هذا الشاب المتحمس لا يعرف انه يلقي بنفسه و بغيره الى التهلكه ، وذلك انه يضل الناس عن غير علم.. لا اعلم غايته هل هو قاصد ام انه مُكابر .. لكن سأوضح بعض النقاط التي سقط بها..
.. نسأل ﷲ التوفيق و السداد ..
1️⃣ ابتدأ بطرح قصة الاشوريين و كيف انهم ثقافة كانت تأمر الحرائر بلبس الحجاب
.. نسأل ﷲ التوفيق و السداد ..
1️⃣ ابتدأ بطرح قصة الاشوريين و كيف انهم ثقافة كانت تأمر الحرائر بلبس الحجاب
🗯 و كأنه يحاول ان يقول ضمنيا في سياق حديثه
(ان الحجاب بدأ تاريخيا مع الأشوريين) و سيتضح لنا ذلك في سياق حديثه اكثر..
• وبخصوص هذه النقطة: نحن المسلمين نقول ان محمد ﷺ هو خاتم الانبياء و المرسلين وليس اولهم، لذلك ما المانع ان يكون في شرائع الأنبياء ما قبل الإسلام فريضة الحجاب
(ان الحجاب بدأ تاريخيا مع الأشوريين) و سيتضح لنا ذلك في سياق حديثه اكثر..
• وبخصوص هذه النقطة: نحن المسلمين نقول ان محمد ﷺ هو خاتم الانبياء و المرسلين وليس اولهم، لذلك ما المانع ان يكون في شرائع الأنبياء ما قبل الإسلام فريضة الحجاب
∫ لم افهم ما المشكلة في ذلك.؟؟ اليس الى يومنا هذا يوجد في النصرانية و اليهودية و غيرها من شرائع محرفه بقايا من شريعتهم الأصليه؟
- مثلا حديث النبي ﷺ مع اليهود عن حد الزنى ووجوده في التوراة .. وغيرها من الادلة الكثيرة..
- مثلا حديث النبي ﷺ مع اليهود عن حد الزنى ووجوده في التوراة .. وغيرها من الادلة الكثيرة..
💭 فالامر بالنسبة لنا كمسلمين لا علاقة له بالتاريخ الاشوري او غيره
2️⃣ هذا الاستنتاج المضحك الذي قال به ، هو استنتاج عجيب : يقول ان من كشفت شعرها عند الاشوريين و صبغت شعرها عند الرومان ليست عا،هره بل اجبرت على ذلك.!!
(وهل تم اجبارهن على ذلك لأنهن"عاه،رات" ام لماذا)
استنتاج عجيب
2️⃣ هذا الاستنتاج المضحك الذي قال به ، هو استنتاج عجيب : يقول ان من كشفت شعرها عند الاشوريين و صبغت شعرها عند الرومان ليست عا،هره بل اجبرت على ذلك.!!
(وهل تم اجبارهن على ذلك لأنهن"عاه،رات" ام لماذا)
استنتاج عجيب
3️⃣ الطامة الاخرى التي اتى بها
"تفسيره للأية بشكل حداثي لم يقل به احد من المفسرين ولا علماء اللغه و النحو على مر العصور
✍🏻 الانسان العربي البسيط حين يسمع قوله تعالى: (وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
⬅️ سيفهم ان كلمة الخمار في سياق الاية تعني "غطاء الرأس"
"تفسيره للأية بشكل حداثي لم يقل به احد من المفسرين ولا علماء اللغه و النحو على مر العصور
✍🏻 الانسان العربي البسيط حين يسمع قوله تعالى: (وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
⬅️ سيفهم ان كلمة الخمار في سياق الاية تعني "غطاء الرأس"
∫ و الذي يُسمى بالمقانع ، تتقنع به المرأه
💭 سيفهم ان ﷲ عز و جل يأمر النساء ان يضىبن بهذا الخمار على جيوبهن اي جيب الصدر حيث يشمل الجيب و الرأس
( و ليس ان تزيله عن شعرها و تغطي به جيب صدرها 🤣)
👈🏻 هو بهذه الصورة لم يصبح خماراً ، لن يصح عليه لفظ الخمار ، فكيف تقول الاية ذلك
💭 سيفهم ان ﷲ عز و جل يأمر النساء ان يضىبن بهذا الخمار على جيوبهن اي جيب الصدر حيث يشمل الجيب و الرأس
( و ليس ان تزيله عن شعرها و تغطي به جيب صدرها 🤣)
👈🏻 هو بهذه الصورة لم يصبح خماراً ، لن يصح عليه لفظ الخمار ، فكيف تقول الاية ذلك
