في هذا الثريد : سأتكلم عن الاحلام والمنامات والرؤى وأي ما سميت بهن احدهن فالاسم صحيح مع فارق سأذكره فأولاً الاحلام أسم جامع للرؤى والتي هي من الله وتسمى بالصادقة وأحلام من الشيطان وتسمى الكاذبه وحديث النفس وهو ما يفكر به المرء نهاره فيراه ليله وكل هؤلاء التقسيمات يقال لها احلام
ونبدا بالرؤيا والتي من الله والذي قد وقع قدره عليها تقع لا محالة كفلق الصبح كانت مباشرة أو مرموزة فالرؤى والأحلام والمنامات كلها بقدر الله وتقديره ولهذا قد يقع حلم حديث النفس ويصبح حقيقه وكذلك المنامات والتي هي اضغاث احلام قد تقع وتصبح حقيقه
واثني بالمنامات ويدخل فيها احاديث النفس وأضغاث الاحلام وهي الاحلام المختلطه فغالبا لا تكون شيئا وإنما هي هموم الانسان وغمومه وفرحه يومه يراه في ليله لكن قد يتخللها رمز أو حتى عدة رموز عند التأمل والسؤال تدل على الحاضر والماضي القريب أو البعيد وقليلا من المستقبل من بأب الفأل الحسن
لهذا كل رؤى وحديث نفس أو منام أو احلام من الله قولا واحداً ولا كل حلم أو منام هو رسالة من الله إذا للشيطان والنفس قدر على التداخل والتلاعب بالأحلام وأكثر مايراه الناس هو حديث نفس أو اضغاث احلام أو تخويف من الشيطان ولهذا تأتي الاحلام المستقبلية على صورة واضحة مباشرة أو مرموزه
آحيانا رمزا سهلا الكثير يستطيع فكه واحيانا رمز قويا جدا لا يستطيع احد فك ترميزه إلا من شاء الله له فكه ،، وعلينا نفرق بين الأحلام العامة والأحلام الخاصة فليس كل حلم خاص يحمل رمز عام هو للعامة بالضرورة فالعام منوط باهل الحل والعقد إلا ماندر لغيرهم وسأعطيك الأدلة على ذلك
الدليل الأول : قصة يوسف مع ملك مصر رأى الملك حلماً مرموزا جدا لم يستطع احد فكه حتى لمّا يأسوا قالوا اضغاث احلام إلا أن ذكر احدهم يوسف فهم بتأويل الرؤى من العالمين فاستطاع يوسف عليه السلام تفكيك رموز الحلم حتى كل شي قاله وقع ،، وتنبه أن اهل الحل والعقد قد يرون الحلم مرموزاً
وقد يرونه واضحا مباشرا وهذا ماحدث مع نبينا عليه الصلاة والسلام في عام الفتح كما في قوله تعالى (لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ ) ولهذا ينبغي على من
هو متعلق بالأحلام لايبالغ في البحث عن تفاسير أحلامه أو احلام يظنها للعامة وهي الخاصة فالمشاهد أصبحت الاحلام العامة مصدر تكسب والأدهى لو يصدف تفسير حلم بأمر العامة اصبح هذا الدعي من المشهورين والمراجع العظام فرو يدا على انفسكم ولا تحملوها من إلا ذى ما لا تطيق
للحديث بقية لاحقا ان شاءالله
#رؤيا_قصيرة #مفسر_أحلام
#تفسير_الرؤى #تفسير_الأحلام ونرجع لرؤية القاده أو اهل الحل والعقد أو أنبياء الله فيوسف ابتدأ سورة يوسف بحلم مرموز عرف رموزه أبوه يعقوب وأمره أن لا يقص على اخوته فيكدون له كيدا ولو قص عليهم الرؤيا لكان قد قتلوه وما كتفوا في غياهب الجب لأنه ربما يقول قائل
#تفسير_الرؤى #تفسير_الأحلام ونرجع لرؤية القاده أو اهل الحل والعقد أو أنبياء الله فيوسف ابتدأ سورة يوسف بحلم مرموز عرف رموزه أبوه يعقوب وأمره أن لا يقص على اخوته فيكدون له كيدا ولو قص عليهم الرؤيا لكان قد قتلوه وما كتفوا في غياهب الجب لأنه ربما يقول قائل
هو لم يقص على اخوته الرؤي ومع هذا صار ما صار والجواب كما سبق لو قص عليهم لقتلوه عموما سوره يوسف ابتدأت برؤيا سريعة عظيمه وانتهت بتفسير هذه الرؤيا بكل عظمة وفضل من الله اذن اهل الحل والعقد عليهم المناط الأكبر في الرؤى العامة أما عموم الناس فنادرا أو قليلا يقع تفسير لرؤاهم للعامة
وكذلك رؤيا إبراهيم عليهم السلام حينما رأى في المنام أنه يدبح ابنه إسماعيل فقص على ابنه هذي الرؤيا فقال له افعل يابي مانؤمر ستجدني صابرا فقداه الله بكبش عظيم من الجنة فكل هذه الأدلة تدل على أن مايقع احلام يهم عامة الناس منوط بالقادة وأهل حل وعقد وحكي أن كان الإسكندر المقدوني
يؤسس إمبراطورية شاسعة الأركان، وبينما كان يحاصر مدينة تيروس (صور) رأى في المنام سايتروس (كائن أسطوري) يرقص على درعه، وأول له المفسرون الحلم بانتصاره في الحرب، وفسروا كلمة "سا" بمعنى لك، وتيروس، أي لك صور. وتحقق بالفعل حلمه.
وكذلك رأى سيف بن ذي يزن كأن ناراً سقطت من السماء إلى أرض عدن، وسقطت في كل دار من دورها جمرة فانطفأت وصارت فحمة.
فقص رؤياه على الملإ من قومه، والمعبرين للأحلام، فقالوا له: إن الحبشة تستولي على بلدك. فكان كذلك.
فقص رؤياه على الملإ من قومه، والمعبرين للأحلام، فقالوا له: إن الحبشة تستولي على بلدك. فكان كذلك.
وللحديث بقيه وشجون
الاحلام وتعبير المنامات وجدت رواجاً هائلاً بسبب سهولة الوصول فما عليك إلا لفتح قناة في اي وسيلة تواصل وتنساق لك الناس جماعات ووحدانا ثم يبدأ بالخلط والخبط والغلط وكل مايوجد التفاعل يبداً يهتم لهذا الموضوع دون غيره وقد يجعل من تصرفه محل شك ومحل وصوليه صرفة وقد يتسائل سائل لماذا
لم نسمع ويصل لنا هذا التعلق الكبير في عهد النبي والصحابة فالقول أن الزمان قد تغير ومعبري الرؤى وقت الصحابه والتابعين ليس من السهوله بمكان الوصول اليهم كل يوم والسبب عدم وجود تقنية تربطهم بغيرهم وحتى لو جدت منهم حسنا وتعقلا ورشدا ومن هذا المنطلق يجعلني احذر من يعبرون على اهوائهم
يجعلني احذر ممن يعبرون على اهوائهم بل الأدهى والأمر من يجعل مادة تفسير الاحلام للاستهزاء والسخرية أو حتى الكذب حينما يقص على معبر حلمة أو حتى المعبر نفسه عندما يسخر في تعبير الرؤى والتي تأتيه من كل مكان ويهون من شأنه وشأن الرؤى لدى المستفسرين لهذا اثم عظيم من يكذب حين يقص حلما
جاري تحميل الاقتراحات...