" اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ "
#ثريد:⬇️
- ثلاثة كتب جداً دسمة
- نبذة دسمة من كل كتاب
تنوية🚫:
( ثريد مفيد للجميع )
( ثريد دسم جداً جداً )
قهوتك وهيا معي….
#ثريد:⬇️
- ثلاثة كتب جداً دسمة
- نبذة دسمة من كل كتاب
تنوية🚫:
( ثريد مفيد للجميع )
( ثريد دسم جداً جداً )
قهوتك وهيا معي….
كتاب ( حياة في الإدارة - غازي القصيبي )
الكاتب : غازي عبدالرحمن القصيبي شاعر و اديب و اداري محنك سبق و شغل مناصب وزارية و جامعية و ادارية .
حاول غازي القصيبي نقل خبراته المتعدّدة في حياته ، التي اكتسبها من خلال عمله بالكثير من المناصب ، الى الشباب للاستفاده منها ، لذلك جاء الكتاب أشبه ما يكون بالسيرة الذاتية في كل ما عرض له في حياته العملية واستغل اسلوبه الأدبي السلس وأدواته السردية المكينة مستخدماً المفردات البسيطة لتوصيل خبراته ، كاشفاً أن السلطة والحزم وجهان لعملة واحدة ، فلا وجود للنجاح من دون السلطة والحزم معاً ، وأن الاصلاح الإداري ليس محض صدفة ، إنما هو عملية متكاملة يجب أن تتم في كل النواحي في آن واحد ، وهناك الكثير من المقاطع الرائعة والذكريات و التجارب التي يزخر بها الكتاب .
اقتباسات من الكتاب :
لا شك في ان علاقة الانسان المعاصر بالادارة تبدا مع الطفولة ، ولكن متى تبدأ علاقة الطفل بالادارة ؟ تذهب مقولة شائعة الى أن الانسان لا يستطيع ان يبدا حياتة رسمياً الى بورقة ادارية هي شهادة الميلاد ولا يستطيع ان ينهيها رسمياً الا بشهادة الوفاة .
إلا ان الطفل في تصوري لا يبدأ تعاملة الحقيقي مع الادارة الا بعد ان يذهب الى المدرسة . لا اعتقد ان احداً يجادل ان المدرسة ، مؤسسة بيروقراطية تتصرف وفق القوانين التي تحكم سلوك المؤسسات البيروقراطية.
واذا كان المدرسون عدة نماذج ادارية في عين الطفل ، فإن المدير تجسيد للغول الاداري . تعاقب على المدرسة خلال دراستي مديران احدهما مشهورا بالشدة وأعقبه مدير آخر كان قبل ان يتولى الادارة مشهوراً بالطيبة ، ولكن ما ان اصبح مديراً حتى سلك مسلكاً يفوق في الشدة الذين سبقوه وهكذا يكتشف الطفل في سن مبكرة معنى ( تغير القبعة ) بتغير الموقع يتغير السلوك .
مواقف من الكتاب :
ولدت في بيئة مشبعة بالكآبة ، توفي جدي لوالدتي ، رحمه الله ، قبل ولادتي شهور . ونشأت بلا اقران . كان الفارق بيني وبين شقيقي الذي يكبرني مباشرة نبيل ، رحمه الله ، خمس سنوات وهو فارق كبير بمقاييس الطفولة . كنت العب بمفردي او مع الحمائم الاليفة التي كانت تشاركنا السكن . ترعرعت اتأرجح بين قطبين رئيسيين . اولهما ابي ، رحمه الله ، كان يتسم بالشدة والصرامة ( كان الخروج الى الشارع محرماً ، على سبيل المثال ) وثانيهما ، جدتي ، رحمها الله ، وكانت تتصف بالحنان المفرط والشفقة المتناهية على " الصغير اليتيم ".
