تعلَّموا العربيةَ؛ فإنَّها من دينِكم
﴿ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ﴾
[المائدة: 48]،
﴿ لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ ﴾
[الحج: 67].
والله تعالى قد امتن علينا بالبيان فقال الرحيم الرحمن:
﴿ الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ *
﴿ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ﴾
[المائدة: 48]،
﴿ لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ ﴾
[الحج: 67].
والله تعالى قد امتن علينا بالبيان فقال الرحيم الرحمن:
﴿ الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ *
2
خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴾
[الرحمن: 1 - 4].
وما ورد على لسان سيد ولد عدنان صلى الله عليه وسلم.
لغةٌ إذا وقعتْ على أسماعِنا
كانتْ لنا بردًا على الأكبادِ
ستظل رابطةً تؤلِّفُ بيننا
فهي الرجاءُ لناطقٍ بالضادِ
اللغة العربية نالت تلك المنزلة و المكان لأنها لغة
خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴾
[الرحمن: 1 - 4].
وما ورد على لسان سيد ولد عدنان صلى الله عليه وسلم.
لغةٌ إذا وقعتْ على أسماعِنا
كانتْ لنا بردًا على الأكبادِ
ستظل رابطةً تؤلِّفُ بيننا
فهي الرجاءُ لناطقٍ بالضادِ
اللغة العربية نالت تلك المنزلة و المكان لأنها لغة
3
القران الكريم الذي نزل على النبي الأمين صلى الله عليه وسلم؛
ففي القرآن الكريم نجد آيات كثيرة عن اللّغة العربيّة: كقوله تعالى: ﴿ إنَّا أنزلناه قُرآنًا عربيًّا لعلَّكم تعقلون ﴾ [يوسف: 2]،
﴿ إنَّا جعلناهُ قرآنًا عربيًّا لعلّكم تعقلون ﴾ [الزّخرف:3]،
القران الكريم الذي نزل على النبي الأمين صلى الله عليه وسلم؛
ففي القرآن الكريم نجد آيات كثيرة عن اللّغة العربيّة: كقوله تعالى: ﴿ إنَّا أنزلناه قُرآنًا عربيًّا لعلَّكم تعقلون ﴾ [يوسف: 2]،
﴿ إنَّا جعلناهُ قرآنًا عربيًّا لعلّكم تعقلون ﴾ [الزّخرف:3]،
4
﴿ قُرآنًا عربيًّا غَيرَ ذي عوجٍ لعلَّهم يتَّقون ﴾ [الزّمر: 2]،
﴿ إنَّا سمعنا قرآنًا عجبًا، يهدي إلى الرُّشدِ فآمنَّا بهِ ﴾ [الجنّ: 2]،
﴿ قُل هو للَّذين آمنوا هدىً وشفاءٌ ﴾ [فُصِّلت: 44]،
والهدى: يعني العقل والعظمة في البصيرة ومعرفة حقائق الأمور، كما في قوله تعالى:
﴿ قُرآنًا عربيًّا غَيرَ ذي عوجٍ لعلَّهم يتَّقون ﴾ [الزّمر: 2]،
﴿ إنَّا سمعنا قرآنًا عجبًا، يهدي إلى الرُّشدِ فآمنَّا بهِ ﴾ [الجنّ: 2]،
﴿ قُل هو للَّذين آمنوا هدىً وشفاءٌ ﴾ [فُصِّلت: 44]،
والهدى: يعني العقل والعظمة في البصيرة ومعرفة حقائق الأمور، كما في قوله تعالى:
5
﴿ أولئك الَّذين هداهم اللهُ وأولئك هم أولو الألباب ﴾ [الزّمر: 18].
لغتي يا بحرًا ممتدًا قد ناغى كلَّ الشُطآنِ
يا خيرَ بيانٍ باركَهُ ربي في آي القرآنِ
قد كان رسولُ اللهِ بها مَثَلًا أعلى في التبيانِ
عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:
﴿ أولئك الَّذين هداهم اللهُ وأولئك هم أولو الألباب ﴾ [الزّمر: 18].
