ٧٣ ) :
حكى أبو محمد مَكِّيٌّ : أنه رُوي عن النبي ﷺ أنه قال : " لي عند ربي عَشَرَةُ أسماء "، ذكر أنَّ منها : طه و يس ، اسمانِ له .
وفي صفحة ( ٨٢ ) قال : قيل : طه اسم من أسمائه ﷺ .
حكى أبو محمد مَكِّيٌّ : أنه رُوي عن النبي ﷺ أنه قال : " لي عند ربي عَشَرَةُ أسماء "، ذكر أنَّ منها : طه و يس ، اسمانِ له .
وفي صفحة ( ٨٢ ) قال : قيل : طه اسم من أسمائه ﷺ .
٣٧- وفي صفحة ( ٣٠٤ ) قال : ومن أسمائه تعالى فيما ذكره بعض الـمفسرين : طه و يس ، وقد ذكر بعضهم أيضاً أنهما من أسماء محمد ﷺ وشَرَّفَ وكَرَّم .
#الشَّفا_بتعريف_حقوق_المصطفى
#الشَّفا_بتعريف_حقوق_المصطفى
٤٠- قال القاضي عياض :
وأيضاً فإن أمثال الأخبار التي لا أصل لها ، وبُنيت على باطل ، لا بُدَّ مع مرور الأزمان ، وتداول الناس ، وأهل البَحْث من انكشاف ضعفها وخمول ذكرها ، كما يشاهد في كثير من الأخبار الكاذبة والأراجيف الطارئة .
#الشِّفا_بتعريف_حقوق_المصطفى
وأيضاً فإن أمثال الأخبار التي لا أصل لها ، وبُنيت على باطل ، لا بُدَّ مع مرور الأزمان ، وتداول الناس ، وأهل البَحْث من انكشاف ضعفها وخمول ذكرها ، كما يشاهد في كثير من الأخبار الكاذبة والأراجيف الطارئة .
#الشِّفا_بتعريف_حقوق_المصطفى
٤١- قال القاضي عياض :
قال الله تعالى لـ رسوله ﷺ : ﴿ وَاللَّهُ يَعصِمُكَ مِنَ النّاسِ ﴾ .
فكان كذلك على كثرة مَن رام ضُرَّهُ وقصد قَتْلَه ، والأخبارُ بذلك معروفةٌ صحيحةٌ .
#الشِّفا_بتعريف_حقوق_المصطفى
قال الله تعالى لـ رسوله ﷺ : ﴿ وَاللَّهُ يَعصِمُكَ مِنَ النّاسِ ﴾ .
فكان كذلك على كثرة مَن رام ضُرَّهُ وقصد قَتْلَه ، والأخبارُ بذلك معروفةٌ صحيحةٌ .
#الشِّفا_بتعريف_حقوق_المصطفى
٤٣- قال القاضي عياض:
#الأنبياء والرُّسُلُ عليهم السلام وسائط بين الله تعالى وبين خلقه يُبلغونهم أوامره ونواهيه ، ووعده ووعيده ويُعرفونهم بما لم يعلموه من أمره وخَلقه وجلاله وسُلطانه وجبروته وملكوته ، فظواهرهم وأجسادهم وبنيتهم متصفة بأوصاف البشر ، طارىء عليها ما يَطرأ على البشر .
#الأنبياء والرُّسُلُ عليهم السلام وسائط بين الله تعالى وبين خلقه يُبلغونهم أوامره ونواهيه ، ووعده ووعيده ويُعرفونهم بما لم يعلموه من أمره وخَلقه وجلاله وسُلطانه وجبروته وملكوته ، فظواهرهم وأجسادهم وبنيتهم متصفة بأوصاف البشر ، طارىء عليها ما يَطرأ على البشر .
٤٤- قال القاضي عياض:
قولُ مَعْمر في #فترة_الوحي:
"فحزن النبي ﷺ فيما بلغنا حُزناً غَدَا منه مراراً كي يتردى من شواهق الجبال "لا يَقدح في هذا الأصل لقول مَعْمر عنه : فيما بلغنا ولم يُسنده ولا ذكر راويه ولا مَن حَدّث به ولا أن النبي ﷺ قاله ولا يُعرف مثل هذا إلا من جهة النبي ﷺ .
قولُ مَعْمر في #فترة_الوحي:
"فحزن النبي ﷺ فيما بلغنا حُزناً غَدَا منه مراراً كي يتردى من شواهق الجبال "لا يَقدح في هذا الأصل لقول مَعْمر عنه : فيما بلغنا ولم يُسنده ولا ذكر راويه ولا مَن حَدّث به ولا أن النبي ﷺ قاله ولا يُعرف مثل هذا إلا من جهة النبي ﷺ .
٤٨- قال القاضي عياض:
مَن حُكيتْ هذه الحكاية - #قصة_الغَرَانِيق - عنه من الـمفسرين والتابعين لم يسندها أحدٌ منهم ، ولا رفعها إلى صاحب وأكثرُ الطرق فيها ضعيفةٌ واهية والـمرفوع فيه : حديث شُعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال فيما أحسبُ - الشك في الحديث - أن النبي ﷺ ..