بدأ لقائي بالادارة في الطابور . كان الطلبة يصطفون في طوابير كل صباح ، و يتولى التفتيش على نظافة الاظافر مدرس مختلف كل يوم . مِن هاؤلاء المدرسين من كان تفتيشه سريعاً شكلياً ، ومنهم من كان بحثة دقيقاً مستقصياً . منهم من كان يكتفي بلفت النظر ومنهم من كان يستخدم مسطرة غليظة تهوي على الاظافر القذرة . وكان من بين المدرسين مدرس لا يكتفي بالنظر الى الاظافر بل كان يسال كل واحد منا اذا كان قد استحم ذلك الصباح . اذا اجاب الطالب بالإجابة نجا من العقاب واذا ذكر الحقيقة ، والحقيقة ان أنظفنا لم يكن يستحم الا مرةً في الاسبوع ، هوت المسطرة على الاصابع . كان هذا المدرس لا يخلو من غرابة الاطوار . وكان توقعه ان يستحم الاطفال الصغار كل صباح في شهور البرد القارس قبل ان تصل المياة الى معظم المنازل ، واحد من تصرفاته الغريبه ، كان المدرس يصدق من يزعم انه استحم ولو كانت كل الشواهد تكذبه ، اعتقد انه كان يستهدف تشجيعنا على النظافة و الصدق ، الا ان كل ما فعله هو إغراؤنا بالكذب .
الكاتب : غازي عبدالرحمن القصيبي شاعر و اديب و اداري محنك سبق و شغل مناصب وزارية و جامعية و ادارية .
حاول غازي القصيبي نقل خبراته المتعدّدة في حياته ، التي اكتسبها من خلال عمله بالكثير من المناصب ، الى الشباب للاستفاده منها ، لذلك جاء الكتاب أشبه ما يكون بالسيرة الذاتية في كل ما عرض له في حياته العملية واستغل اسلوبه الأدبي السلس وأدواته السردية المكينة مستخدماً المفردات البسيطة لتوصيل خبراته ، كاشفاً أن السلطة والحزم وجهان لعملة واحدة ، فلا وجود للنجاح من دون السلطة والحزم معاً ، وأن الاصلاح الإداري ليس محض صدفة ، إنما هو عملية متكاملة يجب أن تتم في كل النواحي في آن واحد ، وهناك الكثير من المقاطع الرائعة والذكريات و التجارب التي يزخر بها الكتاب .
اقتباسات من الكتاب :
لا شك في ان علاقة الانسان المعاصر بالادارة تبدا مع الطفولة ، ولكن متى تبدأ علاقة الطفل بالادارة ؟ تذهب مقولة شائعة الى أن الانسان لا يستطيع ان يبدا حياتة رسمياً الى بورقة ادارية هي شهادة الميلاد ولا يستطيع ان ينهيها رسمياً الا بشهادة الوفاة .
إلا ان الطفل في تصوري لا يبدأ تعاملة الحقيقي مع الادارة الا بعد ان يذهب الى المدرسة . لا اعتقد ان احداً يجادل ان المدرسة ، مؤسسة بيروقراطية تتصرف وفق القوانين التي تحكم سلوك المؤسسات البيروقراطية.
واذا كان المدرسون عدة نماذج ادارية في عين الطفل ، فإن المدير تجسيد للغول الاداري . تعاقب على المدرسة خلال دراستي مديران احدهما مشهورا بالشدة وأعقبه مدير آخر كان قبل ان يتولى الادارة مشهوراً بالطيبة ، ولكن ما ان اصبح مديراً حتى سلك مسلكاً يفوق في الشدة الذين سبقوه وهكذا يكتشف الطفل في سن مبكرة معنى ( تغير القبعة ) بتغير الموقع يتغير السلوك .