لغتي يا بحرًا ممتدًا قد ناغى كلَّ الشُطآنِ
يا خيرَ بيانٍ باركَهُ ربي في آي القرآنِ
قد كان رسولُ اللهِ بها مَثَلًا أعلى في التبيانِ
عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:
6
" تَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ، فَإِنَّهَا تَزِيدُ فِي الْمُرُوءَةِ ".
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ».
وَسِعْتُ كِتَابَ اللهِ لَفْظًا وَغَايَةً
وَمَا ضِقْتُ عَنْ آيٍ بِهِ وَعِظَاتِ
" تَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ، فَإِنَّهَا تَزِيدُ فِي الْمُرُوءَةِ ".
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ».
وَسِعْتُ كِتَابَ اللهِ لَفْظًا وَغَايَةً
وَمَا ضِقْتُ عَنْ آيٍ بِهِ وَعِظَاتِ
7
فَكَيْفَ أَضِيقُ الْيَوْمَ عَنْ وَصْفِ آلَةٍ
وَتَنْسِيقِ أَسْمَاءٍ لِمُخْتَرَعَاتِ؟!
أَنَا الْبَحْرُ فِي أَحْشَائِهِ الدُّرُّ كَامِنٌ
فَهَلْ سَاءَلُوا الْغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتِي
روى داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال: "لسان أهل الجنة عربي".
وقال عقيل قال الزهري:
فَكَيْفَ أَضِيقُ الْيَوْمَ عَنْ وَصْفِ آلَةٍ
وَتَنْسِيقِ أَسْمَاءٍ لِمُخْتَرَعَاتِ؟!
أَنَا الْبَحْرُ فِي أَحْشَائِهِ الدُّرُّ كَامِنٌ
فَهَلْ سَاءَلُوا الْغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتِي
روى داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال: "لسان أهل الجنة عربي".
وقال عقيل قال الزهري:
8
"لسان أهل الجنة عربي".
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
ولقد أتى أثر بأن لسانهم
بالمنطق العربي خير لسان
ولسانُ الجنةِ منْ لُغتي
للحُورِ بها والوِلدانِ
سأظلُّ أُردد مفتخِرًا
ببيانٍ عَذْبٍ فَتّانِ
لُغتي يا أجملَ أُغنيةٍ
يَحميكِ إلهُ الأكوانِ
قال الفارابي يمدح العربية:
"لسان أهل الجنة عربي".
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
ولقد أتى أثر بأن لسانهم
بالمنطق العربي خير لسان
ولسانُ الجنةِ منْ لُغتي
للحُورِ بها والوِلدانِ
سأظلُّ أُردد مفتخِرًا
ببيانٍ عَذْبٍ فَتّانِ
لُغتي يا أجملَ أُغنيةٍ
يَحميكِ إلهُ الأكوانِ
قال الفارابي يمدح العربية:
9
«بأنها من كلام أهل الجنّة، وهو المنزّه بين الألسنة من كل نقيصة، والمعلّى من كل خسيسة، ولسان العرب أوسط الألسنة مذهبًا وأكثرها ألفاظًا»
ويروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «لا يقرئ القرآن إلا عالم بلغة العرب.. »
والذي دفع أمير المؤمنين عمر أن يقول هذه المقالة ما روي أن
«بأنها من كلام أهل الجنّة، وهو المنزّه بين الألسنة من كل نقيصة، والمعلّى من كل خسيسة، ولسان العرب أوسط الألسنة مذهبًا وأكثرها ألفاظًا»
ويروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «لا يقرئ القرآن إلا عالم بلغة العرب.. »
والذي دفع أمير المؤمنين عمر أن يقول هذه المقالة ما روي أن
10
أعرابيًّا قدم إلى المدينة المنورة في خلافة أمير المؤمنين عمر فقال: من يقرئني مما أنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم- فأقرأه رجل سورة "براءة" فقال: ﴿ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ﴾ بالجر فقال الأعرابي:
أعرابيًّا قدم إلى المدينة المنورة في خلافة أمير المؤمنين عمر فقال: من يقرئني مما أنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم- فأقرأه رجل سورة "براءة" فقال: ﴿ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ﴾ بالجر فقال الأعرابي:
11
«أو قد برئ الله من رسوله؟ إن يكن بريء من رسوله فأنا أبرأ منه» فبلغ عمر رضي الله عنه مقالة الأعرابي فدعاه فقال: يا أعرابي أتبرأ من رسول الله؟ فقال: يا أمير المؤمنين إني قدمت المدينة ولا علم لي بالقرآن فسألت من يقرئني فأقرأني هذا سورة براءة فقال:
«أو قد برئ الله من رسوله؟ إن يكن بريء من رسوله فأنا أبرأ منه» فبلغ عمر رضي الله عنه مقالة الأعرابي فدعاه فقال: يا أعرابي أتبرأ من رسول الله؟ فقال: يا أمير المؤمنين إني قدمت المدينة ولا علم لي بالقرآن فسألت من يقرئني فأقرأني هذا سورة براءة فقال:
12
﴿ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ﴾ بالجر، فقلت: أو قد بريء الله تعالى من رسوله؟! إن يكن برئ من رسوله فأنا أبرأ منه. فقال له عمر رضي الله عنه: ليس هكذا يا أعرابي فقال كيف هي يا أمير المؤمنين؟ فقال: ﴿ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ﴾
﴿ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ﴾ بالجر، فقلت: أو قد بريء الله تعالى من رسوله؟! إن يكن برئ من رسوله فأنا أبرأ منه. فقال له عمر رضي الله عنه: ليس هكذا يا أعرابي فقال كيف هي يا أمير المؤمنين؟ فقال: ﴿ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ﴾
13
فقال الأعرابي: وأنا والله أبرأ مما بريء الله ورسوله منه، فأمر عمر رضي الله عنه ألا يقرئ القرآن إلا عالم باللغة...
وكان الأصمعي يقول: «تعلموا النحو فإن بني إسرائيل كفروا بكلمة قال الله عز وجل، يا عيسى أنت نبي وأنا ولَّتُك بتشديد اللام معناها، أوجدتك وخلقتك فخففوها فصار كفرًا.»
فقال الأعرابي: وأنا والله أبرأ مما بريء الله ورسوله منه، فأمر عمر رضي الله عنه ألا يقرئ القرآن إلا عالم باللغة...
وكان الأصمعي يقول: «تعلموا النحو فإن بني إسرائيل كفروا بكلمة قال الله عز وجل، يا عيسى أنت نبي وأنا ولَّتُك بتشديد اللام معناها، أوجدتك وخلقتك فخففوها فصار كفرًا.»
14
فمعرفة اللغة والإلمام بقواعد النحو يعين المفسر على معرفة المعنى المراد والغرض المقصود.
روى عكرمة عن ابن عباس قال:.. ما كنت أدري ما قوله تعالى: ﴿ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ ﴾ [الأعراف: 89] حتى سمعت ابنة ذي يزن
فمعرفة اللغة والإلمام بقواعد النحو يعين المفسر على معرفة المعنى المراد والغرض المقصود.
روى عكرمة عن ابن عباس قال:.. ما كنت أدري ما قوله تعالى: ﴿ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ ﴾ [الأعراف: 89] حتى سمعت ابنة ذي يزن
15
الحميري وهي تقول: «أفاتحك» يعني أقاضيك.. وقال أيضًا: ما كنت أدري ما فاطر السماوات والأرض حتى أتاني عربيان يختصمان في بئر فقال أحدهما: أنا فطرتها يعني ابتدأتها.
وجاءه رجل من هذيل فقال له ابن عباس: ما فعل فلان؟ قال: مات وترك أربعة من الولد وثلاثة من الوراء.
فقال ابن عباس:
الحميري وهي تقول: «أفاتحك» يعني أقاضيك.. وقال أيضًا: ما كنت أدري ما فاطر السماوات والأرض حتى أتاني عربيان يختصمان في بئر فقال أحدهما: أنا فطرتها يعني ابتدأتها.
