اول جانب يجب ان نفهمه هو " لا جناح عليكم ان تبتغوا فضلا من ربكم " عندما نبحث عن هذه الجمله في القران نجد انها تخص العمل والزرق والمكاسب المادية والمعرفية وعندما نبحث عن ايات الحج نجد المبدأ هذا اساسي في الحج وهو سماح الله للناس بالاكتساب من هذا المكان ، وبالاخص عرفات ولكن لماذا ؟
عرفات ، عرف ، يعرفون ، كلها مشتقة من جذر واحد وهو المعرفة والتعارف ، الله يقول " يا ايها الناس ان خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم " اذا عرفات هو مكان يجتمع فيه الناس " واذن في الناس بالحج " ويكون ممتلئ من جميع الاعراق والافكار "
لذلك الله وصف هذا المكان " اذا افضتم " " حيث افاض الناس " والفيض من الفيضان هو خروج الشيء عند امتلائه وهذا تعريف تقريبي لكن نتيجة المصطلح هو امتلاء او الزيادة " فنادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء " اي اعطونا القليل من الماء الزايد والفائض لديكم .
هذا عرفات هو المكان الذي يجتمع فيه الناس للتعارف والمكان هذا يكون مزدحم من جميع البقاع ، هنا الله يقول لا جناح عليكم ان تبتغوا فضلا من ربكم " في هذا المكان ولتقريب الصورة سأضرب مثال على معرض اكسبوا ، الذي يقام كل بضعه سنين في مكان ما ويجتمع جميع المخترعون والمبدعون والمصممون
واصحاب رؤوس الاموال لتبادل الافكار والادوات والشراكات التجارية والافكار التي تخدم المجتمعات ، فتجد يوقع عقد مع شركة لجلب فكرة ومشروع في بلدة تحتاج لهذا الشيء ، وهكذا ، ولكم بالاتيان بامثال اخرى حتى لا اطيل ،
اذا عرفات ليس جبل يقف عليه الناس مثل التيس الجبلي يدعون الله في خذا المكان العالي وكان الدعاء لا يصل في مكان اخر ! عراه بكاه لا ينتفعون بشيء ولا تنطبق عليه وصف القران للمكان هذا واهدافه . فالشياطين تضحك علينا وكاننا غنم لهم تهشنا اينما ارادت ..
نأتي للجانب الاخر وهو المشعر الحرام ، فعندما نبحث عن هذا المصطلح نجد انه مرتبط بشعيرة معينة ، هذه الشعيرة في جميع ايات القران مرتبطة ب الانعام والاكل منها واطعام الناس منها في جميع المواضع . " ان الصفا والمروة من شعائر الله " فاذكروا اسم الله عليها صواف "
اذا المشعر الحرام هو المكان الذي توجد به الصفا والمروة " والصفا هو المكان المتعلق بذبح الانعام وتوزيع الطعام " واما المروة فلم احد مشتقاتها بالقران ولكني اظن انها لها علاقة بالشرب والارتواء " الري ، ارتوى " اي ذهب عطشك يعد شرب شيء ما وهذا في لغتنا الحديثة وليس لسان القران
ولكنه منطقي جدا عندما نفهم ان الصفا هو المكان الذي يؤكل فيه ويوزع قيه الطعام ، اذا الخلاصة المشعر الحرام مثله مثل عرفات ، فعرفات هو المكان الذي يجتمع ويتعارف فيه الناس فالمشعر الحرام هو المكان الذي تقام به شعائر الله ! بكل بساطة ، وشعائر الله ليست طقوس بل انعام وطعام وشراب
اذا عندما اخبرنا الله انه لا جناح نطوف بهمها ليس الدوران حولهم بل التردد اليهم ، الطواف بالقران هو تردد الشيء الى نفس المكان ولكم البحث في عشرات الايات ومنها اتت كلمة طائفة من الناس اي جماعة من الناس تتردد كثيرا على بعضها منغلقة . وافضل اية لشرح الطواف هي اية الثلاث عورات " النور
اذا لا مانع بالتردد الى هذا المكان للشرب والاكل وليست محصورة وتكمل الايه " فمن تطوع خيرا له " التطوع هو باحضار الانعام ليأكل منها الناس " والانعام جزء من الحج ليس لان الله يحب اللحوم بل لان افضل طعام لدى البشر من زمن العصر الحجري الى يومنا هذا هو لحوم الانعام ! حق لا نزاع فيها
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ، فافضل الطعام للبشر هو الانعام ولحومها وهي اغلى الطعام ، ربما يقول شخص لكن الطعام البحري اغلى ، اقول خطأ فالطعام البحري باهض فقط بسبب صعوبة استخراجه وليست لطعمه فتخيل لو ان الربيان والاستكوزا تتجول في الطبيعة مثل الانعام هل ستكون ابهض ثمنا !
ولكن الهدف ليس اللحوم بل الهدف شكر الله على النعم التي اتانا اياها عن طريق استعمالها بطريقة صحيحة واطعام الذين لا يستطيعون ان يصلوا اليها .
اذا الطواف حول المكعب " الدوران حوله " ليس تشريع الهي وعندما نفهم ان الكعبه هي البيت الحرام كله وتقام فيه هذه المناسك " عرفات ، المشعر "
اذا الطواف حول المكعب " الدوران حوله " ليس تشريع الهي وعندما نفهم ان الكعبه هي البيت الحرام كله وتقام فيه هذه المناسك " عرفات ، المشعر "
نفهم ماهو الطواف وهو التردد لهذا المكان وليس الدوران خارج مكعب صغير لا ندخله ولا نفعل بداخله اي شيء ولا يكفي لاربعة اشخاص حتى ! فهم حصروا الكعبه على الصنم وتجاهلوا هدف الكعبة " البيت كله " السؤال الان هل يجب ان نفعل مفهوم البيت بنفس المكان الذي اقام به ابراهيم الحج ؟ الجواب
والسبب اولا بأن ٩٩,٩٪ من الناس لا يعلمون مكان البيت الذي اقامه ابراهيم ! وهنا تكمن المعضله التاريخية . فمكة مجرد ادعاء لم يثبت لا تاريخيا ولا قرانيا ، لذلك يستوجب ان نفهم ان البقعه المكانية للذي ببكة ليست اساسية رغم اهميتها وحكمه الله ونبيه لاختيار تلك البقعه
لكن الاساس الاول هو " ان لا تشرك بي شيئا " فحتى لو لم نجد تلم البقعه لا يمنع ان نختار بقعه اخرى شرط ان تكون قائمة لاساسيات الحج " منافع للناس والاكل منها واطعام الفقراء والمساكين "
هناك جوانب اخرى وتفاصيل للحج لكن هذا اختصار المفهوم العام له ، ويمكن للاخوة الاضافة والمساعدة على فهمهم للحج ..
جاري تحميل الاقتراحات...