مواقف من الكتاب :
ولدت في بيئة مشبعة بالكآبة ، توفي جدي لوالدتي ، رحمه الله ، قبل ولادتي شهور . ونشأت بلا اقران . كان الفارق بيني وبين شقيقي الذي يكبرني مباشرة نبيل ، رحمه الله ، خمس سنوات وهو فارق كبير بمقاييس الطفولة . كنت العب بمفردي او مع الحمائم الاليفة التي كانت تشاركنا السكن . ترعرعت اتأرجح بين قطبين رئيسيين . اولهما ابي ، رحمه الله ، كان يتسم بالشدة والصرامة ( كان الخروج الى الشارع محرماً ، على سبيل المثال ) وثانيهما ، جدتي ، رحمها الله ، وكانت تتصف بالحنان المفرط والشفقة المتناهية على " الصغير اليتيم ".
بدأ لقائي بالادارة في الطابور . كان الطلبة يصطفون في طوابير كل صباح ، و يتولى التفتيش على نظافة الاظافر مدرس مختلف كل يوم . مِن هاؤلاء المدرسين من كان تفتيشه سريعاً شكلياً ، ومنهم من كان بحثة دقيقاً مستقصياً . منهم من كان يكتفي بلفت النظر ومنهم من كان يستخدم مسطرة غليظة تهوي على الاظافر القذرة . وكان من بين المدرسين مدرس لا يكتفي بالنظر الى الاظافر بل كان يسال كل واحد منا اذا كان قد استحم ذلك الصباح . اذا اجاب الطالب بالإجابة نجا من العقاب واذا ذكر الحقيقة ، والحقيقة ان أنظفنا لم يكن يستحم الا مرةً في الاسبوع ، هوت المسطرة على الاصابع . كان هذا المدرس لا يخلو من غرابة الاطوار . وكان توقعه ان يستحم الاطفال الصغار كل صباح في شهور البرد القارس قبل ان تصل المياة الى معظم المنازل ، واحد من تصرفاته الغريبه ، كان المدرس يصدق من يزعم انه استحم ولو كانت كل الشواهد تكذبه ، اعتقد انه كان يستهدف تشجيعنا على النظافة و الصدق ، الا ان كل ما فعله هو إغراؤنا بالكذب .
كتاب ( غارب الاندلس وحاضرها - محمد كرد علي )
اخذت العرب اسم الاندلس من اسم سكانها الاصليين ( الفانداليس - vandales ) فقالو فاندالسيا ، واطلقوا عليها اسم الجزيرة من باب التغليب فقالوا جزيرة الاندلس وماهي الا شبة جزيرة ، وهي عبارة عن ثمانية ولايات ( المرية - قادش - قرطبة - غرناطة - حولفا - جيان - مالقة - اشبيلية ) ومساحتها السطحية ٨٦٦٨٧ كيلو متر مربع .
لما فتح موسى بن نصير ملى بني امية افريقيا سنة ٧٨ هـ سار يريد مدائن على شط البحر وفيها عمال صاحب الاندلس قد غلبو عليها وعلى ما حولها ، وكان هناك يليان احد ملوك الاندلس فبعث بالطاعه لموسى فأقبل به حتى ادخلة المدائن ، فتعاهدوا عهداً رضية ، واطمأن اليه ، ثم وصف له الاندلس ، فارسل رجلاً من مواليه يقال له طريف في اربعمائة وجل ومعهم مائة فارس
فغار عليهم فصاب منها شيئاً و عاد سالماً ، وفي سنة ٩٢ هـ ارسل موسى مولي له اسمه طارق بن زياد فبعثة في سبعة الاف من المسلمين .
اكثرهم من البربر والعرب فيهم قليل ، وسار بالسفن الى جبل في البحر فنزل به وسمي به ( جبل طارق ) .
انقرض ملك بني مروان من الاندلس سنة ٤٠٧ هـ بعد ان جمعوا الشمل ورأبوا الصدع واحيوا المعالم ونشروا العدل وخدموا الحضارة ، فتفرق الملك في ايدي ملوك الطوائف ( كل ملك لِما بيده ركب ظهر غرورهِ و تنافسوا في انتحال الالقاب السلطانية فأتوا من ذلك بكل شنيعة ) .