وجاءه رجل من هذيل فقال له ابن عباس: ما فعل فلان؟ قال: مات وترك أربعة من الولد وثلاثة من الوراء.
فقال ابن عباس:
16
﴿ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ﴾ [هود: 71] قال: «ولد الولد.. ».
قال عمرو بن العلاء لعمرو بن عبيد لما ناظره في مسألةِ خلود أهل الكبائر في النَّار، احتجَّ ابنُ عبيد أنَّ هذا وعْد الله، والله لا يخلفُ وعْدَه - يشير إلى ما في القرآنِ من الوعيد
﴿ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ﴾ [هود: 71] قال: «ولد الولد.. ».
قال عمرو بن العلاء لعمرو بن عبيد لما ناظره في مسألةِ خلود أهل الكبائر في النَّار، احتجَّ ابنُ عبيد أنَّ هذا وعْد الله، والله لا يخلفُ وعْدَه - يشير إلى ما في القرآنِ من الوعيد
17
على بعضِ الكبائر بالنَّار والخلود فيها - فقال ابنُ العلاء: من العُجْمة أُتيتَ، هذا وعيدٌ لا وعد؛ قال الشاعر:
وَإِنِّي وَإِنْ أَوْعَدْتُهُ أَوْ وَعَدْتُهُ
لَمُخْلِفُ إِيعَادِي وَمُنْجِزُ مَوْعِدِي.
ومن أمثلة التفاسير الخاطئة المبنية على الجهل بالعربية قول من زَعَم أنه يجوزُ
على بعضِ الكبائر بالنَّار والخلود فيها - فقال ابنُ العلاء: من العُجْمة أُتيتَ، هذا وعيدٌ لا وعد؛ قال الشاعر:
وَإِنِّي وَإِنْ أَوْعَدْتُهُ أَوْ وَعَدْتُهُ
لَمُخْلِفُ إِيعَادِي وَمُنْجِزُ مَوْعِدِي.
ومن أمثلة التفاسير الخاطئة المبنية على الجهل بالعربية قول من زَعَم أنه يجوزُ
18
للرجلِ نكاح تسع حرائر، مستدلًا بقوله -تعالى-:﴿ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ﴾النساء: 3، فالمجموع تسع نسوة؛ قال الشاطبي:"ولم يشعر بمعنى فُعال ومفعل،وأنَّ معنى الآية: فانكحوا إن شئتم اثنتين اثنتين، أو ثلاثًا ثلاثًا، أو أربعًا أربعًا"
للرجلِ نكاح تسع حرائر، مستدلًا بقوله -تعالى-:﴿ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ﴾النساء: 3، فالمجموع تسع نسوة؛ قال الشاطبي:"ولم يشعر بمعنى فُعال ومفعل،وأنَّ معنى الآية: فانكحوا إن شئتم اثنتين اثنتين، أو ثلاثًا ثلاثًا، أو أربعًا أربعًا"
19
قال الماوردي: (ومعرفة لسان العرب فرضٌ على كلِّ مسلمٍ من مجتهد وغيره).
قال ابن تيميَّة رحمه الله: (معلومٌ أنَّ تعلُّمَ العربية وتعليمَ العربية فرضٌ على الكفاية، وكان السلف يؤدِّبون أولادَهم على اللحن، فنحن مأمورون - أمرَ إيجابٍ أو أمرَ استحبابٍ - أن نحفَظ القانون العربي،
قال الماوردي: (ومعرفة لسان العرب فرضٌ على كلِّ مسلمٍ من مجتهد وغيره).
قال ابن تيميَّة رحمه الله: (معلومٌ أنَّ تعلُّمَ العربية وتعليمَ العربية فرضٌ على الكفاية، وكان السلف يؤدِّبون أولادَهم على اللحن، فنحن مأمورون - أمرَ إيجابٍ أو أمرَ استحبابٍ - أن نحفَظ القانون العربي،
20
ونُصلِح الألسن المائلة عنه، فيحفظ لنا طريقة فهْم الكتاب والسُّنَّة، والاقتِداء بالعرب في خِطابها، فلو تُرِك الناس على لحنهم كان نقصًا وعيبًا)؛.
