رتبها

ياابني نكرة ايه ده انتوا تتعدوا على أصابع الايد
هذا الي يعيرنا بالكثرة شكله ما يدري أنه
كتاب تاريخ بغداد ترجم فيه الخطيب لكل عالم دخل بغداد فيه7700 عالم تقريبا لن تجد فيهم اكثر من 30 اشعري
كتاب تاريخ علماء الاندلس لابن الفرضي فيه ترجمة ل1600 عالم تقريبا لا يوجد فيهم اشعري واحد

ابن المبرد في جمع الجيوش والدساكر جمع 400 فقيه وعالم من الشافعية والحنابلة لا يوجد فيهم اشعري واحد
في المجلد رقم 25 من تاريخ الاسلام ترجم الذهبي ل833 عالم عاشوا في القرن الرابع الهجري لا يوجد فيهم اشعري واحد

ابن عساكر كان لديه 1300 شيخ لا يوجد فيهم الا 20 اشعري او اقل ولما اراد جمع اسماء علماء الاشاعرة من وقت بزوغ ابن ابي بشر الى زمانه ما استطاع ان يوصلهم الى 100 شخص حتى ونسب بعض الاشخاص الى التمشعر وهم ليسوا اشاعرة لتكثير اعدادهم.

ابو طاهر السلفي مسند وقته جلس يحدث 81 سنة كان من اهل الحديث سابا للاشاعرة يظهر لعنهم وكان مسند وقته كل شيوخه من اهل الحديث.
ابن منده مسنده وقته لديه فوق الالف الشيخ لا يوجد فيهم اشعري واحد قضى 40 سنة يترحل في جمع الحديث وكان يسب الاشاعرة ويشهد عليهم بالزندقة.

الطبراني كان لديه فوق الالف شيخ وعاش 100 سنة وكان مسند عصره لا يوجد من بين شيوخه اشعري واحد.
هذه الطائفة تدعي انها اكثر هذه الامة وهم والله يكذبون طائفة تقتات على الكذب والتقية جمعت بين صفات اليهود في التحريف والتزوير وصفات الرافضة في الكذب والتلفيق.

ما احسن ما قال ابن المبرد عن الاشعري المطرود من بغداد الذي لا يعرف اصل ولا فصل في العلم:
أَيْنَ كَتَبَهُ فِي الْحَدِيثِ؟ أَيْنَ مَنْ رَوَى عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ؟ أَيْنَ مَنْ رَوَى عَنْهُ؟ أَرُونَا حَدِيثًا وَاحِدًا فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الإِسْلامِ مِنْ رِوَايَتِهِ , ...

رَوَاهُ أَوْ رَوَى عَنْهُ الَّذِي هُوَ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ، أَلَيْسَ يُوجَدُ لَهُ حَدِيثًا وَاحِدًا؟ وَلَيْتَ عِلْمِي مَتَى رَوَى الْحَدِيثَ؟ فَإِنَّهُ فِي ابْتِدَائِهِ كَانَ عَلَى الاعْتِزَالِ، مَا تَابَ مِنْهُ إِلَّا فِي آخِرِ عُمْرِهِ، فَمَتَى رَوَى الْحَدِيثَ؟

أَوْ مَتَى كَانَ إِمَامًا مِنْ أَئِمَّتِهِ؟ وَأَمَّا قَوْلُهُمْ: إِنَّ مَذْهَبَهُ مَذْهَبُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ فَإِنَّ مَذْهَبَ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ عَدَمُ التَّأْوِيلِ وَهُوَ يُؤَوِّلُ، وَمَذْهَبُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ تَرْكُ الْكَلامِ وَأَهْلِهِ، وَهُوَ مُتَكَلِّمٌ،..

ثُمَّ ذَكَرَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ كَانَ مَالِكِيًّا وَعَنْ آخَرِينَ أَنَّهُ كَانَ شَافِعِيًّا، وَقَدْ لَقِيَ جَمَاعَةً مِنَ الْحَنَابِلَةِ فَقَالَ لَهُمْ: أَنَّهُ عَلَى مَا عَلَيْهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَقَوَّى ابْنُ عَسَاكِرَ أَنَّهُ كَانَ مَالِكِيًّا،

وَكَأَنَّهُ كَانَ يُمَوِّهُ عَلَى كُلِّ طَائِفَةٍ وَيَتَمَعْمَعُ مَعَهُمْ لِيُوهِمَ عَلَيْهِمْ، وَهَذِهِ حَالَةُ الزَّنْدَقَةِ، ثُمَّ ذَكَرَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ مَدَحَهُ، وَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً احْتَجَّ بِهَا وَقَوَّى أَنَّهُ كَانَ شَافِعِيًّا.

وقال ابن المبرد:أَهْلُ الْفِقهِ وَالدِّينِ وَأَهلُ طَاعَةِ اللَّهِ الَّذِينَ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ مَعَانِيَ دِينِهِم وَيَأْمُرُونَهُم بِالْمَعرُوفِ وَيَنهُونَهُم عَنِ الْمُنكَرِ وَلَوْ أَنَّهُ اسْتَحَى لَكَفَّ عَنْ هَذَا،أَيُّ مَسْأَلَةٍ مِن أَحْكَامِ الدِّينِ لَهُ فِيهَا قَولا،

وَأيُّ بَابٍ مِن الفِقهِ وَضَعَهُ،ثُمَّ ذَكرَ أَنَّ هَذا الَّذي عَلَّمَ النَّاسَ مَعانِيَ دِينهِم وأوضحَ حُججهُ يُجيدُ ظهورالبِدَع فَياللَّهِ العَجَبُ مِثلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحمَدَ لا يَذكُرُ لَهُمَا ذَلِكَ وَيَذكُرُهُ لِمَنْ أَقَامَ عُمرَهُ عَلَى البِدَعِ باعتِرَافِهِ بِذَلِكَ.

وقال ابن المبرد:وَقَدْ رُوِّينَا فِي كِتَابِ الْحَظِّ الأَسْعَدِ، عَنْ عِدَّةٍ مِنَ الأَئِمَّةِ: أَنَّ عَلامَةَ أَهْلِ الْبِدَعِ الْكَلامُ فِي أَصْحَابِ أَحْمَدَ، وَأَنَّهُ لا يَتَكَلَّمُ فِي أَصْحَابِ أَحْمَدَ إِلا مُبْتَدِعٌ أَوْ صَاحِبُ بِدْعَةٍ،

فَوَاللَّهِ لَمْ تَزَلِ الْحَنَابِلَةُ عَلَى التَّمَسُّكِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَعَلَى لُزُومِ الطَّاعَةِ وَالدِّيَانَةِ وَالْعِبَادَةِ وَالتَّوَاضُعِ وَالزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا وَالْوَرَعِ وَالتَّخَفُّفِ وَالتَّنَسُّكِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا،

وَالْعَوَامُّ يَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَضْلا عَنِ الْفُقَهَاءِ، وَإِنَّمَا حَمَلَهُمْ عَلَى ذَلِكَ الْعَصَبِيَّةُ وَالْهَوَى، وَشُهْرَتُهُمْ فِي الدِّيَانَةِ تَكْفِي عَنْ ذِكْرِ مَنَاقِبِهِمْ،

ثُمَّ ذَكرَ عَن بعضهم أَنَّهُ لَمَّا تَمَّ لِلْهِجْرَةِ مِئَتَانِ وَسِتُّونَ سَنَةً رَفَعَتْ أَنْوَاعُ البِدَعِ رَأْسَهَا حَتَّى أَصبَحَتْ آيَاتُ الدِّينِ مُنطَمِسَةَ الآثَارِ وَأَعلامُ الْحَقِّ مُنْدَرِسَةَ الأَخْبَارِ،وَأَنَّ اللَّهَ أَظْهَرَ الأَشْعَرِيَّ فَأَحْيَا السُّنَّةَ،

فَانْظُرْ لِهَذَا بِعَيْنِ التَّحْقِيقِ إِلَى هَذَا الْهَذَيَانِ وَالْكَذِبِ، فَإِنَّهُ قَبْلَ السِّتِّينَ وَالْمِائَتَيْنِ كَانَ. . . . الأَئِمَّةِ مِثْلُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وَمُسْلِمِ بْنِ حَجَّاجٍ، وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبُخَارِيِّ، وَأَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ،

وَأَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيِّ، وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَئِمَّةِ الدِّينِ الْمُقْتَدَى بِهِمْ، فَأَيُّ بِدْعَةٍ كَانَتْ عِنْدَ هَؤُلاءِ؟ أَوْ أَيُّ مُبْتَدِعٍ رَفَعَ رَأْسَهُ فِي زَمَنِهِمْ حَتَّى إِنَّ الأَشْعَرِيَّ أَخْمَدَ ذَلِكَ؟

بعض تراث أهل الحديث قرأه ورواه ودرسه ابن خير الإشبيلي ويعد الآن في المفقودات واستبدل بكتب الأشعرية وغيرهم ويقال لنا نحن عالة عليهم!!!
مصنّف سفيان بن عيينة
آداب سفيان الثّوري
جامع سفيان الثّوري الكبير في الفقه والاختلاف
الأشربة لعلي بن المديني
رقائق الفضيل بن عياض

آداب النفوس لابن جرير الطبري
الدّليل إلى طاعة الجليل لأبي عمرو الطّلمنكي
كتاب الواعظ؛لابن أبي زمنين
كتاب حياة القلوب،لابن أبي زمنين
كتاب أنس المريد لابن أبي زمنين
مكارم الأخلاق لعبد الملك بن حبيب
آداب الإسلام للفريابي
الرّسالة المختصرة في مذاهب أهل السّنّة لأبي عمرو الطّلمنكي

الوصول إلى معرفة الأصول في مسائل العقود في السّنّة لأبي عمرو الطّلمنكي
شواهد القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلاّم
الأموال؛ لإسماعيل بن إسحاق القاضي
الفرائض لأبي جعفر الطّبري
الزّهد؛ لإبراهيم بن أدهم
الشّبهات، لأبي بكر محمد بن الحسين الآجرّي
كتاب التّوبة للآجري

كتاب أخلاق أهل البر والتّقى للآجري
كتاب شرح قصيدة أبي بكر بن أبي داود السّجستان للآجري
كتاب النّصيحة الكبير في الفقه للآجري
عبارة الرّؤيا؛ لابن قتيبة
عبارة الرّؤيا؛ لنعيم بن حماد

بعض تراث أهل الحديث قرأه ورواه ودرسه ابن حجر العسقلاني ويعد الآن في المفقودات واستبدل بكتب الأشعرية وغيرهم ويقال لنا نحن عالة عليهم!!!
كتاب الإيمان لأحمد بن حنبل
كتاب السنة الواضحة لأبي الشيخ
كتاب الاستقامة والرد على أهل الأهواء لأبي عاصم النسائي
كتاب السنة لأبي القاسم الطبراني

مناقب الإمام أحمد للهروي
كتاب العرش للهروي
كتاب الاعتقاد للهروي
قصيدة تسمى عروس القصائد وشموس العقائد للكرجي الشافعي
كتاب أعلام النبوة لأبي داود صاحب السنن
كتاب المعجزات وتكثير الطعام والشراب لجعفر بن محمد الفريابي

كتاب أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم لإسماعيل القاضي
كتاب الاستئذان لابن المبارك
بر الوالدين لإبراهيم الحربي
كتاب أدب الحكماء لابن أبي عاصم
كتاب حفظ اللسان وذكر الدنيا لابن أبي عاصم
كتاب الثواب لآدم بن أبي إياس
النوادر والأخبار لإسماعيل بن إسحاق القاضي
كتاب العلم لإسحاق بن راهويه

كتاب غريب الحديث للنضر بن شميل
مصنف حماد بن سلمة
مصنف وكيع
السنن لأبي بكر الأثرم
كتاب الطهارة لأبي بكر بن أبي داود
الصيام لأبي بكر بن أبي عاصم
كتاب المناسك لأبي بكر بن أبي عاصم
كتاب المناسك للطبراني
كتاب الهدايا للحربي
كتاب الفرائض لمحمد بن نصر المروزي
كتاب النكاح للفريابي

كتاب النكاح لأبي الشيخ
كتاب البيوع لأبي بكر الأثرم
كتاب الفرائض ليزيد بن هارون
كتاب النكاح لأبي عبيد القاسم بن سلام
كتاب اللباس للفريابي
كتاب الأطعمة لعثمان بن سعيد الدارمي
كتاب القضاء وآداب الحكام لأبي عبيد القاسم
كتاب الخضاب لابن أبي عاصم
كتاب الضحايا والعقيقة لأبي الشيخ

كتاب السبق والرمي لأبي الشيخ
كتاب الأيمان والنذور لابن أبي عاصم
كتاب الأطعمة لابن أبي عاصم
كتاب الأشربة لابن أبي عاصم
كتاب العلل للبخاري
كتاب الجرح والتعديل لابن الجارود
معرفة رواة الأخبار لمسلم بن الحجاج

كتاب الضعفاء والمنسوبين إلى البدعة للساجي
تاريخ مصر لابن يونس
كتاب التاريخ لأبي الشيخ الأصبهاني
علما ان ابن حجر كان يروي الاسانيد في كتبه عن طريق ابن تيمية والذهبي وابن المحب الصامت والمزي وكل هؤلاء من علماء اهل الحديث لا علاقة بزندقات التمشعر ففي الحقيقة الاشاعرة

هم عالة على اهل الحديث بل افسدوا شيئا من تراث اهل الحديث لجهلهم وقلة علمهم وفساد مهذبهم وسوء ظاهرهم وسريرتهم الا قلة منهم.
كتبه محمد عمر عفا الله عنه

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد