1
-الموضوع الاول
جدارية تصور جنودا أمويين يستعملون المنجنيق.
-الموضوع الثاني
مخطوطة رق عربية من - صغديا- آسيا الوسطى تعود لسنة 99 هـجري/ 718 ميلادي.
سلسلة تغريدات ..
جدارية تصور جنودا أمويين يستعملون المنجنيق
ذكرت الباحثة Judith A. Lerner
في مبحث لها بعنوان
-الموضوع الاول
جدارية تصور جنودا أمويين يستعملون المنجنيق.
-الموضوع الثاني
مخطوطة رق عربية من - صغديا- آسيا الوسطى تعود لسنة 99 هـجري/ 718 ميلادي.
سلسلة تغريدات ..
جدارية تصور جنودا أمويين يستعملون المنجنيق
ذكرت الباحثة Judith A. Lerner
في مبحث لها بعنوان
2
Siege of a Sogdian City
أنه في القاعة عدد 5 في قصر بانجيكينت
Panjikent’s palace
،توجد رسمة جدارية من القرن الثامن ميلادي، وتعود لما بين سنة 711 و721 ميلادية.
الرسمة تصور أفرادا من الجيش الأموي أثناء إطلاق منجنيق خلال حصار سمرقند الذي انتهى بفتح المدينة على يد قتيبة
Siege of a Sogdian City
أنه في القاعة عدد 5 في قصر بانجيكينت
Panjikent’s palace
،توجد رسمة جدارية من القرن الثامن ميلادي، وتعود لما بين سنة 711 و721 ميلادية.
الرسمة تصور أفرادا من الجيش الأموي أثناء إطلاق منجنيق خلال حصار سمرقند الذي انتهى بفتح المدينة على يد قتيبة
3
ابن مسلم الباهلي.
هذه الجدارية هي أقدم تصوير معروف لهذا النوع من آلات الحصار أثناء الاستعمال، مما يدل ان فتح سمرقند كان باستعمال المنجنيق.
يرتدي الرجال في الجدارية قمصاناً بيضاء طويلة تشبه الثياب التي يرتديها رجل معمم في قطعة أخرى مرسومة من نفس الغرفة.
ابن مسلم الباهلي.
هذه الجدارية هي أقدم تصوير معروف لهذا النوع من آلات الحصار أثناء الاستعمال، مما يدل ان فتح سمرقند كان باستعمال المنجنيق.
يرتدي الرجال في الجدارية قمصاناً بيضاء طويلة تشبه الثياب التي يرتديها رجل معمم في قطعة أخرى مرسومة من نفس الغرفة.
4
العمامة وطريقة ارتداء حزام السيف تؤكد أن الرجال من العرب. ومع ذلك، اعتقد الباحثان الروسيان ألكسندر إم بيلينيتسكي Aleksandr M. Belenitsky
وبوريس مارشاك Boris I. Marshak,
أنهم كانوا من الموالي الذين دخلوا في الإسلام.
راجع الرابط التالي الذي قيل فيه:
sogdians.si.edu
العمامة وطريقة ارتداء حزام السيف تؤكد أن الرجال من العرب. ومع ذلك، اعتقد الباحثان الروسيان ألكسندر إم بيلينيتسكي Aleksandr M. Belenitsky
وبوريس مارشاك Boris I. Marshak,
أنهم كانوا من الموالي الذين دخلوا في الإسلام.
راجع الرابط التالي الذي قيل فيه:
sogdians.si.edu
6
مخطوطة رق عربية من - صغديا- آسيا الوسطى تعود لسنة 99 هـجري/ 718 ميلادي
تم اكتشاف هذه المخطوطة في صغديا سنة 1934.
وهي عبارة عن وثيقة إداريّة عربيّة أمويّة تعود إلى ولاية ما وراء النهر وفترة ولاية الجرّاح بن عبدالله الحكمي على خراسان بين 717-719م، كتبت من أحد ملوك الصُّغد
مخطوطة رق عربية من - صغديا- آسيا الوسطى تعود لسنة 99 هـجري/ 718 ميلادي
تم اكتشاف هذه المخطوطة في صغديا سنة 1934.
وهي عبارة عن وثيقة إداريّة عربيّة أمويّة تعود إلى ولاية ما وراء النهر وفترة ولاية الجرّاح بن عبدالله الحكمي على خراسان بين 717-719م، كتبت من أحد ملوك الصُّغد
7
التابعين للأمويّين يُدعى "ديواستي"، الذي يصف نفسه بمولى الوالي العربيّ.
نصّ الوثيقة:
1. بسم الله الرحمن الرحيم
2. للأمير الجراح بن عبدالله من مولاه
3. ديواستي السلام عليك أيها الأمير
4. ورحمة الله فإني أحمد إليك
5. الله الذي لا إله إلا هو
6. أما بعد...أصلح الله الأمير وأمتع
التابعين للأمويّين يُدعى "ديواستي"، الذي يصف نفسه بمولى الوالي العربيّ.
نصّ الوثيقة:
1. بسم الله الرحمن الرحيم
2. للأمير الجراح بن عبدالله من مولاه
3. ديواستي السلام عليك أيها الأمير
4. ورحمة الله فإني أحمد إليك
5. الله الذي لا إله إلا هو
6. أما بعد...أصلح الله الأمير وأمتع
8
7. به فإني[................]
8. للأمير حاجتي وحاجة إبني طرخون وأن
9. الأمير أمتع الله به ذكر إبني طرخون بخير
10. فإن رأى الأمير من الرأي أن يكتب
11. إلى سليمان بن أربى السري فيبعث بهما إلى الأمير
12. فليفعل أو يأمر لي الأمير بدابة من دواب
13. البريد فأبعث عليها غلامي يأت بهما
7. به فإني[................]
8. للأمير حاجتي وحاجة إبني طرخون وأن
9. الأمير أمتع الله به ذكر إبني طرخون بخير
10. فإن رأى الأمير من الرأي أن يكتب
11. إلى سليمان بن أربى السري فيبعث بهما إلى الأمير
12. فليفعل أو يأمر لي الأمير بدابة من دواب
13. البريد فأبعث عليها غلامي يأت بهما
9
14. الأمير فإن الله جعل قدم الأمير لأهل
15. [........] غياث ورحمة
16. أسأل الله [...........] والسلام عليك أيها الأمير ورحمة الله
الرسالة ذكرها المستشرق الروسي كراتشكوفسكي في كتابه :
PAGES OF PERFCTION. Islamic Paintings Ancalligraphy from the Russian Academy of Seiences.
14. الأمير فإن الله جعل قدم الأمير لأهل
15. [........] غياث ورحمة
16. أسأل الله [...........] والسلام عليك أيها الأمير ورحمة الله
الرسالة ذكرها المستشرق الروسي كراتشكوفسكي في كتابه :
PAGES OF PERFCTION. Islamic Paintings Ancalligraphy from the Russian Academy of Seiences.
10
S.t Peterburg.
pages : 132-133
و ذكر هذا الباحث ان الأكاديمية الروسية للعلوم قد اشترت في عام 1933م مجموعة من الأوراق الإسلامية، والمخطوطات، وأوراق ممزقة لمصاحف نادرة بالخط الكوفي، وحسب ما أشار إليه كراتشكوفسكي، فإن هذه الرسالة ومجموعة الأوراق الأخرى، إنما كانت من طاجكستان،
S.t Peterburg.