يقول الثّعالبي -رحمه الله - في كتابه فقه اللغة وسرُّ العربية: « إنّ مَن أحَبَّ اللهَ أحبَّ رسولهُ، ومن أحبَّ النّبي أحَبَّ العَربَ،
ونُصلِح الألسن المائلة عنه، فيحفظ لنا طريقة فهْم الكتاب والسُّنَّة، والاقتِداء بالعرب في خِطابها، فلو تُرِك الناس على لحنهم كان نقصًا وعيبًا)؛.
يقول الثّعالبي -رحمه الله - في كتابه فقه اللغة وسرُّ العربية: « إنّ مَن أحَبَّ اللهَ أحبَّ رسولهُ، ومن أحبَّ النّبي أحَبَّ العَربَ،
21
ومَن أحبَّ العربَ أحبَّ اللُّغة العربيّةَ التي بها نزلَ أفضلَ الكُتبِ على أفضلَ العجمِ والعربِ، ومَن أحبَّ العربيّةَ عُنيَ بها وثابرَ عليها، وصرفَ هِمَّتهُ إليها».
ويقول شَّيخُ الإسلام ابن تيميّة -رحمه الله -: « إنّ اللغةَ العربيّةَ من الدِّين، ومعرفتُها فرضٌ وواجبٌ، فإنَّ
ومَن أحبَّ العربَ أحبَّ اللُّغة العربيّةَ التي بها نزلَ أفضلَ الكُتبِ على أفضلَ العجمِ والعربِ، ومَن أحبَّ العربيّةَ عُنيَ بها وثابرَ عليها، وصرفَ هِمَّتهُ إليها».
ويقول شَّيخُ الإسلام ابن تيميّة -رحمه الله -: « إنّ اللغةَ العربيّةَ من الدِّين، ومعرفتُها فرضٌ وواجبٌ، فإنَّ
22
فهم الكِتابِ والسُّنةِ فرضٌ، ولا يُفْهمُ إلاّ باللغةِ العربيةِ، وما لا يتُّمُ الواجبُ إلاّ بهِ فهو واجبٌ ».وقوله أيضًا: « وليس أثر اعتياد اللغة الفصحى مقصورًا على اللسان، بل يتعمق حتى يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرا قويًا بيِّنًا، ويؤثر أيضًا في مشابهة صدر هذه الأمة من ا
فهم الكِتابِ والسُّنةِ فرضٌ، ولا يُفْهمُ إلاّ باللغةِ العربيةِ، وما لا يتُّمُ الواجبُ إلاّ بهِ فهو واجبٌ ».وقوله أيضًا: « وليس أثر اعتياد اللغة الفصحى مقصورًا على اللسان، بل يتعمق حتى يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرا قويًا بيِّنًا، ويؤثر أيضًا في مشابهة صدر هذه الأمة من ا
23
لصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق» .
قال ابن تيميّة-رحمه الله -: « وما زال السلف يكرهون تغييرَ شعائرِ العربِ حتى في المعاملات، وهو التكلُّم بغير العربية إلاّ لحاجة، كما نصَّ على ذلك مالك والشافعي وأحمد، بل قال مالك: « مَنْ تكلّم في مسجدنا بغير العربية
لصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق» .
قال ابن تيميّة-رحمه الله -: « وما زال السلف يكرهون تغييرَ شعائرِ العربِ حتى في المعاملات، وهو التكلُّم بغير العربية إلاّ لحاجة، كما نصَّ على ذلك مالك والشافعي وأحمد، بل قال مالك: « مَنْ تكلّم في مسجدنا بغير العربية
24
أُخرِجَ منه » مع أنّ سائر الألسن يجوز النطق بها لأصحابها، ولكن سوغوها للحاجة، وكرهوها لغير الحاجة، ولحفظ شعائر الإسلام ».
