1
التاريخ بفكر خارج الصندوق ..!
اشكالات المطروحة في تواريخ اليهود ومعنى كلمة قرن .
لو بقي المسلمون يأخذون بالتواريخ التي قدِّرها اليهود والتي تبعهم عليها الكثير من المستشرقين و الأركيولوجيون فسنكون بعيدين عن الإصابة في التحقيق جزما.
عند المسلمين، بعض النصوص الشرعية أفادت مثلا
التاريخ بفكر خارج الصندوق ..!
اشكالات المطروحة في تواريخ اليهود ومعنى كلمة قرن .
لو بقي المسلمون يأخذون بالتواريخ التي قدِّرها اليهود والتي تبعهم عليها الكثير من المستشرقين و الأركيولوجيون فسنكون بعيدين عن الإصابة في التحقيق جزما.
عند المسلمين، بعض النصوص الشرعية أفادت مثلا
2
أن الله جعل النبوة في ذرية إبراهيم ولذلك سمي أبا الأنبياء، حتى ليكاد أكثر الأنبياء من ذريته.
وموسى عليه السلام ليس بعيدا عن زمان إبراهيم بحسب التوراة المحرف، فهو قد عاش سنة 1900 قبل الميلاد، فلو كان موسى عاش سنة 1500 قبل الميلاد، فأين ما يزيد عن 100 ألف نبي ..
أن الله جعل النبوة في ذرية إبراهيم ولذلك سمي أبا الأنبياء، حتى ليكاد أكثر الأنبياء من ذريته.
وموسى عليه السلام ليس بعيدا عن زمان إبراهيم بحسب التوراة المحرف، فهو قد عاش سنة 1900 قبل الميلاد، فلو كان موسى عاش سنة 1500 قبل الميلاد، فأين ما يزيد عن 100 ألف نبي ..
3
علما أن بين موسى وعيسى كان ملك سليمان للأرض.
وعليه فان تاريخ وجود موسى الذي يذكره بعض العلماء، هو تأريخ يهودي لا ثقة به.
ثم نحن نعلم أيضا أنه بين إبراهيم ونوح عشرة قرون،
فعلى تقدير أن القرن مائة سنة فتأريخ اليهود أمر مشكل جدا.
أما لو أريد بالقرن ألف سنة، وهذا محتمل من حيث
علما أن بين موسى وعيسى كان ملك سليمان للأرض.
وعليه فان تاريخ وجود موسى الذي يذكره بعض العلماء، هو تأريخ يهودي لا ثقة به.
ثم نحن نعلم أيضا أنه بين إبراهيم ونوح عشرة قرون،
فعلى تقدير أن القرن مائة سنة فتأريخ اليهود أمر مشكل جدا.
أما لو أريد بالقرن ألف سنة، وهذا محتمل من حيث
4
اللغة، فهنا ينحل الإشكال.
جاء في لسان العرب:
"وَالْقَرْنُ : الْأُمَّةُ تَأْتِي بَعْدَ الْأُمَّةِ ، قِيلَ : مُدَّتُهُ عَشْرُ سِنِينَ ،
وَقِيلَ : عِشْرُونَ سَنَةً ،
وَقِيلَ : ثَلَاثُونَ ،
وَقِيلَ : سِتُّونَ ،
وَقِيلَ : سَبْعُونَ ،
وَقِيلَ : ثَمَانُونَ وَهُوَ مِقْدَارُ
اللغة، فهنا ينحل الإشكال.
جاء في لسان العرب:
"وَالْقَرْنُ : الْأُمَّةُ تَأْتِي بَعْدَ الْأُمَّةِ ، قِيلَ : مُدَّتُهُ عَشْرُ سِنِينَ ،
وَقِيلَ : عِشْرُونَ سَنَةً ،
وَقِيلَ : ثَلَاثُونَ ،
وَقِيلَ : سِتُّونَ ،
وَقِيلَ : سَبْعُونَ ،
وَقِيلَ : ثَمَانُونَ وَهُوَ مِقْدَارُ
5
التَّوَسُّطِ فِي أَعْمَارِ أَهْلِ الزَّمَانِ ،
وَفِي النِّهَايَةِ : أَهْلُ كُلِّ زَمَانٍ ، مَأْخُوذٌ مِنَ الِاقْتِرَانِ فَكَأَنَّهُ الْمِقْدَارُ الَّذِي يَقْتَرِنُ فِيهِ أَهْلُ ذَلِكَ الزَّمَانِ فِي أَعْمَارِهِمْ وَأَحْوَالِهِمْ .