pages : 132-133
و ذكر هذا الباحث ان الأكاديمية الروسية للعلوم قد اشترت في عام 1933م مجموعة من الأوراق الإسلامية، والمخطوطات، وأوراق ممزقة لمصاحف نادرة بالخط الكوفي، وحسب ما أشار إليه كراتشكوفسكي، فإن هذه الرسالة ومجموعة الأوراق الأخرى، إنما كانت من طاجكستان،
11
وقد أعد كراتشكوفسكي مع زميله كراتشومسكويا، دراسة وافية عنها من حيث: تصنيفها، وفهرستها، ووصفها، وتقدير عمرها حيث ذكر ان تاريخها يرجع إلى عامي 718 و719م أي: ما يقابل 100 و101هـ وهو عهد عمر بن عبدالعزيز
الوثيقة مكتوبة على ورق حيواني، فالورق، إما لغزال وإما لماعز، والكتابة التي
وقد أعد كراتشكوفسكي مع زميله كراتشومسكويا، دراسة وافية عنها من حيث: تصنيفها، وفهرستها، ووصفها، وتقدير عمرها حيث ذكر ان تاريخها يرجع إلى عامي 718 و719م أي: ما يقابل 100 و101هـ وهو عهد عمر بن عبدالعزيز
الوثيقة مكتوبة على ورق حيواني، فالورق، إما لغزال وإما لماعز، والكتابة التي
12
عليه، كتبت بالخط الكوفي. وأبعادها 26 × 18,5سم، قضت الأرضة آكلة الورق، على أكثر من ثلثها، وبقي منها الثلثان، فما بقي منها كان قد وفّى الغرض العلمي للاستدلال بها من النواحي اللغوية والجغرافية والتاريخية التي تخدم كثيرًا من الباحثين من مستشرقين وغير مستشرقين :
عليه، كتبت بالخط الكوفي. وأبعادها 26 × 18,5سم، قضت الأرضة آكلة الورق، على أكثر من ثلثها، وبقي منها الثلثان، فما بقي منها كان قد وفّى الغرض العلمي للاستدلال بها من النواحي اللغوية والجغرافية والتاريخية التي تخدم كثيرًا من الباحثين من مستشرقين وغير مستشرقين :
13
-من الناحية اللغوية: الوثيقة تثبت استخدام اللغة العربية خارج حدود البلاد العربية، فارتبط الحديث عن تعلم اللغة العربية والكتابة فيها، بخط موازٍ لاعتناق الإسلام من قبل هذه الشعوب، التي كانت لا تتكلم العربية، وقد جاء تعلمها إيمانًا من هذه الشعوب بتأدية شعائر الإسلام على أحسن وجه
-من الناحية اللغوية: الوثيقة تثبت استخدام اللغة العربية خارج حدود البلاد العربية، فارتبط الحديث عن تعلم اللغة العربية والكتابة فيها، بخط موازٍ لاعتناق الإسلام من قبل هذه الشعوب، التي كانت لا تتكلم العربية، وقد جاء تعلمها إيمانًا من هذه الشعوب بتأدية شعائر الإسلام على أحسن وجه
14
ولذلك فلا عجب أن نجد نحاة هذه اللغة وعلماؤها من أبناء تلك الأمصار. وما جاورها من البلاد التي دخلها الإسلام.
و من بين خبراء المخطوطات الذين اهتموا بها، الدكتور قاسم السامرائي، الذي تناولها في كتابين له، وفي كل كتاب، تناولها بغرض يفيد البحث العلمي الذي عمل عليه،
ولذلك فلا عجب أن نجد نحاة هذه اللغة وعلماؤها من أبناء تلك الأمصار. وما جاورها من البلاد التي دخلها الإسلام.
و من بين خبراء المخطوطات الذين اهتموا بها، الدكتور قاسم السامرائي، الذي تناولها في كتابين له، وفي كل كتاب، تناولها بغرض يفيد البحث العلمي الذي عمل عليه،
15
ففي كتابه الأول: "الوثائق الإسلامية" علق عليها بالقول: إنها أقدم وثيقة إسلامية باستثناء "الرسائل النبوية" المعروفة. وإنها موجهة من حاكم بلاد الصغد ديواتشيني، إلى الأمير الجراح بن عبدالله الوالي الأموي على سجستان.