حتى قام رأس المرابطين يوسف ابن تاشقين صاحب المغرب الاقصى واعاد للبلاد مع ابنه علي بن يوسف سالف سالف نضارتها .
الا ان احوال الجزيرة اختلت في أواخر دولة علي بن يوسف فأوجب ذلك تخاذل المرابطين وتواكلهم وايثارهم الراحة وطاعتهم النساء فهانوا على اهل الجزيرة واجترأ عليهم العدو واستولى النصارى على كثير من الثغور المجاورة لبلادهم حتى كادت الاندلس تعود الى سيرتها الاولى ، فستدعى عقلاء الجزيرة بني مرين من بر العدوة فجاءهم اميرها سنة ٦٥٨ هـ في جيش ضخم فملك الاندلس ثلاثة وخمسين مسوَّراً ما بين مدن و حصون .
ملك الافرنج قواعد الاندلس واكثر حصونها مثل قرطبة و اشبيلية و جيان وشاطبة ودانية ومرسية ولم تنتشر راية الاسلام منذ وقعة ، ( العقاب - Las navas de tolosa ) وهي قرية اشتهرت بفوز ملوكها على العرب ، وبعد ان زال حكم الموحدين من الاندلس دخلت في حكم محمد بن يوسف سنة ٦٢٦ هـ ولما هلك التف المسلمون حول يوسف بن الاحمر سنة ٦٢٩ هـ فدام فيه وفي اعقابه نحو قرنين ونصف كان الضعف رائد دولتهم اولاً حتى لقد صالح ابن الاحمر الفونس ملك اسبانيا سنة ٦٦٥ هـ على أن اعطاه نحو اربعين مسوراً من بلاد المسلمين من الشرق ، وكان خروج اخر ملك من ملوك بني الاحمر من الاندلس سنة ٨٩٧ وانتهى حكم العرب في الاندلس .
اخذت العرب اسم الاندلس من اسم سكانها الاصليين ( الفانداليس - vandales ) فقالو فاندالسيا ، واطلقوا عليها اسم الجزيرة من باب التغليب فقالوا جزيرة الاندلس وماهي الا شبة جزيرة ، وهي عبارة عن ثمانية ولايات ( المرية - قادش - قرطبة - غرناطة - حولفا - جيان - مالقة - اشبيلية ) ومساحتها السطحية ٨٦٦٨٧ كيلو متر مربع .
لما فتح موسى بن نصير ملى بني امية افريقيا سنة ٧٨ هـ سار يريد مدائن على شط البحر وفيها عمال صاحب الاندلس قد غلبو عليها وعلى ما حولها ، وكان هناك يليان احد ملوك الاندلس فبعث بالطاعه لموسى فأقبل به حتى ادخلة المدائن ، فتعاهدوا عهداً رضية ، واطمأن اليه ، ثم وصف له الاندلس ، فارسل رجلاً من مواليه يقال له طريف في اربعمائة وجل ومعهم مائة فارس
فغار عليهم فصاب منها شيئاً و عاد سالماً ، وفي سنة ٩٢ هـ ارسل موسى مولي له اسمه طارق بن زياد فبعثة في سبعة الاف من المسلمين .
اكثرهم من البربر والعرب فيهم قليل ، وسار بالسفن الى جبل في البحر فنزل به وسمي به ( جبل طارق ) .
انقرض ملك بني مروان من الاندلس سنة ٤٠٧ هـ بعد ان جمعوا الشمل ورأبوا الصدع واحيوا المعالم ونشروا العدل وخدموا الحضارة ، فتفرق الملك في ايدي ملوك الطوائف ( كل ملك لِما بيده ركب ظهر غرورهِ و تنافسوا في انتحال الالقاب السلطانية فأتوا من ذلك بكل شنيعة ) .
حتى قام رأس المرابطين يوسف ابن تاشقين صاحب المغرب الاقصى واعاد للبلاد مع ابنه علي بن يوسف سالف سالف نضارتها .
