رتبها

هَبْتْ هُبوب الجنة ... وين أنت يا باغيها
أنا خيّال التوحيد .. أخو من طاع الله .. بيّن راسك يا عدو الله
إياك نعبد وإياك نستعين
إخوان من طاع الله ... ثريد :

الكتب والمصادر اللي بتحكي عنهم لقيتها بين حالين :
1 - عدو لآل سعود بيشوفهم : بدو همج تكفيريين ارتكبوا الجرائم والمذابح في المسلمين
2 - موالي لآل سعود بيشوفهم : مقاتلين مخلصين أشداء متطرفين خدموا بإخلاص ثم تمردوا طمعا فالسلطة
كملت بحث لغاية ما لقيت مصادر أقرب للحياد ..

أقرب للحياد وعلى درجة من الموثوقية
أولهم كان "الإخوان السعوديون في عقدين" للأمريكي جون. س. حبيب
هنا نلاقي الكاتب بيتكلم عن طبيعة البدو وطبيعة احتياج عبدالعزيز لقوة ضاربة قوامها لا يمكن يكون إلا من البدو المتميزين عن الحضر واللي بيمثلوا القوام الأساسي لجيشه

فالبدو متقلبون وده ناتج عن طبيعتهم المعتمدة على التنقل والترحال
يقول أمين الريحاني صديق عبدالعزيز آل سعود : "البدو سيف في يد الأمير اليوم وخنجر في ظهره غداً"
البدوي ولائه لنفسه وبيشتغل لمصلحته فليس عنده أي حرج فالانسحاب لو شاف أن الهزيمة قد تلوح في الأفق

البدوي معندوش مشكلة في الانضمام للخصم إذا كانت مصلحته معاه أكبر أو إذا شاف الخصم قريب من النصر
لكن البدوي في دفاعه عن نفسه وقبيلته مستعد يواجه جيوش جرارة بلا خوف ولا استسلام، كل ما في الأمر إنه بتاع مصلحته وصعب يدين بالولاء لأمير ويقدمه على نفسه ومصلحته

فالبدو هم اللي أرشدوا القوات المصرية بقيادة ابن محمد علي للقضاء على الدولة السعودية الأولى فانقلبوا عليها لما شافوا فرصة أفضل
هم نفسهم اللي غزوا الجزيرة كلها تحت إمرة ابن سعود ولكنهم لما شافوا الجيش المصري اللي جاي باسم الدولة العثمانية شافوا في مواجهته خطر عليهم فبدلوا الولاءات

لما بدأ عبدالعزيز آل سعود مساعيه في استعادة ملك أجداده اللي اعتبره "حق" حسب تعبيره
"لقد كان ابن سعود ينظر إلى شبه الجزيرة بكاملها باعتبارها من الممتلكات السابقة لعائلته وأنه يتحتم عليه استعادة كل هذه الأملاك"

عبدالعزيز آل سعود قرر يحول نقطة ضعفه دي "البدو" لنقطة قوة
عمد على تغيير البدو وطبيعتهم ولكن بطريقة ذكية وهي استمالتهم دينيا فدعاهم لهجر حياة البداوة والمعاصي والاستقرار في مستوطنات تسمى الهجر (جمع هجرة) تأسيا بهجرة الرسول ﷺ للمدينة

فأرسل عبد العزيز رجال الدين "المطاوعة" للبدو لدعوتهم لله والهجرة
البدوي لازم يترك حياة الترحال والعصيان والذنوب ليستقر في إحدى الهجر (مستوطنة) عشان يتعلم الدين ويعبد الله ويكفر عن ماضيه
لازم يبيع القطعان والماشية ويتخلى عن أي شيء يربطه بالرعي والترحال طاعةلله واقتداءا برسوله ﷺ

هنا هنتدخل بكلام حافظ وهبة (مصري دارس فالأزهر أصبح مستشار لعبدالعزيز وسفير للمملكة لاحقا)
بينقلنا هنا جانب من نفسية البدو فالهجر اللي سابوا الجاهلية في البادية وتوجهوا للهجر حيث الإسلام
وده لأنهم لقوا مع تفقههم فالدين إن حياتهم بتشبه كثيرا حياة أهل الجاهلية فتبرأوا من أنفسهم

المهاجرين تشربوا ما تلقوه على أنه الدين ونبذوا ما سواه من الباطل ولذلك نبذوا أهل البادية الذين لم يهاجروا واعتقدوا فيهم الضلال
يمكن هذا ال peer pressure هو اللي خلى الهجرات تأخذ منحى تصاعدي توسعي كبير

أحيانا عبدالعزيز كان يرسل المطاوعة على طول وأحيانا كان يقهر بالسيف ثم يرسل المطاوعة
عموما فأول الهجرات كانت هجرة الأرطاوية في بادية مطير 1911
عبدالعزيز حول البدوي بالهجرة من المتقلب متغير المزاج والولاء للمستقر المطيع للأمير وبدل ما البدوي شغال فالرعي اشتغل فالزراعة

