#منثوات_قانونية ⚖️
📍مما يكثر فيه اللغط والغلط عند كثير من الناس هو الخلط في تكييف عقد الجعالة وعقد الإجارة، سنورد لكم في هذا #ثريد أبرز خمسة فروق بين هذين العقدين المهمين
✨يتبع
📍مما يكثر فيه اللغط والغلط عند كثير من الناس هو الخلط في تكييف عقد الجعالة وعقد الإجارة، سنورد لكم في هذا #ثريد أبرز خمسة فروق بين هذين العقدين المهمين
✨يتبع
•
📍الفرق الأول: عقد الإجارة عقد لازم، بمعنى أنه لايجوز لأي من الطرفين إنهاء العقد بالفسخ قبل وقته إلا برضى الطرف الآخر، وأما عقد الجعااة فعقد جائز، بمعنى أنه يجوز لأي من الطرفين فيخه قبل وقته
✨وهنا مسألة مهمة في هذا الفرق نجعلها في التغريدة التالية👇🏻
📍الفرق الأول: عقد الإجارة عقد لازم، بمعنى أنه لايجوز لأي من الطرفين إنهاء العقد بالفسخ قبل وقته إلا برضى الطرف الآخر، وأما عقد الجعااة فعقد جائز، بمعنى أنه يجوز لأي من الطرفين فيخه قبل وقته
✨وهنا مسألة مهمة في هذا الفرق نجعلها في التغريدة التالية👇🏻
•
📍لو افترضنا أن شخصًا جعل جعلًا معينًا لمن قام ببناء الجدار الفلاني، ثم قام أحد العمال بالبناء والإنشاء والتعمير، ثم لمّا رأى الجاعل شدة عزيمة العامل وبعد أن أنهى الأخير جزءًا من العمل رأى الجاعل أن يفسخ العقد لكون العقد جائز للطرفين، فماذا يستحق العامل في هذه الحالة؟
✨يتبع
📍لو افترضنا أن شخصًا جعل جعلًا معينًا لمن قام ببناء الجدار الفلاني، ثم قام أحد العمال بالبناء والإنشاء والتعمير، ثم لمّا رأى الجاعل شدة عزيمة العامل وبعد أن أنهى الأخير جزءًا من العمل رأى الجاعل أن يفسخ العقد لكون العقد جائز للطرفين، فماذا يستحق العامل في هذه الحالة؟
✨يتبع
•
📍الصحيح هو أن العامل إذا شرع بالعمل ثم رأى الجاعل فسخ عقد الجعالة لسبب عائد إليه فإنه يثبت للعامل أجرة المثل عن العمل الذي قام به، ومما يُستشهد به في ذلك ماجاء في تقرير محكمة التمييز أدناه👇🏻
✨وأنا لي رأي متواضع في هذه المسألة سأجعله في التغريدة التالية
📍الصحيح هو أن العامل إذا شرع بالعمل ثم رأى الجاعل فسخ عقد الجعالة لسبب عائد إليه فإنه يثبت للعامل أجرة المثل عن العمل الذي قام به، ومما يُستشهد به في ذلك ماجاء في تقرير محكمة التمييز أدناه👇🏻
✨وأنا لي رأي متواضع في هذه المسألة سأجعله في التغريدة التالية
•
📍أرى أن الجاعل لايحلّ له فسخ عقد الجعالة إذا أوشك العامل على الانتهاء من العمل، سيّما إذا ثبت سوء نية الجاعل فيجب التعامل معه بنقيض قصده
✨وهنا مسألة مهمة جدًا: هل يجوز لأجرة المثل أن تكون أكثر من الجعالة؟
📍الصحيح هو أنه لا ينبغي أن تكون أكثر من عقد الجعالة
✨يتبع
📍أرى أن الجاعل لايحلّ له فسخ عقد الجعالة إذا أوشك العامل على الانتهاء من العمل، سيّما إذا ثبت سوء نية الجاعل فيجب التعامل معه بنقيض قصده
✨وهنا مسألة مهمة جدًا: هل يجوز لأجرة المثل أن تكون أكثر من الجعالة؟
📍الصحيح هو أنه لا ينبغي أن تكون أكثر من عقد الجعالة
✨يتبع
•
📍سؤال يكثر وروده: هل عقد المحاماة عقد جعالة أم عقد إجارة؟
✨الصحيح أن عقد أتعاب المحاماة عقد إجارة ومما يُستشهد به في ذلك ماجاء في تقرير محكمة التمييز أدناه👇🏻 وهذا هو الراجح لانضباط عقود المحاماة وإلزام الأطراف بالالتزام بها