الا ان احوال الجزيرة اختلت في أواخر دولة علي بن يوسف فأوجب ذلك تخاذل المرابطين وتواكلهم وايثارهم الراحة وطاعتهم النساء فهانوا على اهل الجزيرة واجترأ عليهم العدو واستولى النصارى على كثير من الثغور المجاورة لبلادهم حتى كادت الاندلس تعود الى سيرتها الاولى ، فستدعى عقلاء الجزيرة بني مرين من بر العدوة فجاءهم اميرها سنة ٦٥٨ هـ في جيش ضخم فملك الاندلس ثلاثة وخمسين مسوَّراً ما بين مدن و حصون .
ملك الافرنج قواعد الاندلس واكثر حصونها مثل قرطبة و اشبيلية و جيان وشاطبة ودانية ومرسية ولم تنتشر راية الاسلام منذ وقعة ، ( العقاب - Las navas de tolosa ) وهي قرية اشتهرت بفوز ملوكها على العرب ، وبعد ان زال حكم الموحدين من الاندلس دخلت في حكم محمد بن يوسف سنة ٦٢٦ هـ ولما هلك التف المسلمون حول يوسف بن الاحمر سنة ٦٢٩ هـ فدام فيه وفي اعقابه نحو قرنين ونصف كان الضعف رائد دولتهم اولاً حتى لقد صالح ابن الاحمر الفونس ملك اسبانيا سنة ٦٦٥ هـ على أن اعطاه نحو اربعين مسوراً من بلاد المسلمين من الشرق ، وكان خروج اخر ملك من ملوك بني الاحمر من الاندلس سنة ٨٩٧ وانتهى حكم العرب في الاندلس .
كتاب ( دراسات في تاريخ العلوم عند العرب - حِكمَت نجيب عبدالرحمن )
علم الطب :
عرف ابن خلدون الطب بأنها ( تنظر في بدن الانسان من حيث المرض ويصح ويحاول صاحبها حفظ الصحة وبرء المرض بالادوية والاغذية بعد ان يتبين المرض الذي يخص كل عضو من اعضاء البدن واسباب تلك الامراض التي ينشأ عنها )
الطب عند الشعوب القديمة :
وضع « المصريون » اسس من العلوم ومنها الطب ويعتبر ( أمحوتم Imhotep ) اول طبيب ذكر في كتب التاريخ .
المصريين كانوا يعتمدون في معالجتهم للأمرض على التعاويذ والتمائم والسحر اكثر من اعتمادهم على العقاقير الطبية ، وكانو يستعملون عقاقير مستحضرة من بعض المواد العضوية مثل افرازات البول والبراز واللعاب ، ومساحيق مستحضرة من لحوم الديدان وبعض انواع الحشرات والثعابين والحيوانات الاليفة.
اما « بلاد ما بين النهرين » البابليين و الأشوريين كانو يضعون مرضاهم في الساحات العامه خارج المدن لغرض عرضهم على الماره فمن كان لديه نفس المرض وتعالج منه يفيد المريض الاخر بطرق العلاج ، واهتم البابليون بدراسة الكبد بعتباره مركز الحياة والروح في الانسان والحيوان واعتقادهم انه مركز العاطفه عند الانسان وان القلب هو مركز العقل .
اما « الصينيون » فقد عرفوا النبض وما يحدث عليه من تغيرات بتاثير المرض ، واعتمدو في التطبيب على العقاقير النباتية و الوسائل الطبيعية والحمامات و الحجامة ، وكانوا يعللون اسباب المرض ( بالحر و البرد و الجفاف و الرطوبة ) لذلك اعتبروا الفصول احد اسباب المرض ، وقد تاثر العرب بالطب الصيني ويعتبر ( الامبراطور فو ) اول من بحث عن طبيعة النباتات والاعشاب الطبية و خواصها و اختبارها على نفسه .