انتشرت الهجرات وكانت كل هجرة مطالبة تطلع عدد من الرجال يقاتلوا مع الإمام "عبدالعزيز"
ولكل قبيلة عدد من الهجرات اللي بتخرج عدد من المقاتلين، المقاتلين دول تمت تسميتهم ب "إخوان من طاع الله"
فأعدادهم من كتاب "تاريخ نجد الحديث وملحقاته" لأمين الريحاني

الأعداد اللي فالصور السابقة دي لعدد المقاتلين من كل هجرة فدول ناس شغلتهم فالدنيا الحرب وبيصرفلهم عبدالعزيز آل سعود معونة زي المرتبات دوريا
يضاف على الأعداد دي تجار ومزارعي وحرفيي الهجرة في حالة النفير ففي الأوقات الطبيعية فيه المقاتلين وفي أوقات الضرورة كل ذكور الهجرة هيقاتلوا

وهنا مفترق خطير فبالرغم من إن عبدالعزيز قدر يخلي البدوي يسكن المستوطنات ويطوعه لإمرته بالدين إلا إنه وازن في جيشه بين كل الأطراف
الكاتب بيشير إن الوهابية هي عقيدة ال 3 أطراف :
1 - الحضر في مدن وقرى نجد
2 - البدو في الهجر
3- البدو الرحل (لم يهاجروا) ودول لم يثق فيهم عبدالعزيز

بالرغم من إن كل رعايا عبدالعزيز آل سعود كانوا بيتقلوا تعاليم الإسلام الوهابي (نسبة للشيخ محمد بن عبدالوهاب) إلا إن الحضر من سكان وقرى نجد لم ينتسبوا يوما للإخوان
الأخ (الواحد من الإخوان) كان له لبس مميز فكان بيلف عصبة بيضاء على الكوفية "الشماغ" ومكانش بيلبس العقال

هنا صور فيصل بن سلطان الدويش زعيم الإخوان وشيخ قبيلة مطير بيلبس العصبة البيضاء على الشماغ
نبذ لبس العقال نوع من أنواع نبذ الماضي الجاهلي

تدخل مني:
أنا بعتقد إن ارتداء الشيوخ في السعودية حاليا للشماغ فقط بدون العقال تطور للزي التقليدي للإخوان فمعروف إن الخليجي بيلبس شماغ وعقال لكن الشيخ بيلبس شماغ فقط
الإخوان هم أول من نبذ العقال ولبسوا العصبة أو العمامة لأنها السنة
"دخل النبي ﷺ مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء"

عبدالعزيز معتمدش في جيشه على مكون واحد لأن مستوى ثقته في المكونات بيتفاوت
1 - الحضر (ثقته فيهم كبيرة واستعملهم في حرب الإخوان بعد تمردهم)
2 - الإخوان (البدو المستوطنين للهجر) استعملهم في دخول حائل والحجاز وعسير والإغارة على أعدائه
3- البدو الرحل لوقت الطوارئ (لا يثق فيهم)

هوقف السرد عشان أوضح رأيي :
بعتقد إن بريطانيا عمرها ما سمحت باتحاد الحجاز ونجد وحائل وعسير في دولة واحدة وإن عبدالعزيز انتزع الدولة دي من فم الأسد ولكن لذكائه ودهائه عرف الخطوط الحمراء الحقيقية فتوقف عن ضم العراق والكويت والشام (رغم قدرته)
عبدالعزيز لعب وفق قواعد بريطانيا

عشان تفهم عقلية عبدالعزيز اقرأ كلام مستشاره :
طلبت منه نجدة أهل سوريا من فرنسا فرفض وحاول هتلر وموسوليني استمالته وبرضه رفض لأنه شايف إن الأسطول الانجليزي بحصاره فقط قادر يقضي عليه
واقعي يكره المخاطرة وبيلعب وفق المتاح ليه ولذلك كافئته بريطانيا وصرفتله منحة

هنرجع لعبدالعزيز ولكن خلينا نكمل مع الإخوان
المميز في الإخوان إنهم خليط من سطوة وعنفوان البدو مع طاعة وتنظيم الحضر
قوتهم وعنفوانهم لأن ولائهم ديني فلا هم اللي بيدوروا على سلطة أو أموال هم بيفتكوا بعدوهم طاعة لله
عبدالعزيز أحاط الإخوان بالسر عشان تكون قوته الضاربة اللامتوقعة

عبدالعزيز مزج بين عوامل نجاح تجربتين
1- تجربة أسلافه في الدول السعودية اللي اعتمدت على البدو وعنفوانهم العسكري في التوسع
2 - تجربة آل رشيد اللي اعتمدت على استقرار القبيلة في توطيد أركان الحكم
عبدالعزيز داهية -له هذه مني-

هنا لازم نشير لتعقيد مهم :
عبدالعزيز استخدم الإسلام لتطويع الإخوان لصالحه بصفته إمام للمسلمين وحاكم بأمر الله فمتى ما حاد عن الإسلام فعقد الإخوان هينفرط من يده ولكنه حلبهم لآخر حد ولأقصى مدى
هم أصلا قبل أي تمرد كانوا بيعتقدوا بفساد بطانته ومداهنتها ليه ولكنهم أطاعوه في الله