السلف رحمهم الله كانوا يحرصون على تعليم أبنائهم اللغة العربية حتى لا يقعوا في اللحن قال الإمام البخاري -رحمه الله -: حدثنا أبو نعيم، قال
أُخرِجَ منه » مع أنّ سائر الألسن يجوز النطق بها لأصحابها، ولكن سوغوها للحاجة، وكرهوها لغير الحاجة، ولحفظ شعائر الإسلام ».
السلف رحمهم الله كانوا يحرصون على تعليم أبنائهم اللغة العربية حتى لا يقعوا في اللحن قال الإمام البخاري -رحمه الله -: حدثنا أبو نعيم، قال
25
حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع قال: كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن.
قيل إن أبا الأسود الدؤلي دخل على ابنته يوما، فقالت له: ما أحسنُ السماء - بضم النون - فظن أنها تسأل.
فقال لها: نجومها.
فقالت له: أنا لا أسأل ولكني أريد أن السماء حسنة.
يتبع ..
حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع قال: كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن.
قيل إن أبا الأسود الدؤلي دخل على ابنته يوما، فقالت له: ما أحسنُ السماء - بضم النون - فظن أنها تسأل.
فقال لها: نجومها.
فقالت له: أنا لا أسأل ولكني أريد أن السماء حسنة.
يتبع ..
26
فقال لها: إذن فقولي: ما أحسنَ السماء - بفتح النون- ثم انصرف إلى الإمام علي كرم الله وجهه فقال له: لقد فسد لسان العرب، وقص عليه القصة. فأمره أن يضع علم النحو، وأول باب وضعه هو باب التعجب، ثم أتبعه بكثير من الأبواب سدًا لما كان يسمع من الخطأ.
فقال لها: إذن فقولي: ما أحسنَ السماء - بفتح النون- ثم انصرف إلى الإمام علي كرم الله وجهه فقال له: لقد فسد لسان العرب، وقص عليه القصة. فأمره أن يضع علم النحو، وأول باب وضعه هو باب التعجب، ثم أتبعه بكثير من الأبواب سدًا لما كان يسمع من الخطأ.
27
وقال الحسين بن علي رضي الله عنه: «تعلموا العربية فإنها لسان الله الذي يخاطب به الناس يوم القيامة... ».
وقال المأمون لأحد أولاده: «ما على أحدكم أن يتعلم العربية، فيقيم بها أوده، ويزين بها مشهده، ويفل بها حجج خصمه بمسكتات حكمه، ويملك مجلس سلطانه بظاهر بيانه،
وقال الحسين بن علي رضي الله عنه: «تعلموا العربية فإنها لسان الله الذي يخاطب به الناس يوم القيامة... ».
وقال المأمون لأحد أولاده: «ما على أحدكم أن يتعلم العربية، فيقيم بها أوده، ويزين بها مشهده، ويفل بها حجج خصمه بمسكتات حكمه، ويملك مجلس سلطانه بظاهر بيانه،
28
أو يسر أحدكم أن يكون لسانه كلسان عبده وأمته.. ».
وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كانوا يؤمرون أو كنا نؤمر أن نتعلم القرآن، ثم السنة، ثم الفرائض، ثم العربية. [رواه أبو نعيم]
لغة كتابكم ولسان نبيكم، وهي لغتكم في الجنة، علموها لأبنائكم، وحافظوا عليها فهي شرفكم ومصدر عزكم؛
أو يسر أحدكم أن يكون لسانه كلسان عبده وأمته.. ».
وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كانوا يؤمرون أو كنا نؤمر أن نتعلم القرآن، ثم السنة، ثم الفرائض، ثم العربية. [رواه أبو نعيم]
لغة كتابكم ولسان نبيكم، وهي لغتكم في الجنة، علموها لأبنائكم، وحافظوا عليها فهي شرفكم ومصدر عزكم؛
29
﴿ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ﴾
[الزخرف: 44].
انتهى
من قراءة اليوم
@rattibha
﴿ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ﴾
[الزخرف: 44].
انتهى
من قراءة اليوم
@rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...