مَن حُكيتْ هذه الحكاية - #قصة_الغَرَانِيق - عنه من الـمفسرين والتابعين لم يسندها أحدٌ منهم ، ولا رفعها إلى صاحب وأكثرُ الطرق فيها ضعيفةٌ واهية والـمرفوع فيه : حديث شُعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال فيما أحسبُ - الشك في الحديث - أن النبي ﷺ ..
٤٩- كان بـ #مكة … وذكر القصة .
قال أبو بكر البزَّار : هذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبي ﷺ بإسناد متصل يجوز ذكرُه إلا هذا ، ولم يُسنده عن شُعبة إلا أمية بن خالد ، وغيرُهُ يُرسله عن سعيد بن جُبير ، وإنما يُعرف عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس … وفيه من الضَّعْفِ ما نَبَّه ..
قال أبو بكر البزَّار : هذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبي ﷺ بإسناد متصل يجوز ذكرُه إلا هذا ، ولم يُسنده عن شُعبة إلا أمية بن خالد ، وغيرُهُ يُرسله عن سعيد بن جُبير ، وإنما يُعرف عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس … وفيه من الضَّعْفِ ما نَبَّه ..
٥٠- عليه مع وقوع الشك فيه ، كما ذكرهاه من الذي لا يُوثق به ولا حقيقة معه ، وأما حديث الكلبي فمما لا تجوز الرواية عنه ولا ذكرهُ لقوة ضعفه وكذبه ، كما أشار إليه البزَّار رحمه الله .
#الشِّفا_بتعريف_حقوق_المصطفى
#الشِّفا_بتعريف_حقوق_المصطفى
٥١- قال القاضي عياض :
وأما قصة كلمات إبراهيم عليه السلام الـمذكورة في الحديث أنها كذباته الثلاث ، الـمنصوصة في #القرآن منها اثنتان : قوله : ﴿ إِنّي سَقيمٌ ﴾ و قوله : ﴿ قالَ بَل فَعَلَهُ كَبيرُهُم هذا فَاسأَلوهُم إِن كانوا يَنطِقونَ ﴾ وقوله للـملِكِ عن زوجته : " إنها أُختي ".
وأما قصة كلمات إبراهيم عليه السلام الـمذكورة في الحديث أنها كذباته الثلاث ، الـمنصوصة في #القرآن منها اثنتان : قوله : ﴿ إِنّي سَقيمٌ ﴾ و قوله : ﴿ قالَ بَل فَعَلَهُ كَبيرُهُم هذا فَاسأَلوهُم إِن كانوا يَنطِقونَ ﴾ وقوله للـملِكِ عن زوجته : " إنها أُختي ".
٥٣- قال القاضي عياض :
وهذا الحديث إحدى حُجَج القائلين بنُبوة الخَضِر عليه السلام ، لقوله فيه : أنا أعلم من موسى "، ولا يكون الوليُّ أعلم من النبي ، بل النبي أعلم من الولي ، وبقوله : ﴿ وَما فَعَلتُهُ عَن أَمري ﴾ فدلَّ أنه بوَحْيٍ ، ومَن قال إنه ليس بنبي قال : يُحتمل أن يكون ..
وهذا الحديث إحدى حُجَج القائلين بنُبوة الخَضِر عليه السلام ، لقوله فيه : أنا أعلم من موسى "، ولا يكون الوليُّ أعلم من النبي ، بل النبي أعلم من الولي ، وبقوله : ﴿ وَما فَعَلتُهُ عَن أَمري ﴾ فدلَّ أنه بوَحْيٍ ، ومَن قال إنه ليس بنبي قال : يُحتمل أن يكون ..
٥٤- فعله بأمر نَبي آخر ، وهذا يضعَّف ، لأنه ما علمنا أنه كان في زمن موسى عليه السلام نَبيٌّ غير أخاه هارون ، وما نقَلَ أحدٌ من أهل الأخبار في ذلك شيئاً يُعوَّلُ عليه .
#الشِّفا_بتعريف_حقوق_المصطفى
#الشِّفا_بتعريف_حقوق_المصطفى
٥٦- قال القاضي عياض:
فأما ما لا يصحُّ من هذه #الأحاديث فواجبٌ ألا يُذكر منها شيء في حق الله سبحانه ولا في حق أنبيائه ولا يُتحدَّثُ بها ولا يُتكلّفُ الكلام على معانيها ، والصواب - والله أعلم - طرحها وترك الاشتغال بها إلا أن تُذكر على وجه التعريف بأنها ضعيفة المقام واهية الإسناد .
فأما ما لا يصحُّ من هذه #الأحاديث فواجبٌ ألا يُذكر منها شيء في حق الله سبحانه ولا في حق أنبيائه ولا يُتحدَّثُ بها ولا يُتكلّفُ الكلام على معانيها ، والصواب - والله أعلم - طرحها وترك الاشتغال بها إلا أن تُذكر على وجه التعريف بأنها ضعيفة المقام واهية الإسناد .
جاري تحميل الاقتراحات...