فضلت أبحث لغاية ما لقيت مصادر أقرب للحياد وعلى درجة من الموثوقية أولها كان كتاب "تاريخ الكويت" لعبدالعزيز الرشيد بيحكي عن جذور العداء بين عبدالعزيز آل سعود وسالم آل صباح
هنقلكم روايته للأحداث اللي أدت لواقعة حمض ثم معركة الجهراء
ملحوظة : القراءة مهمة لأن تعليقي غير كافي

سريعا فجذور العداء بينهم متعلقة
من منظور عبدالعزيز :
-إيواء سالم للعجمان اللي تمردوا على آل سعود و
- الحفاوة اللي بيظهرها سالم لأعداء عبدالعزيز
- نفرة سالم من مذهب الوهابيين
من منظور سالم :
- تحصيل عبدالعزيز للزكاة من قبيلة العوازم الكويتية
- تكفير الإخوان لأهل الكويت

اخترت ذكر رواية المعركة دي لأنها هتعرفنا طبيعة الإخوان في المعارك
الكاتب بيكمل كلام عن أسباب الخلاف وذكر إن أهم سبب للخلاف كان بناء ابن شقير لهجرة في "قرية" القريبة من الكويت واللي اعتبرها سالم اعتداء
هنا الكاتب بيكلمنا عن دهاء عبدالعزيز اللي كان ..

اللي كان عايز يدخل الكويت وفنفس الوقت مش عايز يكون معتدي (عشان ميواجهش البريطاني) فعمد على التحرش بسالم بطرق خفية لاستفزاز سالم ليبدأ الهجوم (داهية هذا العبدالعزيز)
فكانت واقعة حمض اللي نعرف منها مدى قوة الإخوان عسكريا

هنا عبدالعزيز الرشيد المؤرخ الكويتي اللي كان مشارك في معركة الجهراء بيذم سالم آل صباح وبيمدح عبدالعزيز ودهائه!
مش عارف ده لعداوة شخصية ولا ايه بس من اللي وصلني من كل المصادر عن سالم أقدر أقول إنه أهل للذم فعلا
قصة حادثة الشعيبة في الصور وكان لها دور في إشعال معركة الجهراء

بعد واقعة حمض خاف سالم آل صباح وبنى سور حول الكويت من الطين لمسافة 5 أميال
أرسل سالم وفد لعبدالعزيز اللي شرط على سالم عدم الخروج من الكويت بجيش والتنازل عن عشائر
"قبل النفط كانت إمارات الخليج بتتصارع على العشائر لأنها مصدر للأموال اللي بتجمع بتحصيل الزكاة"

هرع سالم بعد إعلان الحرب للإنجليز اللي معرفوش يسعفوه لأن التفافات عبدالعزيز وإيقاعه لسالم خلاه معتدي ظالم
سبب تفوق الكويتين في بداية معركة الجهراء هو بناء السور اللي خلى دخول الكويت انتحار ولكن الإخوان ميعرفوش الاستسلام والفرار -ده اللي بيحاول الرشيد هنا يعزيه لانعدام الخيارات-

هنا يستكمل الرشيد ذكر تفاصيل المعركة واللي توقفت بسبب خسائر الطرفين الفادحة ورغبتهم المشتركة في الصلح
شروط الإخوان للصلح كانت :
1 - دخول الإسلام
2- ترك المنكرات والدخان
3- تكفير الأتراك
رفض سالم تكفير الأتراك وقال ما تركنا الإسلام قط ونحاول إزالة المنكرات ما استطعنا

حاولوا يهاجموا تاني يوم القصر الأحمر حيث سالم وما تبقى من قواته وغيرهم من النازحين وتم ردهم
وقتها اشتد عليهم الحصار ولكن جائهم المدد والإخوان شايفين فأرسلوا عالمهم عثمان بن سليمان للنقاش
وبعد وعظ ديني من الرشيد ضعف بن سليمان وقبل بالصلح وهنا موقف سارق البعير يوضحلنا كثير ف..

فبمجرد ما رفع عثمان بن سليمان طرف العباءة وحرم على الإخوان أموال الكويت توقف النهب
أنا هنا بدعو القارئ لأنه يقرأ بعين ناقدة يعني مثلا الرشيد هنا رجل قاتل في المعركة وأصيب فطبيعي يصور عدو بسلبية وكذلك حافظ وهبة مستشار عبدالعزيز طبيعي يعمل شيء مشابه أو حتى أمين الريحاني صديقه

عموما فالثريد مش بيتناول كل تاريخ الإخوان، أنا بحاول أوصلك سياق نشأتهم وتطورهم إلى تمردهم وده كذلك بيستدعي مني إني أوصل طباع مروضهم واللي قضى عليهم "عبدالعزيز آل سعود"
هنا هنخرج عن سياق السرد عشان أوضحلكم وجهة نظري عن الأحداث وسياق سيطرة عبدالعزيز على الحجاز

الدول العظمى زي بريطانيا سابقا وأمريكا حاليا معندهمش قدرة على ضبط كل شيء بإحكام وتقرير كل ما يريدون، هم بيراهنوا على طرف وبيدعموه ولكن إذا أصبح عبء عليهم هيرموه
مفيش شيء شخصي بينهم وبين أي طرف، الموضوع كله مصلحة بحتة فدعم بريطانيا السخي للشريف الحسين لم يمنعهم من التخلي عنه

عبد العزيز مثلا قبل دخول الحجاز كان مجرد حاكم لنجد مغضوض عنه النظر بريطانيا باعتباره شيء طارئ ككل شيء في نجد
فنجد بيسيطر عليها حكام سريعا ثم يسقطوا سريعا وهكذا ولكن بداية اهتمامهم بعبدالعزيز كانت بعد غزوه للأحساء والتفاتهم ليه
فبدأوا بإرسال مبعوثين لحثه على الهجوم على حائل

هنا استغل عبدالعزيز التفات البريطانيين ليه وحاول يبقى وكيلهم الحصري في الجزيرة وأرسل خطاب متزلف ذليل لتأليبهم على الشريف حسين الأثير جدا عند بريطانيا
ابن سعود كان واعي بتأثيرات المستعربين كلورانس على قرارات الحكومة البريطانية فخاطب البريطانيين بخطاب مفيهوش لعب قائلا : استعملوني

الطبيعة البراجماتية للدول العظمى أكبر من اتخاذ موقف ثابت من طرف هنا أو طرف هناك فالعدو النهاردة ممكن يبقى حليف بكرة لو قدر يحفظ المصالح
وده اللي حاول يعمله عبدالعزيز بالهجوم على ابن الرشيد في حائل ولكنه واجه عائق كبير متمثل في هجوم الشريف حسين على الخرمة الحدودية بين نجد والحجاز

والعائق كان هو الإخوان اللي هبوا لقتال الشريف حسين ودخول الحجاز وده اللي رفضه عبدالعزيز
الإخوان زي ما قلنا ولائهم كان للدين فقط وكانوا على الرغم من تكفيرهم للأتراك وحلفائهم "ابن الرشيد في حائل " إلا إنهم شافوا إن الهجوم على الحجاز والعجمان في الشرق أولى

خلفية : أثناء حرب عبدالعزيز في الأحساء رفض العجمان الخضوع لابن سعود واعتبرهم الإخوان من الكفار لنفورهم من الوهابية
فالإخوان كل ما كانوا يعترضوا على شيء من عبدالعزيز كان بيعقد لهم مؤتمر يحاول يقنعهم فيه مستغلا مهاراته في الإقناع
نلاحظ إن الإخوان لم يتراجعوا عن رأيهم إلا بعد .

لم يتراجعوا إلا بعد فتوى علماء الوشم والوشم هي منطقة في نجد مشهورة بكونها حاضرة علماء الدين والبحاثة وحتى الحملة كانت استعراضية وكان ده من الأمور اللي حفظوها لعبدالعزيز
في الصورة السابقة المصدر البريطاني بيقول إن الحملة استعراضية ولكنها لم تكن كذلك لكن مساعدة البدو حفظت حائل

هنا هتدخل وأكلمك تاني عن أهمية التفحص وعدم التسليم برواية واحدة من مصدر واحد وخليك واثق من اللي بيتفقوا كلهم عليه بس
هنا مصدر تاني بيتكلم عن وجه مختلف للهجوم على حائل شاف فيه ابن سعود إن الرجوع أفضل لأنه واعي بإن الإخوان طبيعتهم ثائرة مينفعش معاها حروب طويلة

هنا هنوقف سياق المعارك ونأكد على طبيعة الإخوان الثائرة على أي شيء تشوفه غلط ومعارض للدين
يقول براي : الفورة الدينية فاقت كل توقعات عبدالعزيز وراكب هذا الحصان يجد أن السيطرة عليه أصعب مما توقع
ويقول مستشرق ألماني إنهم هيكونوا أول من سيرفض عبدالعزيز إذا ما أخفق في اتباع المذهب

فمن مظاهر تفانيهم في خدمة الدين هو رفضهم أعمال الزراعة والتجارة والحرف في أوقات السلم لأنهم بيعتقدوا إنهم موجودين للجهاد مش للانشغال بالدنيا
فلما أرسل لهم عبدالعزيز الشيوخ والعلماء اللي شرحوا ليهم أهمية العمل في الإسلام عملوا بجد لدرجة إنهم تفوقوا في الزراعة والصناعة على المدن

بخصوص المشكلات اللي تفاقمت فمثلا عدواتهم لحياتهم السابقة "الجاهلية" فرضت عليهم عداوة الباقين على هذه الجاهلية فعقد ليهم عبدالعزيز مؤتمر لمناقشة 5 مشكلات
محور المشاكل الخمسة كان علاقة المهاجرين بالحضر والبدو الغير مهاجرين
تفسيرات المستشرق المكتوبة عن الدين ساقطة، أنا بنقل الحدث