✨يتبع
📍سؤال يكثر وروده: هل عقد المحاماة عقد جعالة أم عقد إجارة؟
✨الصحيح أن عقد أتعاب المحاماة عقد إجارة ومما يُستشهد به في ذلك ماجاء في تقرير محكمة التمييز أدناه👇🏻 وهذا هو الراجح لانضباط عقود المحاماة وإلزام الأطراف بالالتزام بها
✨يتبع
•
📍الفرق الثاني: أن عقد الإجارة لابدّ أن يكون العمل فيها معلومًا، والزمن والعوض معلومًا، وأما الجعالة فيجوز أن يكون العمل معلومًا أو مجهولًا، المعلوم كمن قال: من بنى لي هذا الحائط، والمجهول مثل: من ردّ لي ضالتي
✨يتبع
📍الفرق الثاني: أن عقد الإجارة لابدّ أن يكون العمل فيها معلومًا، والزمن والعوض معلومًا، وأما الجعالة فيجوز أن يكون العمل معلومًا أو مجهولًا، المعلوم كمن قال: من بنى لي هذا الحائط، والمجهول مثل: من ردّ لي ضالتي
✨يتبع
•
📍الفرق الثالث بين الإجارة والجعالة: أن الإجارة تكون مع معيّن، كأن تقول للعامل: استأجرتك لأجل أن تقوم بكذا وكذا، وأما الجعالة فتجوز أن تكون مع معين أو غير معيّن، كأن تقول: من بنى لي كذا فله كذا، أو تقول مخاطبًا العامل: إذا بنيت لي كذا فلك كذا
✨يتبع
📍الفرق الثالث بين الإجارة والجعالة: أن الإجارة تكون مع معيّن، كأن تقول للعامل: استأجرتك لأجل أن تقوم بكذا وكذا، وأما الجعالة فتجوز أن تكون مع معين أو غير معيّن، كأن تقول: من بنى لي كذا فله كذا، أو تقول مخاطبًا العامل: إذا بنيت لي كذا فلك كذا
✨يتبع
•
📍الفرق الرابع: أن الجعالة أوسع من الإجارة، فتحوز الجعالة في أعمال القُرب كالعمرة والحج والإمامة والأذان ونحو ذلك، وأما الإجارة فلا يجوز استئجار شخص على عمل يختص أن يكون فاعله من أهل القرآن مثلًا.
✨يتبع
📍الفرق الرابع: أن الجعالة أوسع من الإجارة، فتحوز الجعالة في أعمال القُرب كالعمرة والحج والإمامة والأذان ونحو ذلك، وأما الإجارة فلا يجوز استئجار شخص على عمل يختص أن يكون فاعله من أهل القرآن مثلًا.
✨يتبع
•
📍الفرق الخامس والأخير: أن الجعالة لايستحق العامل فيها العوض كاملًا إلا إذا أنهى العمل، وأما الإجارة ففيها تفصيل:
-إن كان سبب عدم إكمال الأجير لعمله عائد له وليس له عذر في ذلك فلا يستحق شيئا.
-وإن كان الترك بسبب عائد للمؤجر فللأجير أحره كاملًا (نظام العمل نصّ على ذلك)
✨يتبع
📍الفرق الخامس والأخير: أن الجعالة لايستحق العامل فيها العوض كاملًا إلا إذا أنهى العمل، وأما الإجارة ففيها تفصيل:
-إن كان سبب عدم إكمال الأجير لعمله عائد له وليس له عذر في ذلك فلا يستحق شيئا.
-وإن كان الترك بسبب عائد للمؤجر فللأجير أحره كاملًا (نظام العمل نصّ على ذلك)
✨يتبع
•
- أما إن كان سبب عدم إكمال العمل خارجًا عن إرادة العامل وصاحب العمل فإن العامل لايستحق شيئًا من الأجرة، وقد نصّ نظام العمل على ذلك في الحالات التي يُنهى فيها عقد العمل، وذكر منها القوة القاهرة.
✨انتهى وبالتوفيق للجميع🌺
- أما إن كان سبب عدم إكمال العمل خارجًا عن إرادة العامل وصاحب العمل فإن العامل لايستحق شيئًا من الأجرة، وقد نصّ نظام العمل على ذلك في الحالات التي يُنهى فيها عقد العمل، وذكر منها القوة القاهرة.
✨انتهى وبالتوفيق للجميع🌺
جاري تحميل الاقتراحات...