وفي كتابه الثاني: "علم الاكتناه" فقد وظف الدكتور السامرائي
ففي كتابه الأول: "الوثائق الإسلامية" علق عليها بالقول: إنها أقدم وثيقة إسلامية باستثناء "الرسائل النبوية" المعروفة. وإنها موجهة من حاكم بلاد الصغد ديواتشيني، إلى الأمير الجراح بن عبدالله الوالي الأموي على سجستان.
وفي كتابه الثاني: "علم الاكتناه" فقد وظف الدكتور السامرائي
16
الوثيقة فيه لغرض علمي آخر، وهو موضوع استخدام التنقيط في الكتابة عند المسلمين، والملاحظ للوثيقة يجد بعض النقط على الكلمات فيها، فجاءت استفادة الدكتور السامرائي هذه من إظهار هذه الوثيقة وتقديمها إلى الوسط العلمي، من خلال الحديث عن تاريخ التنقيط وبدايات ظهوره، وقد استفاد
الوثيقة فيه لغرض علمي آخر، وهو موضوع استخدام التنقيط في الكتابة عند المسلمين، والملاحظ للوثيقة يجد بعض النقط على الكلمات فيها، فجاءت استفادة الدكتور السامرائي هذه من إظهار هذه الوثيقة وتقديمها إلى الوسط العلمي، من خلال الحديث عن تاريخ التنقيط وبدايات ظهوره، وقد استفاد
17
السامرائي من عمل المستشرق كراتشكوفسكي هذا، فقدم كراتشكوفسكي بعمله هذا خدمة من أجلِّ الخدمات، في بيان تاريخ التنقيط وتعميمه على الولايات الإسلامية حيث تجاوز حدود أرض بلاد العرب، ليعم عمل الكتابة بالتنقيط سائر الأمصار الإسلامية، لحفظ اللغة من التصحيف وهذا ما أفادت به الرسالة،
السامرائي من عمل المستشرق كراتشكوفسكي هذا، فقدم كراتشكوفسكي بعمله هذا خدمة من أجلِّ الخدمات، في بيان تاريخ التنقيط وتعميمه على الولايات الإسلامية حيث تجاوز حدود أرض بلاد العرب، ليعم عمل الكتابة بالتنقيط سائر الأمصار الإسلامية، لحفظ اللغة من التصحيف وهذا ما أفادت به الرسالة،
18
كما تبين الرسالة أن الحرف الكوفي في الكتابة كان هو السائد والمعمول به، في البلاد التي تلي العراق، والتي كان يسود فيها الحرف الكوفي.
-من الناحية الأدبية : قدمت لنا الوثيقة صورة مرئية وجميلة عن لغة أدب الرسالة، فيما بين الأمراء والولاة في ذلك العصرحيث ابتدأت الرسالة بذكر الجراح
كما تبين الرسالة أن الحرف الكوفي في الكتابة كان هو السائد والمعمول به، في البلاد التي تلي العراق، والتي كان يسود فيها الحرف الكوفي.
-من الناحية الأدبية : قدمت لنا الوثيقة صورة مرئية وجميلة عن لغة أدب الرسالة، فيما بين الأمراء والولاة في ذلك العصرحيث ابتدأت الرسالة بذكر الجراح
19
قبل صاحب الرسالة : " للأمير الجراح بن عبد الله من مولاه ديواستي"
- من الناحية الجغرافية : ذكرها الجغرافي الفرنسي موريس لومبارد في كتابه النفيس: "الجغرافية التاريخية للعالم الإسلامي، خلال القرون الأربعة الأولى" لتأكيد الحدود الجغرافية للعالم الاسلامي في تلك الفترة
قبل صاحب الرسالة : " للأمير الجراح بن عبد الله من مولاه ديواستي"
- من الناحية الجغرافية : ذكرها الجغرافي الفرنسي موريس لومبارد في كتابه النفيس: "الجغرافية التاريخية للعالم الإسلامي، خلال القرون الأربعة الأولى" لتأكيد الحدود الجغرافية للعالم الاسلامي في تلك الفترة