اما « الهنود » فأهتموا بالمداواة الطبيعية و بالوقاية من الامراض مع بعض المعالجة بتشخيص المرض ووصف الادوية النباتية و الحيوانية ومارسوا القليل من الجراحة اذ ان معظم اهتماماتهم الطبية كانت منصبة على الطب الروحاني .
اما الطب عند « اليونان » فقد اتفق كثير من القدماء الفلاسفة و المطببين بأن أستقلبيوس هو اول من ذكر الاطباء و الطب ، اما ابقراط فهو المعلم السابع من نسل أستقلبيوس ، وله الفضل في تاسيس التعليم في صناعة الطب ، اول من اوجد البيمارستان وهو ( المكان المعد لمداواة المرضى ) .
اما الطب في « بلاد فارس » فقد كان خليطاً من الطب اليوناني و الطب المصري و الطب الهندي واستمر هذا الحال حتى ظهور الاسلام
الطب عند العرب :
- الطب في الجاهلية
كانت ابرز وسائل العلاج هي الكي بالنار وكانو يعتقدون ان سبب الامراض هي الارواح الشريرة ولا يتمكن من شفائها الا الكهنة و متتبعين الاثار و المنجمين ، الا انهم عرفوا تطور الجنين وبرعوا في عملية خصي الرجال و الحيوان وعرفوا اهمية تزويد المريض بالدم النقي عندما تنزف الجروح وميزوا بين سريع العدوى والبطيء وكيفية الوقاية ، وخصصوا معازل للمجذومين وعرفوا اخطار الذباب وكانوا يشدون على يد من يلسع من دابة او حشرة لكي يوقفون مجرى الدم ثم يتم مص الدم قبل ان يسري الدم داخل الجسم ، وحاولوا تفتيت الحصى و الاملاح في الكلى عبر اشربة خاصة يتناولها المريض ، وعرفوا علاج الاسنان و اللثة وشدوا الاسنان بالذهب .
- الطب في صدر السلام
الطب النبوي وهو مجموعة احاديث بلغت ٣٠٠ حديث وتحتوي على قواعد عامة لحفظ الصحة و الاستحمام والشرب و الاكل والزواج وغيرها
- الطب في عصر الدولة الاموية
اخذ الطبيب يتاثر بالاتجاه اليوناني مطلع العصر الاموي
- الطب في عصر الدولة العباسية
ارتفع مستوى الطب في الدولة العباسية ارتفاع ملحوظ واعتنى خلفاؤهم بهذا العلم عناية كبيرة .
وممن نبغ محمد بن زكريا الرازي ( ابو بكر الرازي ) وقد تميز بدقة ملاحظاته في الممارسات و المشاهدات السريرية ، فكان يركز على الدلالات و الفروق بين الامراض
علم الطب :
عرف ابن خلدون الطب بأنها ( تنظر في بدن الانسان من حيث المرض ويصح ويحاول صاحبها حفظ الصحة وبرء المرض بالادوية والاغذية بعد ان يتبين المرض الذي يخص كل عضو من اعضاء البدن واسباب تلك الامراض التي ينشأ عنها )
الطب عند الشعوب القديمة :
وضع « المصريون » اسس من العلوم ومنها الطب ويعتبر ( أمحوتم Imhotep ) اول طبيب ذكر في كتب التاريخ .
المصريين كانوا يعتمدون في معالجتهم للأمرض على التعاويذ والتمائم والسحر اكثر من اعتمادهم على العقاقير الطبية ، وكانو يستعملون عقاقير مستحضرة من بعض المواد العضوية مثل افرازات البول والبراز واللعاب ، ومساحيق مستحضرة من لحوم الديدان وبعض انواع الحشرات والثعابين والحيوانات الاليفة.