※ هو بهذه الحالة قماشة زالة عنها صفة الخمار ، ثم كيف تزيل الخمار من رأسها و تضعه على جيبها ماهي الطريقة التي ستستخدمها لفعل ذلك😐 هل هناك صنف يستخدمونه قبل ان يطرحو هكذا شبهات غريبه؟؟
4️⃣ ادعاء المفسر المخضرم ان القرأن ذكر الحكمة من التحريم لذلك اذا انتفت الحكمة انتفى المانع
4️⃣ ادعاء المفسر المخضرم ان القرأن ذكر الحكمة من التحريم لذلك اذا انتفت الحكمة انتفى المانع
✍🏻 وهذا يدل على جهل كبير في مسألة فقهيه و هي مسألة الفرق بين العلة من التحريم و الحكمة من التحريم
👈🏻 لذلك سأعطي درس مجاني لهذا المُتفزلك: مصطلح العلة ومصطلح الحكمة الفرق بنيهما هو
💭 العلة تعريفها عند العلماء الوصف الظاهر المنضبط المُعرف للحكم
👈🏻 لذلك سأعطي درس مجاني لهذا المُتفزلك: مصطلح العلة ومصطلح الحكمة الفرق بنيهما هو
💭 العلة تعريفها عند العلماء الوصف الظاهر المنضبط المُعرف للحكم
💭 وأما الحكمة فهي الباعث على تشريع ذلك الحكم والغاية المقصودة منه:
✳️ نوضح هذا بمثالين: المثال الأول العلة في تحريم الخمر
• علة تحريم الخمر هي الإسكار، والحكم يدور مع علته وجودا وعدما، فمتى وجدت هذه العلة كان ذلك المانع محرما، ومتى لم توجد لم يكن محرما.
✳️ نوضح هذا بمثالين: المثال الأول العلة في تحريم الخمر
• علة تحريم الخمر هي الإسكار، والحكم يدور مع علته وجودا وعدما، فمتى وجدت هذه العلة كان ذلك المانع محرما، ومتى لم توجد لم يكن محرما.
- أما الحكمة من تحريم الخمر فهي المحافظة على العقل والبعد عما يفسده
✳️ المثال الثاني علة القصر في السفر هي السفر نفسه
⬅️ وأما الحكمة فهي، مراعاة المُكلف وعدم المشقة عليه يعني ألا يكون السفر به مشقة، وروعي المكلف بالتخفيف عنه بقصر الصلاة. وكذلك أيضا إباحة جمعها.
✳️ المثال الثاني علة القصر في السفر هي السفر نفسه
⬅️ وأما الحكمة فهي، مراعاة المُكلف وعدم المشقة عليه يعني ألا يكون السفر به مشقة، وروعي المكلف بالتخفيف عنه بقصر الصلاة. وكذلك أيضا إباحة جمعها.
🔸فالعلة هي السفر نفسه.
🔹والحكمة التخفيف عن المسافر ودفع المشقة عنه
📌 ولذلك يجوز القصر في السفر ولو لم توجد مشقة بالإجماع لأن العلة ليست هي المشقة، وإنما العلة السفر.
🔹والحكمة التخفيف عن المسافر ودفع المشقة عنه
📌 ولذلك يجوز القصر في السفر ولو لم توجد مشقة بالإجماع لأن العلة ليست هي المشقة، وإنما العلة السفر.
📝 ولهذا أيضا في الخمر كل ما أدى للإسكار فهو محرم بغض النظر عن الحكمة، فهذا هو الفرق بين العلة والحكمة.
والحكمة مبنية على معرفة العلة.
والحكمة مبنية على معرفة العلة.
🗯 ثم اين قال تعالى ان هذه هي الحكمة الوحيدة؟ لفرض الحجاب؟؟
5️⃣ ثم ذهب الى الروايات فبدأ بتضعيف ما لا يناسبه منها وبدأ بحديث:(المرأة عورة)
لا يعلم ان هذه الرواية اتت من 9 طرق و هي رواية صحيحه ..
youtu.be
5️⃣ ثم ذهب الى الروايات فبدأ بتضعيف ما لا يناسبه منها وبدأ بحديث:(المرأة عورة)
لا يعلم ان هذه الرواية اتت من 9 طرق و هي رواية صحيحه ..
youtu.be
6️⃣ ثم بدأ يتكلم في علم الحديث ويسقط الراوي بلا ادنى تفصيل حتى يوهم العامة انه مخضرم فيقول قتادة مدلس ، وينتقل لرواية اخرى ، وبذلك يسقط قتادة ككل بجميع رواياته
• الامر الذي يجب ان تعرفه اخي المسلم ان هذا يسمى اخفاء بعض المعلومات حتى يصل للغاية التي رسمها..
• الامر الذي يجب ان تعرفه اخي المسلم ان هذا يسمى اخفاء بعض المعلومات حتى يصل للغاية التي رسمها..
7️⃣ من اين اتى ان الإماء كن مأمورات في الاسلام ان يكشفن شعورهن؟ هذا كذب و افتراء ولم تأتي رواية صحيحة واحدة تقول بذلك
8️⃣ بخصوص اية {يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى ان يعرفن فلا يؤذين}
1- ﷲ تعالى لم يقل: "يتجلببن" وإنما قال: {يدنين}، ومعلوم أن الإدناء ليس هو نفس التجلبب،
8️⃣ بخصوص اية {يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى ان يعرفن فلا يؤذين}
1- ﷲ تعالى لم يقل: "يتجلببن" وإنما قال: {يدنين}، ومعلوم أن الإدناء ليس هو نفس التجلبب،
بل هو أمر زائد على التجلبب، فلا يحصل الامتثال بهذا الأمر بمجرد التجلبب، بل لا بد من الإتيان بقدر زائد عليه، يصح أن يطلق عليه كلمة الإدناء.
2- أن الإدناء لا يطلق على لبس الثياب، ثم إنه لا يتعدى بــ على، بل يتعدى باللام، ومن، وإلى. فتعديته هنا بــ على لتضمينه معنى فعل آخر،
2- أن الإدناء لا يطلق على لبس الثياب، ثم إنه لا يتعدى بــ على، بل يتعدى باللام، ومن، وإلى. فتعديته هنا بــ على لتضمينه معنى فعل آخر،
وهو الإرخاء، والإرخاء يكون من فوق، فالمعنى: يرخين شيئا من جلابيبهن من فوق رؤوسهن على وجوههن. أما قولنا: على وجوههن، فلأن الجلباب لا بد أن يقع على عضو عند الإرخاء، ومعلوم بالبداهة أن ذلك العضو لا يكون إلا الوجه، وأما أن يكون على الجبهة فقط،
فمعلوم أن هذا القدر القليل من عطف الثوب لا يسمى إرخاء، ويؤيد هذا المعنى - أي: أن المراد بالإدناء هو الإرخاء، لا مجرد التجلبب - أيضا، أن ﷲ أتى بكلمة: (من) التبعيضية قبل الجلابيب، فمقتضاه أن الإدناء يكون بجزء من الجلباب، مع أن التجلبب يطلق على مجموع هيئة لبسه
3- أن الضمير في (يدنين) يرجع إلى ثلاث طوائف جمعاء: إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وإلى بناته، وإلى نساء المؤمنين، وقد أجمعوا على أن ستر الوجه والكفين كان واجبا على أزواجه صلى الله عليه وسلم، فإذا دل هذا الفعل على وجوب ستر الوجه والكفين في حق طائفة منها؛
فلم لا يدل نفس ذلك الفعل على نفس ذلك الوجوب في حق طائفتين أخريين؟!
4- أن الله أمر أمهات المؤمنين بالتستر الكامل في آية الحجاب، ولم يستثن عضوا من عضو، فلو كان المراد بإدناء الجلباب مجرد تغطية الرأس من غير أن يشمل الوجه والكفين؛ لكان كلامه تعالى عبثا في حق أمهات المؤمنين؛
4- أن الله أمر أمهات المؤمنين بالتستر الكامل في آية الحجاب، ولم يستثن عضوا من عضو، فلو كان المراد بإدناء الجلباب مجرد تغطية الرأس من غير أن يشمل الوجه والكفين؛ لكان كلامه تعالى عبثا في حق أمهات المؤمنين؛
إذ من العجائب أن يؤمر أولا بالتستر الكامل حتى الوجه والكفين، ثم يؤمر بتغطية الرأس فقط، مع بقاء الآية الأولى محكمة غير منسوخة.
• وقال الشيخ محمد إسماعيل المقدم في محاضراته في تفسير القرآن الكريم: الإدناء شيء زائد على لبس الجلباب، يقال: أدن الثوب من وجهك. يعني: غطه به ...
• وقال الشيخ محمد إسماعيل المقدم في محاضراته في تفسير القرآن الكريم: الإدناء شيء زائد على لبس الجلباب، يقال: أدن الثوب من وجهك. يعني: غطه به ...
فهذه الآية باتفاق المفسرين في هذا المعنى. قوله تعالى: ((يدنين عليهن من جلابيبهن)) يعني: هن في الأصل لابسات الجلباب، لكن أمرن بشيء زائد على الجلباب، ألا وهو الإدناء بتغطية الوجه
✍🏻 ثم بأي حق تصف من قال بتفسير: ادنى اي اقل ان تعرفهن، بان تفسيره باطل رغم هناك مواضع وردت في كتاب ﷲ ذكر فيها كلمة ادنى بمعنى اقل؟ مثل قوله تعالى: ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا)
- عموما سأتوقف هنا ، و قريبا سأكمل ان شاء ﷲ..
تصبحون على خير و السلام عليكم..
تصبحون على خير و السلام عليكم..
🌱 صباح الخير..
✍🏻 اتعجب من بعض الزنادقه حيث يرمون اجماع سلف الامة عبر العصور الى عهد رسول ﷲ ﷺ على هم حكم معياً عرض الحائط ، و يبدأون بتأويل و تحوير النصوص بشكل حداثي حيث ينتقي من هذا العالم قول و العالم الاخر قول مختلف ثم يأتي لنا بفتوى لم يقل بها احد من سلف الامة ابدا
✍🏻 اتعجب من بعض الزنادقه حيث يرمون اجماع سلف الامة عبر العصور الى عهد رسول ﷲ ﷺ على هم حكم معياً عرض الحائط ، و يبدأون بتأويل و تحوير النصوص بشكل حداثي حيث ينتقي من هذا العالم قول و العالم الاخر قول مختلف ثم يأتي لنا بفتوى لم يقل بها احد من سلف الامة ابدا
- تخيل ان امثال هذا يرمي بفهم زوجات النبي و زوجات اصحاب النبي و اخواتهم و امهاتهم و نساء التابعين وتابعي التابعين الى عصرنا هذا و الامة مجمعه على فرضية الحجاب للمرأة، ثم يأتي شاب لا يعرف اللغه ولا النحو ولا التفسير ، يفتح الكتب لينتقي ما يشاء منها ويفتي بأن كل هؤلاء كانو على ضلال
هل هذا طرح عاقل؟ اين قال القرأن بجلد و رجم الزاني؟ من منطلقك ليس هناك عقوبة للزاني فقط هناك نهي
✍🏻 فيما يخص طرحه انه لا يوجد اية تصرح "يحرم عليكن كشف شعوركن" فهذا ليس لغه عربيه بالمناسبة ولا مصرية حتى ، لذلك دعني اعلمك كيف تقول في اللغه العربية انه يجب عليهن لبس الحجاب
✍🏻 فيما يخص طرحه انه لا يوجد اية تصرح "يحرم عليكن كشف شعوركن" فهذا ليس لغه عربيه بالمناسبة ولا مصرية حتى ، لذلك دعني اعلمك كيف تقول في اللغه العربية انه يجب عليهن لبس الحجاب
إن الله تعالى استخدم
(ثلاثة مصطلحات) في القرآن
☜يعبر بها عن حجاب المرأة!
📌 لقد وصف ﷲ اللبس الساتر للمرأة
بـ ( الحجاب، والجلباب، والخمار )
✧ فاستخدم ( ثلاث كلمات ) لمعنى واحد
(ثلاثة مصطلحات) في القرآن
☜يعبر بها عن حجاب المرأة!
📌 لقد وصف ﷲ اللبس الساتر للمرأة
بـ ( الحجاب، والجلباب، والخمار )
✧ فاستخدم ( ثلاث كلمات ) لمعنى واحد
والأوصاف هي قال تعالى:
1 - (وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
2 - وقال تعالى:
(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن)
3 - وقال تعالى:
(وإذا سألتموهن متاعا فأسالوهن من وراء حجاب)
- ألا يدل هذا على تستر المرأة؟
1 - (وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
2 - وقال تعالى:
(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن)
3 - وقال تعالى:
(وإذا سألتموهن متاعا فأسالوهن من وراء حجاب)
- ألا يدل هذا على تستر المرأة؟
لأشرح لك المعاني الثلاثة باللغة العربية حيث يبدو لي انك تحتاج لذلك :
👚فالخمار :
هو ثوب تغطي به المرأة رأسها والضرب على الجيوب يعني أن ترخيه ليستر الرقبة والصدر .
👚 والجلباب :
هو قميص واسع طويل له أكمام وغطاء للرأس وهو من الملابس الشائعة بالمغرب .
👚 أما الحجاب : فهو الساتر
👚فالخمار :
هو ثوب تغطي به المرأة رأسها والضرب على الجيوب يعني أن ترخيه ليستر الرقبة والصدر .
👚 والجلباب :
هو قميص واسع طويل له أكمام وغطاء للرأس وهو من الملابس الشائعة بالمغرب .
👚 أما الحجاب : فهو الساتر
- اما ما تطرق له في مسألة ان الحكمة هي فلا يؤذسن من الجاهليين المتحرشين في الاماء في تلك الثقافه ، فعلى اي اساس استندت على قولك هذا، اليس الى يومنا هذا من تزيل الحجاب معرضة للتحرش و الاذية اكثر من المحجبة
"لذلك ان سلمنا بقولك ان الحكمة هي منع الاذية والتحرش فالحكمة لاتزال موجوده"
"لذلك ان سلمنا بقولك ان الحكمة هي منع الاذية والتحرش فالحكمة لاتزال موجوده"
(رغم اني وضحت الفرق بين العلة و الحكمة، لكن من باب "خذه على قد عقله")
وجه اخر لتفسيرك الغريب الذي تنص به، فهذا طعن بالإسلام ، لانه بذلك يجعل الاسلام يتيح المجال للمفسدين ان يتحرشو بالإماء دون الحرائر ، حيث بناء على سرديتك ان الحرة تفرق عن الامة بحجابها..
وجه اخر لتفسيرك الغريب الذي تنص به، فهذا طعن بالإسلام ، لانه بذلك يجعل الاسلام يتيح المجال للمفسدين ان يتحرشو بالإماء دون الحرائر ، حيث بناء على سرديتك ان الحرة تفرق عن الامة بحجابها..
• في حديث عائشة رضي ﷲ عنها حيث قالت:لما نزل قوله تعالى(وليضربن بخمرهن على جيوبهن) أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها"
- من العجيب ان يستشهد الصبي ان الحجاب فرض حتى يفرق بين الحرائر و الاماء وقد كانو متلقفين لثقافة الاشوريين، ثم لم يختمرن الحرائر الا بعدما امرو بذلك
- من العجيب ان يستشهد الصبي ان الحجاب فرض حتى يفرق بين الحرائر و الاماء وقد كانو متلقفين لثقافة الاشوريين، ثم لم يختمرن الحرائر الا بعدما امرو بذلك
• بناء على سياق السرد التاريخي الذي وضعه الصبي ، يجب ان يكن الحرائر متحجبات قبل ان ينزل امره تعالى لهن بالحجاب ، بالتالي تأتي الاية بصيغة تأكيد ان فعلهن جيد ، ولكن اتت الاية بامرهن بفعل ذلك و السياق للروايات يدل انهن لم يكن يختمرن وقد بدأو يختمرن بعد امره تعالى
ايضا في قوله تعالى: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى
هذه الاية تدل ان نساء الجاهليه كن يتزين و يتبرجن ، ولم يكن مثلما تفضلت مختمرات يغطين رؤوسهن.!!!
اذا حينما بعث النبي محمد ﷺ لم يكونو متئثرين بثقافة الاشوريين التي هي اكثر من 4000 عام قبل الميلاد.!!
هذه الاية تدل ان نساء الجاهليه كن يتزين و يتبرجن ، ولم يكن مثلما تفضلت مختمرات يغطين رؤوسهن.!!!
اذا حينما بعث النبي محمد ﷺ لم يكونو متئثرين بثقافة الاشوريين التي هي اكثر من 4000 عام قبل الميلاد.!!
• عن أم سلمة قالت: لما نزلت (يدنين عليهن من جلابيبهن) خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من الأكسية
✍🏻 وينبغي أن تكون أمهات المؤمنين والصحابيات الكريمات هن القدوة في هذا الباب ، سواء في الفهم أو في السلوك،
✍🏻 وينبغي أن تكون أمهات المؤمنين والصحابيات الكريمات هن القدوة في هذا الباب ، سواء في الفهم أو في السلوك،
فقد قال ﷲ تعالى: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي ﷲ عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
جاري تحميل الاقتراحات...