توالت النقاشات في المؤتمر عن العمامة والعقال وغيرها
وانتهى المؤتمر بترضية الإخوان "بكلمتين حلوين" كحالة كل حلول عبدالعزيز معاهم
عبدالعزيز وجه الإخوان لصالحه وهاودهم وأعطاهم المسكنات لغاية ما ثاروا عليه تماما فقضى عليهم وقد حقق غاياته منهم

بعد الحملة الفاشلة على حائل وجد البريطانيين نفسهم في مفترق طرق : عبدالعزيز أو الشريف حسين
حتى البريطانيين العاملين في الميدان انقسموا على أنفسهم بين الطرفين ولكن البريطانيين كانوا عليمين بطبيعة الإخوان وودوا لو ينتصر الشريف حسين اللي وصله دعم بريطاني عسكري مباشر بعد معركة تربة

أغراض بريطانيا كانت مختلفة في الجزيرة مع الوقت فكانوا :
-قبل الحرب عايزة هدوء
-أثناء الحرب عايزة ثورة عربية على الحكم التركي وهجوم على حائل
-بعد الحرب عايزة توازن قوى بين الأطراف الثلاثة عبدالعزيز صاحب نجد والشريف صاحب الحجاز وابن الرشيد صاحب حائل

لذلك أنا بقولك إن عبدالعزيز تغلب على بريطانيا وانتزع بسياستها دولته اللي ضمت نجد والحجاز وحائل وعسير رغما عنها
كان دايما بيحرص على استفزاز خصومه ليبدأوا الهجوم ويكون هو اللي بيرد عاديتهم فقط عبدالعزيز لاعب مختلف

الخرمة اللي ذكرناها سابقا كانت حدودية بين نجد والحجاز واللي كان الاعتداء عليها محفز للإخوان للهجوم على الشريف حسين كانت تحت إمرة خالد بن لوني وهو شريف من نفس فرع الشريف حسين
لكن خالد كان معجب بدعوة الإخوان وأوعز لقاضي الخرمة بتدريس مبادئ السلفية الوهابية وده اللي استفز حسين

أرسل الشريف حسين أربع حملات للسيطرة على الخرمة فشلت كلها لأنه ميقدرش يرسل جيشه المنشغل بحصار المدينة المنورة وقتها (كان بيحاصر الحامية العثمانية)
بعد دخوله المدينة بعت رسالة لعبدالعزيز بيقوله فيها : أنا فاضيلك
رد عبدالعزيز : أنا حمامة سلام لنتفاهم"شرحت سابقا الصراع على القبائل"

هنا عبدالعزيز عرف من فحوى رسالة الشريف حسين إنه هيهاجم الخرمة ووادي تربة فبعت رسائل لبريطانيا يقولها على الاعتداء المرتقب
لما استشعر إن البريطانيين مع الشريف قالهم إن رسائله لإبراء الذمة مش للشكوى ولا لخوف

أنا خايف من إن كلامي بيدي للقارئ انطباعات خاطئة فهوضح :
- تزلف عبدالعزيز لبريطانيا وإصراره على غزو حائل (وقت ما رغبت بريطانيا فكده) لم يمنعه من إيقاف الهجوم لما رأى إن مصلحته في الانسحاب
عبدالعزيز متماهي مع بريطانيا ما دامت مصلحته معاها فقط
الناس بتميل للتفسيرات البسيطة فالحذر

عموما فعبدالعزيز أرسل لتربة فرقة من الإخوان على رأسها سلطان بن بجاد (فالصورة) وده شيخ قبيلة عتيبة وأحد قادة الإخوان
عبدالعزيز أمره بالدفاع عن تربة لا الهجوم وأرسل جواسيس لاستطلاع قوات الشريف حسين

الجواسيس أعطوا لعبدالعزيز تأكيدات على قرب هجوم جيش الشريف فأرسل رسالتين الأولى للشريف والثانية لعقيد بريطاني
مختصر الرسالتين إنه بيرفع عن نفسه المسؤولية فيما لو تم الهجوم على تربة والخرمة
كما أنه أرسل لكافة القبائل والقرى دعوة للحضور لتربة (كل ده لإقامة الحجة)

رسالة الشريف عبدالله بن الشريف حسين (جد ملك الأردن الحالي) قائد الجيش كانت عدوانية جدا وصريحة جدا فقال فيها : هنعيد في الأحساء
هنا عبدالعزيز الداهية أوقع الشريف وابنه الأحمق في فخ الاعتداء باستفزازته المستمرة

هنا أنا هتدخل برأيي في هذا الشأن :
اتكلمت سابقا عن القوة الخفية في الانحياز للحق وادعاء الأفضلية الأخلاقية وإن صاحب الحق دايما أقوى لأنه بالحق هيحيد الناس عن مساعدة الباطل بل وهيزرع الشك في قلب عدوه
ده ثريد بخصوص الموضوع (ميغركش أول تغريدة)
x.com

Loading tweet...

ولأن الشكوى والبكاء والتذمر بعيدة عن طباعهم فالعرب مكانتش أفضل أمة تخرج سياسيين
العرب أمة بتفخر بالقوة والعنفوان وأحيانا بالظلم والاعتداء "في الجاهلية"
يقول عمرو بن كلثوم :
بغاة بُغَاةٌ ظَاِلَمينَ وَمَا ظُلِمْنَا ... وَلكِنَّا سَنَبْدَأُ ظَاِلِميِنَا
زي ما بتشوف الشكوى ذلة

سبق وشرحت مفهوم فراسة الأمم في ثريد عن الفراسة
اللي عايز أقره بس هو إن لكل أمة طبع غالب وصفات عامة تغلب على معظم أفرادها
رأيي : عبدالعزيز آل سعود السياسي الماكر والداهية وجوده نادر في أمة العرب على عكس أمم أخرى كالإنجليز مثلا يكثر فيها الساسة
x.com

Loading tweet...

نرجع لموضوعنا فبعد رسالة الشريف عبدالله الغبي بالتهديد والوعيد تحمس الإخوان وتعالت صيحات الحرب (المذكورة في رأس الثريد)
المتغطرس قطع رأس بدوي أخبره بإن الإخوان بدأوا هجومهم عليه وكمل استرخاء لغاية ما حصل هجوم الإخوان المدمر الذي أفنى الجيش كله
لم يهرب إلا عبدالله وبعض الضباط

الموضوع وما فيه إنها كانت مذبحة مش معركة حسب توثيق أمين الريحاني (صديق عبدالعزيز)
البريطانيين دعموا سياسيا قبل المعركة اعتداءات الشريف حسين وقللوا من الإخوان لأنهم توقعوا نزالات متعادلة تضعف كل الأطراف (ده هدف أي قوة عظمى) لكن الصدمة بإبادة الجيش الهاشمي كانت كبيرة عند البريطان

هنا مصدر آخر يحكي عن صدمة البريطانيين اللي أعادت ترتيب حساباتهم واللي جعلت اهتمامهم منصب على الإخوان بدل عبدالعزيز
هم واعين من البداية بإن الإخوان معادين لبريطانيا وكل شيء بعيد عن الدين وبعد تدمير الجيش الهاشمي خاف البريطانيين مش من سقوط الحجاز ولا من سيطرة عبدالعزيز عليها

هم خافوا من إن عبدالعزيز يفشل في السيطرة على الوحش الإخواني ويضطروا يواجهوا قوة صاعدة معادية ليها مسيطرة على نجد وملحقاتها والحجاز
بسبب اكتساب عبدالعزيز لموقف أخلاقي بداية وسمعة مرعبة عسكريا فالقبائل والمدن على حدود الحجاز انتشرت فيها دعوة الإخوان بسهولة ويسر والحجاز أصبح أقرب

الشريف الحسين رد على الهجوم بأسوأ شيء ممكن تعمله مع قوة عظمى : إنه يكون عالة
طلب مساعدات عاجلة وتدخل عسكري مباشر من بريطانيا وإلا فالاستقالة
القوة العظمى عايزة من الحليف المحلي إنه يحمي مصالحها بأقل قدر ممكن من التكاليف ولو تعاظمت التكاليف هتتخلى عنها لغيره ببساطة

ولذلك فالقوى العظمى بتسمح بعملية انتخاب طبيعي بين الحين والآخر عشان تدعم للطرف الأقوى
فقوة الإخوان الطارئة العصية على الترويض أرعبت بريطانيا وبقت عايزة تتخلص من القوة دي أكتر من أي شيء
مؤقتا أعطت بريطانيا تحذيرا شديد اللهجة لعبدالعزيز بالخروج من الحجاز وأرسلت طائرات للحجاز

بريطانيا فكرت جديا في إرسال قوات إسلامية لقهر عبدالعزيز والإخوان ولكن انسحاب عبدالعزيز من نجد وقف الموضوع
وهنا مرة أخرى ينجح دهاء عبدالعزيز في تخليصه من كارثة استعداء بريطانيا ورفض الدعوة للندن وأرسل ابنه فيصل صاحب ال 14 عاما

جزء كبير من قوة الشريف حسين كان في إن جدة هي مقر القنصليات والسفارات الأجنبية فقدر بالتأثير عليهم إنه يقلقهم من "البدو الهمج المتطرفين المدعومين من البلاشفة"
اللي بدورهم اقترحوا على بريطانيا حملة عسكرية إنجليزية فرنسية إيطالية مشتركة للسيطرة على نجد بهجوم مزودج من البصرة وجدة

بريطانيا اللي كانت عايزة تدمر إمارة ابن الرشيد في حائل توددت للإمارة لعقد تحالف بينها وبين الشريف حسين ضد عبدالعزيز
تواصل عبدالعزيز مع الفرنسيين في سوريا اللي كانوا على استعداد لدعمه لأمور خاصة بخلاف حول فيصل بن الحسين مقابل هجومه على الحجاز والأردن معاقل الأشراف

التحالف السعودي الفرنسي خلى بريطانيا تتخلى عن دعم الحصان الخسران "الشريف حسين" وتسيب عملية الانتخاب الطبيعي تأخذ مجراها
هنا لازم نفهم شيء مهم، الإخوان كانوا بيرسلوا دعاة للأماكن قبل غزوها فكانوا بينشروا دعوتهم قبل أي أعمال عسكرية وده اللي خلى دخولهم أماكن كثيرة سهل يسير