20
- من الناحية التاريخية : أكدت إستعمال البريد في نقل الرسائل في تلك الفترة كما ذكرت كتب التاريخ الاسلامي
و تأكيد تاريخية الجراح الحكمي و بالتالي ما تناولته كتب التاريخ الاسلامي. فقد ذكر المؤرخ البلاذري المتوفى سنة 279 للهجرة أنه زار تلك البلاد وشاهد فيها تعامل الناس بـالمكيال
- من الناحية التاريخية : أكدت إستعمال البريد في نقل الرسائل في تلك الفترة كما ذكرت كتب التاريخ الاسلامي
و تأكيد تاريخية الجراح الحكمي و بالتالي ما تناولته كتب التاريخ الاسلامي. فقد ذكر المؤرخ البلاذري المتوفى سنة 279 للهجرة أنه زار تلك البلاد وشاهد فيها تعامل الناس بـالمكيال
21
الجراحي كما ذكره الطبري و ابن سعد و الذهبي و ابن خياط و الطبري و ابن خلدون و غيرهم و تطرقوا إلى حكمه سجستان و بلاد ما وراء النهر و ذكروا علاقته مع حكام بلاد الصغد و حروبهم معهم حتى مقتله سنة 112 هجري
فقد ذكر الذهبي مثلا في سير أعلام النبلاء ما نصه: "
الجراحي كما ذكره الطبري و ابن سعد و الذهبي و ابن خياط و الطبري و ابن خلدون و غيرهم و تطرقوا إلى حكمه سجستان و بلاد ما وراء النهر و ذكروا علاقته مع حكام بلاد الصغد و حروبهم معهم حتى مقتله سنة 112 هجري
فقد ذكر الذهبي مثلا في سير أعلام النبلاء ما نصه: "
22
"مقدم الجيوش ، فارس الكتائب ، أبو عقبة الجراح بن عبد الله الحكمي ، ولي البصرة من جهة الحجاج ، ثم ولي خراسان ، وسجستان لعمر بن عبد العزيز ، وكان بطلا شجاعا ، مهيبا طوالا ، عابدا قارئا ، كبير القدر ". انتهى
ملاحظة
في عام 1932م تم اكتشاف مجموعة من الوثائق والرسائل في منطقة
"مقدم الجيوش ، فارس الكتائب ، أبو عقبة الجراح بن عبد الله الحكمي ، ولي البصرة من جهة الحجاج ، ثم ولي خراسان ، وسجستان لعمر بن عبد العزيز ، وكان بطلا شجاعا ، مهيبا طوالا ، عابدا قارئا ، كبير القدر ". انتهى
ملاحظة
في عام 1932م تم اكتشاف مجموعة من الوثائق والرسائل في منطقة
23
زارافاشون في طاجيكستان عندما وقع راعي محلي على جبل يطل على نهر زرافشان على حفرة تحتوي على سلة ممتلئة بالوثائق وكان يُعتقد في الأصل أن السجلات هي أوراق من مصحف قديم ولكن سرعان ما علم مسؤول إقليمي سوفيتي بالاكتشاف وتم نقل الوثائق إلى أكاديمية العلوم في لينينغراد
زارافاشون في طاجيكستان عندما وقع راعي محلي على جبل يطل على نهر زرافشان على حفرة تحتوي على سلة ممتلئة بالوثائق وكان يُعتقد في الأصل أن السجلات هي أوراق من مصحف قديم ولكن سرعان ما علم مسؤول إقليمي سوفيتي بالاكتشاف وتم نقل الوثائق إلى أكاديمية العلوم في لينينغراد
24
(سان بطرسبرغ حالياً) حيث تمت دراسة هذه الوثائق، معظم الوثائق مكتوبة بالصغدية ولكن هنالك وثيقة مكتوبة بالعربية وهي موضوع المنشور.
انتهى
من قراءة اليوم
@rattibha
(سان بطرسبرغ حالياً) حيث تمت دراسة هذه الوثائق، معظم الوثائق مكتوبة بالصغدية ولكن هنالك وثيقة مكتوبة بالعربية وهي موضوع المنشور.
انتهى
من قراءة اليوم
@rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...