ماهي الصلاة ؟ اخلع نعليك ورتل الايات ، اولا ، لا يوجد سجود او ركوع حركي في الصلاة ولا حتى مجازي ، " الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " فالركوع خارج مفهوم اقامة الصلاة ، اما عن السجود فلن اتحدث عنه بما ان جميع الايات في القران التي ذكرت سجود لا ينطبق عليها سجود حركي ⬇️
ولو في اية واحدة حتى ! اذا نعود للسؤال ماهي الصلاة ؟ " هو الذي يصلي عليكم وملائكتة ليخرجكم من الظلمات الى النور " ماهي صلاة الله علينا ؟ بالتاكيد ليست حركية ولا حتى دعاء ، فماهي اذا ؟ لنر اولا ما هدفها ، " ليخرجكم من الظلمات الى النور " اذا الهدف واضح فماهي الصلاة التي فعلها الله
عن طريق ملائكته وكانت نتيجتها اخراجنا من الظلمات الى النور ؟ " الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور " اذا صلاة الله علينا هي بانه اوصل كتابه الى رسول منا عن طريق ملائكته حتى يخرجنا من الظلمات الى النور ،
وماهو دورنا ؟ " ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " اذ دورنا ان نصلي على النبي الذي تمت الصلاة عليه من قبل الله وملائكتة ، وكيف نفعل ذلك ؟ ان نذهب اليه ونجتمع معه لنسمع كلام الله ونسلم لاياته عكس مافعل قوم شعيب ،
اذا النبي اقام الصلاة للمؤمنين ، اي اجتمع بهم واوصل اليهم ما اراد الله به ان يوصل ، وعلى المومنين ان يذهبوا اليه ليستلموا الرسالة وان يقبلوها ، فاذا كلمة صلاة ليست حركية ، فهي اجتماع طرفان او اطراف بغرض ايصال شيء للطرف الاخر ، لذلك قال الله كل من في السموات والارض يعلمون صلاتهم
فجميع البشر تطبق ذلك في حياتهم الشخصية لكن الفرق ان صلاتهم ليست لذكر الله " اقم الصلاة لذكري " اي ان هدف اقامة الصلاة يكون لذكر الله وليس لاشياء اخرى ، ولكن الصلوات شيء طبيعي لدى البشر ، " لهدمت صوامع وصلوات ومساجد " اي ان لولا دفع الله لمحاربة المفسدين في الارض لهدمت صلوات
وهي علاقات اجتماعية يكون هدفها ايصال ووصل بين اطراف عن طريق قطع ووقف هذه العلاقات ، " وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " الصلوات في الايات التي قبلها ويعدها كانت عن اليتامى والمطلقات والارامل ، اما الوسطى بالقران لا تاتي بمعنى الوسط بل الافضل والاخير ولكم ان تبحثوا حتى لا اطيل
ولكن بالمختصر " اوسط مما تطعمون اهليكم " و " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون " اي افضل ما تطعمون اهليكم فلا يمكن لشخص ان ياكل الكباب ان يتصدق بفلافل ! " وكذلك جعلناكم امة وسطا " انكم بالوسط فهناك افضل منكم وهناك اقل منكم ، وقال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون " ف النبي يونس
لم يكن اوسطهم اي هناك اناس افضل منه بل كان احسنهم واخيرهم . اذا الصلوات التي يجب المحافظة عليها هي المذكورة بالسياق والصلاة الوسطى ، اي افضل الصلاة هي الصلاة التي يكون فيها ايصال كتاب الله للناس ليخرجوا من الظلمات ، فعيسى امر ان يقيم الصلاة ما دام حيا ، ليس بان يفعل حركات
مادام حيا ! فهذا ليس ديمومة رسول كريم بل هي دعوة الناس وايصال رسالة الله لهم طوال حياته ، وابراهيم عندما قال اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي وفي ايك اخرى ، اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي " اي اجعلنا انبياء من من يحملون كتابك ليوصلوها الى الناس
واتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة "هكذا جعلهم الله مقيمي الصلاةوماذا عن اسماعيل؟ " كان يامر اهلة بالصلاة والزكاة وكان عند ربة مرضيا " هذه الاية الوحيدة بالقران خاصة باسماعيل بدون ربطة بابراهيم !فهل الله يقول لنا في المرة الوحيدة ان ما يجب ان نعرفه عنه انه يامر اهله بالصلاةالحركية
نأتي الان الى اشكالية الاوقات التي لا اعلم كيف استشكلت علينا سابقا ! اولا لا توجد اي اية بالقران تامرني او تامركم او تامر المومنين بان يقيموا الصلاة في اي وقت ! جميع الايات تذكر النبي فقط في وقت حياته ! فمن اين اتينا بان الله امرنا بالصلاة في اوقات معينة ؟ ولا اية واحدة حتى !!!