عبدالعزيز كان متأني جدا في دخول الحجاز وفضل العمل على حائل اللي دخلها بسهولة وعين حاكم شمري عليها لامتصاص غضب الناس
بعد حائل اجتاح الإخوان الجوف وسكاكا ووادي السرحان وبسقوط الجوف هدد الإخوان شرق الأردن والعراق

الإخوان كانوا بيغيروا على الشيعة في العراق فبيخرجوا مساءا يصلوا فجرا يعملوا القتل والتنكيل ويعودوا قبل وصول القوات البريطانية
حسب السير البريطاني غلوب فالإخوان كانوا بيقتلوا كل الذكور الشيعة وبيتركوا النساء فقط
اسم الإخوان بقا مرعب في العراق وشرق الأردن على حد سواء

في هذه الأحيان وصلت دعوة الإخوان إلى دمشق وإلى سيناء وهنا تنامى القلق البريطاني أكتر وأكتر ف"مستعمراتهم" كلها بقت في خطر
هنا يجدر الذكر بإن الإخوان وصلوا لمرحلة الشخصنة مع بريطانيا وتمركزوا فالعقبة وكان عندهم نية للهجوم على سيناء فأجاز تشرشل الهجوم عليهم

كون الإخوان عندهم جانب دعوي بيدخل تحته الناس وقابل للانتشار هو اللي خلى الإخوان والقضاء عليهم قضية دولية
نشاط الإخوان في الأردن والعراق وتهديدهم لسيناء وحلمهم بدخول فلسطين وسوريا هو اللي دفع بريطانيا لعقد اتفاقات مع عبدالعزيز بخصوص حدود دولته مع العراق والكويت والأردن

نقم الإخوان على عبدالعزيز لخضوعه لبريطانيا وعقده معاهدات تمنعهم من "الجهاد" وهنا أخذوا موقف فاصل منه ولكن عيونهم على الحجاز ومكة أجلت الخلافات
هنا لازم نتكلم على موضوع خلاني أجمع الثريد ده من عديد المصادر فيهم 6 كتب تقريبا كل واحد منها كافي تقريبا لمعرفة كل الأحداث

زي ما ذكرنا كتير خلال الثريد فالروايات التاريخية بخصوص الإخوان يا إما مكتوبة على يد :
- صديق لآل سعود هتلاقيه مجد في الإخوان في بدايتهم وذمهم في نهايتهم
- عدو لآل سعود ذمهم في بدايتهم ونهايتهم
جزء كبير من الروايات عن الإخوان جاية من مصادر معادية ليهم

على صعيد الجرائم الواسعة فأنا متوثقتش غير من قتلهم لذكور الشيعة في غارات العراق
أما بخصوص مجزرة الطائف فأنا بعتقد بعد مروري على مصادر كثيرة بزيفها
المصادر البريطانية والشريف حسين صوروا الطائف على إنها كانت ساحة قتل مفتوح

في الطائف استحلت البيوت وقتل العسكريين والمدنيين المقاومين (ده المؤكد)
ومن الغريب إن نفس المصدر "جون حبيب" بيقول في صفحة إن الأطفال قتلت وفنفس الوقت فالصفحة اللي بعدها بينقل عن الشخص اللي كان مسؤول عن تجميع النساء والأطفال لحمايتهم

المصادر الأخرى بتقول إن الإخوان كانوا يتوضئون بدماء أهل الطائف وإنهم كانوا ينحرون الأطفال على صدور أمهاتهم وإنهم كانوا بيقطعوا أيدي وأرجل النساء لانتزاع الحلي
ودي سيناريوهات من إنتاج العربية و CNN طبعا

أمور مش متوثق منها هي قتلهم لمفتى الشافعية الشيخ عبدالله الزواوي والشيخ جعفر الشيبي والشيخ عبدالله أبو الخير قاضي مكة
بحثي كان متعلق بالأحداث الرئيسية وتوثيق قتل الأشخاص محتاج تفرغ حقيقي خصوصا في موضوع جدلي بيكذب فيه الرواة علنا
الصورة منسوبة للشيخ عبدالله الزواوي

بعدها دخل الإخوان مكة بدون قتال وضربوا حصار على المدينة وجدة استمر عاما كاملا
عبدالعزيز فضل حصار المدينة وجدة على الاقتحام لأن جدة فيها القنصليات والسفارات وخاف للاقتحام يشوه صورته أمام الجاليات الأجنبية
اشترط أهل المدينتين عند الاستسلام عدم دخول الإخوان وامتثل عبدالعزيز لذلك

بعدها حدثت حادثة وهي اعتداء الإخوان على المحمل المصري وده موكب بيوصل كل سنة لمكة من مصر بيحمل كسوة الكعبة
اعتدى الإخوان على الموكب بسبب الآلات الموسيقية اللي رافقته "أبواق" واحتوى عبدالعزيز الموقف ولكن نتيجة لكده توقب المحمل المصري وقطعت العلاقات مع مصر لسنين