التَّوَسُّطِ فِي أَعْمَارِ أَهْلِ الزَّمَانِ ،
وَفِي النِّهَايَةِ : أَهْلُ كُلِّ زَمَانٍ ، مَأْخُوذٌ مِنَ الِاقْتِرَانِ فَكَأَنَّهُ الْمِقْدَارُ الَّذِي يَقْتَرِنُ فِيهِ أَهْلُ ذَلِكَ الزَّمَانِ فِي أَعْمَارِهِمْ وَأَحْوَالِهِمْ .
6
وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ ، فَقَالَ عَلِّمْنِي دُعَاءً ثُمَّ أَتَاهُ عِنْدَ قَرْنِ الْحَوْلِ ، أَيْ : عِنْدَ آخِرِ الْحَوْلِ الْأَوَّلِ وَأَوَّلِ الثَّانِي . وَالْقَرْنُ فِي قَوْمِ نُوحٍ : عَلَى مِقْدَارِ أَعْمَارِهِمْ ، وَقِيلَ : الْقَرْنُ أَرْبَعُونَ سَنَةً".
وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ ، فَقَالَ عَلِّمْنِي دُعَاءً ثُمَّ أَتَاهُ عِنْدَ قَرْنِ الْحَوْلِ ، أَيْ : عِنْدَ آخِرِ الْحَوْلِ الْأَوَّلِ وَأَوَّلِ الثَّانِي . وَالْقَرْنُ فِي قَوْمِ نُوحٍ : عَلَى مِقْدَارِ أَعْمَارِهِمْ ، وَقِيلَ : الْقَرْنُ أَرْبَعُونَ سَنَةً".
7
فلاحظ هنا قوله: "والقرن في قوم نوح على مقدار أعمارهم"، وكانوا يعيشون ألفا سنة.
ثم ان قوله تعالَى:
"وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا"
وقوله تعالى:
فلاحظ هنا قوله: "والقرن في قوم نوح على مقدار أعمارهم"، وكانوا يعيشون ألفا سنة.
ثم ان قوله تعالَى:
"وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا"
وقوله تعالى:
8
"أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ"
وكذلك قوله تعالى: "والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله."...
....يقوي القول بأن زمان أولئك الأنبياء كان أكثر امتدادا مما يزعم
"أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ"
وكذلك قوله تعالى: "والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله."...
....يقوي القول بأن زمان أولئك الأنبياء كان أكثر امتدادا مما يزعم
9
أهل الكتاب.
بل ان العلماء يذكرون أنه من أسباب تسمية ذي القرنين بذلك الاسم أنه عاش ألفي سنة، فكان كل قرن يعبر عن ألف سنة.
و ذُو القَرْنَيْنِ كَانَ رجلا صَالِحًا بَنَى سَدًّا مِن الحَدِيدِ والنُّحَاسِ علَى فَمِ المَكَانِ الذِي فِيهِ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ. هُم مِن بَنِي ءَادَمَ
أهل الكتاب.
بل ان العلماء يذكرون أنه من أسباب تسمية ذي القرنين بذلك الاسم أنه عاش ألفي سنة، فكان كل قرن يعبر عن ألف سنة.
و ذُو القَرْنَيْنِ كَانَ رجلا صَالِحًا بَنَى سَدًّا مِن الحَدِيدِ والنُّحَاسِ علَى فَمِ المَكَانِ الذِي فِيهِ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ. هُم مِن بَنِي ءَادَمَ
10
مَوْجُودُونَ فِي طَرَفِ الأَرْضِ فِي مَكَانٍ مِثْلِ الكَهْفِ، له فُتْحَةٍ. لَم يَثْبُتْ أَنَّهُم طِوَالٌ كَالعَمَالِقَةِ أَو قِصَارُ القَامَةِ وَلَم يَثْبُتْ أنَّ ءَاذَانَهُم كَبِيرَةٌ.