اما « بلاد ما بين النهرين » البابليين و الأشوريين كانو يضعون مرضاهم في الساحات العامه خارج المدن لغرض عرضهم على الماره فمن كان لديه نفس المرض وتعالج منه يفيد المريض الاخر بطرق العلاج ، واهتم البابليون بدراسة الكبد بعتباره مركز الحياة والروح في الانسان والحيوان واعتقادهم انه مركز العاطفه عند الانسان وان القلب هو مركز العقل .
اما « الصينيون » فقد عرفوا النبض وما يحدث عليه من تغيرات بتاثير المرض ، واعتمدو في التطبيب على العقاقير النباتية و الوسائل الطبيعية والحمامات و الحجامة ، وكانوا يعللون اسباب المرض ( بالحر و البرد و الجفاف و الرطوبة ) لذلك اعتبروا الفصول احد اسباب المرض ، وقد تاثر العرب بالطب الصيني ويعتبر ( الامبراطور فو ) اول من بحث عن طبيعة النباتات والاعشاب الطبية و خواصها و اختبارها على نفسه .
اما « الهنود » فأهتموا بالمداواة الطبيعية و بالوقاية من الامراض مع بعض المعالجة بتشخيص المرض ووصف الادوية النباتية و الحيوانية ومارسوا القليل من الجراحة اذ ان معظم اهتماماتهم الطبية كانت منصبة على الطب الروحاني .
اما الطب عند « اليونان » فقد اتفق كثير من القدماء الفلاسفة و المطببين بأن أستقلبيوس هو اول من ذكر الاطباء و الطب ، اما ابقراط فهو المعلم السابع من نسل أستقلبيوس ، وله الفضل في تاسيس التعليم في صناعة الطب ، اول من اوجد البيمارستان وهو ( المكان المعد لمداواة المرضى ) .
اما الطب في « بلاد فارس » فقد كان خليطاً من الطب اليوناني و الطب المصري و الطب الهندي واستمر هذا الحال حتى ظهور الاسلام
الطب عند العرب :
- الطب في الجاهلية
كانت ابرز وسائل العلاج هي الكي بالنار وكانو يعتقدون ان سبب الامراض هي الارواح الشريرة ولا يتمكن من شفائها الا الكهنة و متتبعين الاثار و المنجمين ، الا انهم عرفوا تطور الجنين وبرعوا في عملية خصي الرجال و الحيوان وعرفوا اهمية تزويد المريض بالدم النقي عندما تنزف الجروح وميزوا بين سريع العدوى والبطيء وكيفية الوقاية ، وخصصوا معازل للمجذومين وعرفوا اخطار الذباب وكانوا يشدون على يد من يلسع من دابة او حشرة لكي يوقفون مجرى الدم ثم يتم مص الدم قبل ان يسري الدم داخل الجسم ، وحاولوا تفتيت الحصى و الاملاح في الكلى عبر اشربة خاصة يتناولها المريض ، وعرفوا علاج الاسنان و اللثة وشدوا الاسنان بالذهب .
- الطب في صدر السلام
الطب النبوي وهو مجموعة احاديث بلغت ٣٠٠ حديث وتحتوي على قواعد عامة لحفظ الصحة و الاستحمام والشرب و الاكل والزواج وغيرها
- الطب في عصر الدولة الاموية
اخذ الطبيب يتاثر بالاتجاه اليوناني مطلع العصر الاموي
- الطب في عصر الدولة العباسية
ارتفع مستوى الطب في الدولة العباسية ارتفاع ملحوظ واعتنى خلفاؤهم بهذا العلم عناية كبيرة .
وممن نبغ محمد بن زكريا الرازي ( ابو بكر الرازي ) وقد تميز بدقة ملاحظاته في الممارسات و المشاهدات السريرية ، فكان يركز على الدلالات و الفروق بين الامراض
اتمنى انك استفدت ولو من سطر واحد
اعتذر على الاطالة
شكراً لوقتك الثمين
🤍🔁
اعتذر على الاطالة
شكراً لوقتك الثمين
🤍🔁
جاري تحميل الاقتراحات...