اذا لماذا محصورة الى النبي ؟ اولا يحب ان نفهم بان محمد كان بشرا لدية رسالة يوصلها للناس فكيف اوصلها لهم !! هل كان يمشي بالاسواق في جميع الاوقات ويرتل القران كالمجنون على الماره ؟ ومتى كان يفعل ذلك ؟ واين غفل القران عن نقل نبينا لكتاب ٦٠٠ صفحة الى الناس ؟ كيف فعلها !
عندما نأتي للقران نجد الله يشرح لنا حياة النبي وقومه الاجتماعية وافضل مثال اية العورة ، فقوم النبي كانوا يستيقظون من النوم في الفجر " بداية النهار " ثم يذهبون الى العمل حتى الضهيرة ثم يرتاحون ثم يعودون الى العمل حتى تغيب الشمس ثم يعودون الى بيوتهم . اذا الله سبحانه وضع شروط
للنبي متى يبلغ الناس عن رسالته ، فلا يزعجهم في الساعة ال ٢ من الفجر وهم نائمون ! ولا في وسط الصباح وهم في عملهم ! ولا وقت الظهيرة وهم متعبون ويريدون الراحة ! اذا كان النبي يجتمع بالناس والمومنين ليعلمهم القران قبل ذهابهم الى العمل " اي بعد استيقاظهم " وبعد انتهاء الفترة الثانية
من العمل اي بعد غروب الشمس ، وبالليل حتى عفى الله عنهم بان منهم يسافرون ومنهم مرضى ومنهم يريد ان ينام حتى يستيقظ باكرا للعمل ، علم ان لن تحصوه فتاب عليكم ،
لهذا لا توجد اية واحدة للمومنين لمواقيت الصلاة ! فالنبي هو الوحيد الذي ينزل عليه القران في ذلك الوقت وهو الوحيد الذي يبلغها للناس فالمواقيت له لاستقطاب اكبر قدر ممكن من الناس . وعلى الناس ان يحضروا ويسمعوا ويسلموا لله فيما ابلغهم ، ثم يذكروا الله بعدها اي بأن يكون حاضرا في ذهنهم
" ان لا يعصوه " وليس الذكر الشفهي الكاذب الذي تربينا عليه ، فالذكر الكثير لله تعني عدم معصيته . فكان على المومنين ان يسمعوا ثم يطبقوا وان يبلغوا الناس ما تعلموه من النبي " كتاب الله "
اذا نستنتج ان اقامة الصلاة هي مافعله النبي محمد اثناء تكليفه من قبل الله كنبي حامل للكتاب ومبلغ للرسالة ، فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ، فالصلاة التي ذكرناها الان تعارض شهوات واهواء الناس لذلك طمسوها وبدلوها باحاديث تسمع لهم بان يغتصبوا النساء والصغار
واكل اموال الناس بالباطل والاعتداء عليهم واحتلالهم وقتل من يخالفهم بحجه الدين و الكثير الكثير . لذلك الصلاة المذكورة اعلاه تنهي عن الفحشاء والمنكر وليس الحركات الرياضية التي نقوم بها ثم نقول سمعنا وعصينا ونعود الى احاديثنا وحياتنا الظالمة للناس ! لذلك الاستعانة بالصلاة تكون
منطقية بهذا المفهوم وليس بالمفهوم التراثي الذي لا يعين ! فالاعانه تكون بكلام الله لنا وليس بالرياضة ٥ مرات في اليوم ونسمع صوت حميل ونحن سرحانون ثم نذهب ولا نطبق شيئا منه .
اذا اختصار الموضوع ، ان اقام الصلاة كانت اجتماع النبي بالمومنين في اوقات معينة تسمح له ولهم بالحضور دون تعطيل حياتهم ليبلغهم القران كاملا ولا توجد صلاة في القران الى الله ! فنحن نصلي لله " لا السبب " اي من اجل الله وليس له فالله شديد المحال لا يستطيع احد ان يصل اليه هو الذي
يصل الينا ، فلا يوجد في القران اية واحده يقول الله فيها صلوا على الله او صلوا الى الله او صلوا الي . " قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين " فالصلاة مثل الحياة والممات فهي لله اي من اجله كما نتصدق ونعمل صالحا لله لوجه الله وليس اليه . وهذا اصلا من اكبر المشاكل في
مفهوم الصلاة الحركية اي جعلوها باننا نتصل ونتواصل مع الله في اوقات معينة عن طريق حركات وهذا غير صحيح قرانيا ! جميع المخلوقات تصلي بين بعضها ولا يمكنها الصلاة الى الله فهو معكم اينما كنتم ! هو فقط الذي يستطيع ان يصل او يتواصل معنا وليس العكس .
في البوست القادم ساتحدث بالتفصيل عن اية " لا جناح عليكم ان تقصروا من الصلاة " " فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم " وكيف انهم شبهوا علينا هذه الاية الواضحة المبينة وجعلونا نستعجل ونعبد العجل واسف على الاطالة ولكن الموضوع طويل وهذا اكبر قدر ممكن من الاختصار ..
فهي لا تعني انكم بالوسط فهناك افضل منكم وهناك اقل منكم **
جاري تحميل الاقتراحات...