ثم ان ابن منظور مع كونه فقيها كبيرا، الا أنه قال في تحديد هوية ذي القرنين، فقال:
مَوْجُودُونَ فِي طَرَفِ الأَرْضِ فِي مَكَانٍ مِثْلِ الكَهْفِ، له فُتْحَةٍ. لَم يَثْبُتْ أَنَّهُم طِوَالٌ كَالعَمَالِقَةِ أَو قِصَارُ القَامَةِ وَلَم يَثْبُتْ أنَّ ءَاذَانَهُم كَبِيرَةٌ.
ثم ان ابن منظور مع كونه فقيها كبيرا، الا أنه قال في تحديد هوية ذي القرنين، فقال:
11
" وَذُو الْقَرْنَيْنِ الْمَوْصُوفُ فِي التَّنْزِيلِ : لَقَبٌ لِإِسْكَنْدَرَ الرُّومِيِّ ، سُمِّيَ بِذَلِكَ ; لِأَنَّهُ قَبَضَ عَلَى قُرُونِ الشَّمْسِ ، وَقِيلَ : سُمِّيَ بِهِ ; لِأَنَّهُ دَعَا قَوْمَهُ إِلَى الْعِبَادَةِ فَقَرَنُوهُ ، أَيْ : ضَرَبُوهُ عَلَى قَرْنَيْ رَأْسِهِ ،
" وَذُو الْقَرْنَيْنِ الْمَوْصُوفُ فِي التَّنْزِيلِ : لَقَبٌ لِإِسْكَنْدَرَ الرُّومِيِّ ، سُمِّيَ بِذَلِكَ ; لِأَنَّهُ قَبَضَ عَلَى قُرُونِ الشَّمْسِ ، وَقِيلَ : سُمِّيَ بِهِ ; لِأَنَّهُ دَعَا قَوْمَهُ إِلَى الْعِبَادَةِ فَقَرَنُوهُ ، أَيْ : ضَرَبُوهُ عَلَى قَرْنَيْ رَأْسِهِ ،
12
وَقِيلَ : لِأَنَّهُ كَانَتْ لَهُ ضَفِيرَتَانِ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ بَلَغَ قُطْرَيِ الْأَرْضِ مَشْرِقَهَا وَمَغْرِبَهَا". انتهى
وقال:"و ذُو الْقَرْنَيْنِ : هُوَ الْإِسْكَنْدَرُ سُمِّيَ بِذَلِكَ ; لِأَنَّهُ مَلَكَ الشَّرْقَ وَالْغَرْبَ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ كَانَ فِي رَأْسِهِ
وَقِيلَ : لِأَنَّهُ كَانَتْ لَهُ ضَفِيرَتَانِ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ بَلَغَ قُطْرَيِ الْأَرْضِ مَشْرِقَهَا وَمَغْرِبَهَا". انتهى
وقال:"و ذُو الْقَرْنَيْنِ : هُوَ الْإِسْكَنْدَرُ سُمِّيَ بِذَلِكَ ; لِأَنَّهُ مَلَكَ الشَّرْقَ وَالْغَرْبَ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ كَانَ فِي رَأْسِهِ
13
شِبْهُ قَرْنَيْنِ ، وَقِيلَ : رَأَى فِي النَّوْمِ أَنَّهُ أَخَذَ بِقَرْنَيِ الشَّمْسِ" . انتهى
ولعل قِصر المدة الزمنية التي يقترحها اليهود، هي سبب وقوع مثل ابن منظور في هذا القول، لكن هناك احتمال حصول تصحيف في كتابه، يدل على ذلك أنه عرَّفه مرتين بينهما سطور قليلة: فلعله كان
شِبْهُ قَرْنَيْنِ ، وَقِيلَ : رَأَى فِي النَّوْمِ أَنَّهُ أَخَذَ بِقَرْنَيِ الشَّمْسِ" . انتهى
ولعل قِصر المدة الزمنية التي يقترحها اليهود، هي سبب وقوع مثل ابن منظور في هذا القول، لكن هناك احتمال حصول تصحيف في كتابه، يدل على ذلك أنه عرَّفه مرتين بينهما سطور قليلة: فلعله كان
14
قال: وذو القرنين الموصوف في التنزيل غير الإسكندر الرومي، ثم عرّف بعد ذلك الاسكندر الرومي ..
والله أعلم ..
انتهى
من قراءة اليوم
@rattibha
قال: وذو القرنين الموصوف في التنزيل غير الإسكندر الرومي، ثم عرّف بعد ذلك الاسكندر الرومي ..
والله أعلم ..
انتهى
من قراءة اليوم
@rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...