للأمانة ففيه عدد من المجازر التي لم أتحقق منها
1- مجزرة مسجد الشعيبة قرب حائل
2- مجزرة الجليدة قرب حفر الباطن
دول قتل فيهم عشرات
لكن المجزرة الأقرب للموثوقية هي قتلهم لمئات الحجاج اليمينيين الزيود (الزيدية شيعة ولكنهم قريبين للسنة) في تنومة قرب عسير

دي المجزرة اللي انتقمت ليها المملكة المتوكلية الزيدية بمحاولة اغتيال عبدالعزيز آل سعود بالجنابي وقدروا يجرحوه

هم مصطدموش بعبدالعزيز للسبب ده فقط بصراحة فكان عندهم في مؤتمر الرياض 6 احتجاجات
فالحقيقة تستشف من شروطهم وقرائتك لتاريخهم أمرين :
1 - صدق إيمانهم بما يعتقدونه
2- قلة معرفتهم
عموما يعني ففيه أمور مدسوسة عليهم من كل الأطراف فأعداء السلفية الوهابية بيدسوا عليهم وكذلك آل سعود

الإخوان هم ناس كانوا في البداية جهلة بكل الدين ثم أتى مطاوعة عبدالعزيز ولقنوهم كفر الأتراك والصوفية والكويتيين وأهل حائل والشريف حسين
الناس دي تعاملت مع العقيدة اللي تلقوها بكل إخلاص ولم يخافوا في الله لومة لائم ولا خافوا من عبدالعزيز ولا بريطانيا
ظاهرة مميزة

بعد المؤتمر سايرهم عبدالعزيز بمنع الراديو والتلجراف والسيارات في بعض المناطق بالرغم من إنهم سلموا بعدم حرمتها ولكن عبدالعزيز أرد تأجيل تمردهم وعصيانهم لحين ما يقدر عليهم

في أواخر 1928 نفذ صبر عبدالعزيز وصبر الإخوان وكالعادة جمع عبدالعزيز أعيان الرياض في الجمعية العمومية وشرحلهم موقفه فجيش لصالحه الموقف العام وتوافد البدو والحضر على حماية الرياض وبلغ عدد الزوار 12-16 ألف

شرح للوقت اللي أدرك فيه الإخوان إن عبدالعزيز تلاعب بيهم
هنا الكاتب بيوضح الفروق بين قادة الإخوان الثلاثة المتمردين واللي قدر عبدالعزيز بدهائه يعزل باقي الإخوان عنهم

وصف معركة السبلة في جريدة أم القرى وبالرغم من إن فيصل الدويش وسلطان بن بجاد تطاولوا عليه وتمردوا وقاتلوه إلا إنه عفا عنهم
للعلم ففيصل الدويش كان حاكم نجد قبل ما يطيح بيه عبدالعزيز ويعفو عنه وحاول قتاله مرة تانية وعفا عنه
فكده نقدر نقول إن عبدالعزيز قهر الدويش 3 مرات وعفا عنه 3

القضاء على المتمردين أسس ميثاق للحكم فرضت فيه توازنات بين الملك والإخوان :
- الحكم وفق القرآن والسنة
- طاعة ولي الأمر طبقا للشرع
- عدم عقد الإخوان لمناقشات الدين والدنيا بدون إذن الملك
- احترام المسلمين والمستأمنين

بعدها ارتكب ابن حاكم الأحساء خطأ غبي وقتل غدرا شيخ العجمان ضيدان بن حثلين بعد ما دعاه عنده فثار العجمان على مقتل شيخهم وانضموا لفيصل الدويش الذي لا يعرف للاستسلام سبيل
هنا قرر عبدالعزيز إفناء المتمردين واتفق مع بريطانيا على تسليمهم فيما لو لجئوا إلى الدول اللي تحت حمايتها

بعد جولات على قبائل واجتماعات وحصوله على سلاح وذخيرة من بريطانيا جمع عبدالعزيز جيش عملاق حاول الإخوان المتمردين دخول الكويت ونظرا للاتفاق المسبق بين بريطانيا وعبدالعزيز فشلت مساعيهم
ولما دخلوا الكويت قصفتهم الطائرات البريطانية وهاجمتهم المدرعات ولأن عبدالعزيز عفا ...

ولأن عبدالعزيز عفا عن كل من يعود من الإخوان عن التمرد انفض الناس عن الدويش ونايف بن حثلين وفي النهاية استسلم الدويش ونايف بن لامي آخر قادة الإخوان لبريطانيا
بريطانيا اشترطت لتسليمهم لعبدالعزيز عدة أمور :
وبالفعل سجن عبدالعزيز الدويش وسلطان بن بجاد ونايف بن حثلين ولم يقتلهم

واستمرت أحقاد بعض الإخوان على عبدالعزيز آل سعود بعد إنزاله العقاب بالإخوان المتمردين واللي هتتجلى صورها في أمور هتكون في ثريد آخر إن شاء الله
انتهى

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد