لأدلة وشواهد كثيرة معاصرة لزمن الأنباط أنفسهم..
وستعلم أيها القارئ بعد سرد هذه الأدلة ، أن راي من يقول بأن الأنباط عرب هو الرأي الاكثر علمية ومنهجية وان رأي من يقول انهم ليسوا بعرب هو الرأي الهش الذي يعتمد على مقولات متأخرة وربما بعضها منحولة كما أن بعضها غير علمية اصلا!!
وستعلم أيها القارئ بعد سرد هذه الأدلة ، أن راي من يقول بأن الأنباط عرب هو الرأي الاكثر علمية ومنهجية وان رأي من يقول انهم ليسوا بعرب هو الرأي الهش الذي يعتمد على مقولات متأخرة وربما بعضها منحولة كما أن بعضها غير علمية اصلا!!
لا نود الإطالة عليك، فلنبدأ:
« يعتبر موضوع الهويّة النبطيّة أحد أهم الموضوعات الجدليّة بين علماء الآثار والمؤرِّخين والمهتمين بالتاريخ القديم، فقد عدَّ بعضهم الأنباط آراميين، وذهب السواد الأعظم منهم إلى أن الأنباط عرب، ومما اعتمد عليه أصحاب الرأي القائل بأن الأنباط آراميين هو..
« يعتبر موضوع الهويّة النبطيّة أحد أهم الموضوعات الجدليّة بين علماء الآثار والمؤرِّخين والمهتمين بالتاريخ القديم، فقد عدَّ بعضهم الأنباط آراميين، وذهب السواد الأعظم منهم إلى أن الأنباط عرب، ومما اعتمد عليه أصحاب الرأي القائل بأن الأنباط آراميين هو..
استخدام الأنباط للخط واللغة الآراميّة،ولكن اللغة ليست المقوم الوحيد للهويّة، والهوية ليست أُحادّية البُنية؛ أي لا تتشكَّل من عُنصرٍ واحد، وإنما هي مُحصلّة تفاعل عناصر عدّة
كما أننا نجد شخصيات وممالك تاريخية أخرى كانت عروبتها صريحة ولكن كان تراثها المكتوب ارامي ولعل أبرز مثال..
كما أننا نجد شخصيات وممالك تاريخية أخرى كانت عروبتها صريحة ولكن كان تراثها المكتوب ارامي ولعل أبرز مثال..
أبرز مثال على هذا هو مملكة الحضر وملكها الذي كان يسمي نفسه بملك العرب، رغم أن تراث مملكة الحضر المكتوب كان آرامي بلهجة حضرية خاصه بهم.
وعدم استخدام هؤلاء للغة العربية في تلك الفترة هو امر لم يكن مقتصر عليهم اصلا ، وهذا يعود لسبب معين لكن ليس هذا المقال محل لنقاشه
وعدم استخدام هؤلاء للغة العربية في تلك الفترة هو امر لم يكن مقتصر عليهم اصلا ، وهذا يعود لسبب معين لكن ليس هذا المقال محل لنقاشه
وعموماً فالهوية الثقافية تتكون من عناصر عدَّة مرتبطة ببعضها هي: العرق، الأرض (الجغرافيا)، اللغة، التاريخ، الديانة، التراث الثقافيّ وغيرها من المكوِّنات.
كما اعتمد بعضهم كذلك على أحد النقوش النبطيّة لنفي عروبة الأنباط، وللتأكيد بأن الأنباط آراميين، وقد عُثر على هذا..
كما اعتمد بعضهم كذلك على أحد النقوش النبطيّة لنفي عروبة الأنباط، وللتأكيد بأن الأنباط آراميين، وقد عُثر على هذا..
النقش في منطقة سرمداء في المملكة العربيّة السعوديّة، ويذكر النقش اسم شخص نُعت بالآراميّ (آ ر م ي ا)، رغم أن الكلمة قد تُقرأ أيضاً على نحو (أ د م ي ا)، للتشابه الواضح والكبير بين حرفي الدال والراء في النبطيّة، ولكن هذا الزعم مغلوط، فقد احتوت النقوش النبطيّة على العديد من الأسماء
المنسوبة مثل: (آ د و م ي ا= الآدوميّ)،(م و ب ي ا= المؤابيّ)،و(ي هـ و د ي ا= اليهوديّ)، وهم أفراد من جماعاتٍ وأقوامٍ كانت تُقيم ضمن حدود بلاد الأنباط التي كان طابع هويتها العام عربيّ
ولتأكيد عروبة الأنباط سأسوق تالياً بعضاً مما ذكرته المصادر الكلاسيكيّة والمعاصرة عن هذا الموضوع..
ولتأكيد عروبة الأنباط سأسوق تالياً بعضاً مما ذكرته المصادر الكلاسيكيّة والمعاصرة عن هذا الموضوع..
حيث تؤكِّد جميع هذه الإشارات عروبتهم:
⋆ أولاً: أول المؤرخين الكلاسيكيين الذين وصفوا الأنباط بـ (العرب) المؤرِّخ الإغريقيّ أجاثارخيديس الكنيديّ الذي عاش في القرن الثاني قبل الميلاد، والذي تطرّق لتجارة اللُبان والبخور العربيّة، وذكر بعض المشتغلين بهذه التجارة..
⋆ أولاً: أول المؤرخين الكلاسيكيين الذين وصفوا الأنباط بـ (العرب) المؤرِّخ الإغريقيّ أجاثارخيديس الكنيديّ الذي عاش في القرن الثاني قبل الميلاد، والذي تطرّق لتجارة اللُبان والبخور العربيّة، وذكر بعض المشتغلين بهذه التجارة..
ومنهم العرب Άράβων المعروفين بالأنباط Ναβαταίων.
⋆ ثانياً: يتحدَّث سفر المكابيين الثاني عن الحارث ملك الأنباط، وذلك في معرض حديث السفر عن النزاع اليهوديّ على تولي منصب الكهنوت الأعلى، ويذكر السفر أن ياسون قد خرج إلى أرض الحارث (طاغيّة العرب ἀρέταν τὸν τῶν ἀράβων τύραννον).
⋆ ثانياً: يتحدَّث سفر المكابيين الثاني عن الحارث ملك الأنباط، وذلك في معرض حديث السفر عن النزاع اليهوديّ على تولي منصب الكهنوت الأعلى، ويذكر السفر أن ياسون قد خرج إلى أرض الحارث (طاغيّة العرب ἀρέταν τὸν τῶν ἀράβων τύραννον).
- ملاحظة التوراة ليست دليل علمي مستقل لكن قد تعضد الأدلة الأخرى-
⋆ ثالثاً: تطرَّق ديودوروس الصقليّ الذي عاش خلال القرن الأول قبل الميلاد لـ (العرب الذين يحملون اسم الأنباط=Ἄραβων οὓς ὀνομάζουσι Ναβαταίους)، وذكر في موضعٍ آخرٍ(القرى المأهولة بالسكان العرب الذين يعرفون باسم..
⋆ ثالثاً: تطرَّق ديودوروس الصقليّ الذي عاش خلال القرن الأول قبل الميلاد لـ (العرب الذين يحملون اسم الأنباط=Ἄραβων οὓς ὀνομάζουσι Ναβαταίους)، وذكر في موضعٍ آخرٍ(القرى المأهولة بالسكان العرب الذين يعرفون باسم..
الأنباط= Ἀράβων τῶν προσαγορευμένων Ναβαταίων)، وتحدَّث عن الحارث الثالث ملك الأنباط الذي قال عنه أنه (ملك العرب Βασιλέα Ἀρετας Ναβαταίων Ἀραβίαν).
⋆ رابعاً: تحدث الجغرافيّ سترابو (64-21 ق.م) عن مدينة البتراء حيث يقول أنها (مدينة العرب المعروفين باسم الأنباط
⋆ رابعاً: تحدث الجغرافيّ سترابو (64-21 ق.م) عن مدينة البتراء حيث يقول أنها (مدينة العرب المعروفين باسم الأنباط
Πέτραν τὴν τῶν Ναβαταίων καλουμένων Ἀράβων).
⋆ خامساً: تطرَّق المؤرِّخ الرّومانيّ بليني الكبير المتوفى عام 77م للأنباط، وقال عنهم أنهم (شعبٌ من بلاد العرب على حدود سوريا Nabataeis qui sunt ex Arabia contermini Syriae).
⋆ خامساً: تطرَّق المؤرِّخ الرّومانيّ بليني الكبير المتوفى عام 77م للأنباط، وقال عنهم أنهم (شعبٌ من بلاد العرب على حدود سوريا Nabataeis qui sunt ex Arabia contermini Syriae).
⋆ سادساً: ذكر فلافيوس جوسيفوس (37-100م) أن (الأنباط Ναβατηνἠν) (أمةٌ عربيّةٌ Ἀράβων ἔθνος)، وأشار في موضعٍ آخر إلى (العرب الأنباط Ναβαταίους Ἄραβας)، وذكر ملك الأنباط الحارث الثاني ووصفه بأنه (ملك العرب Ἀρέτας ὁ Ἀράβων βασιλεὐς)، ووصف الحارث الثالث
بـ (الملك العربيّ Ἀρέτας Ἀράβων βασιλέα)، كما وصف الملك النبطيّ مالك بأنه (ملك العرب Μάλιχον τὀν Ἀράβων βασιλέα).
⋆ سابعاً: ذكر المؤرِّخ الرومانيّ بلوتارخوس (46-120م) أن القائد الإغريقيّ ديميتريوس قد أُرسل للسيطرة على (العربِ المشهورينَ بالأنباط Ἀράβων τοὺς καλουμένους Ναβαταίους)، والإشارة هنا للحملة العسكريّة الثانية التي شنَّها السلوقيون على الأنباط في حوالي عام 312 ق.م..
وأشار بلوتارخوس في معرض حديثه عن حملة بومبي العسكريّة على بلاد الأنباط، إلى (ملك العرب المقيمين في منطقة البتراء βασιλέως των περί την Πέτραν Αράβων)
⋆ ثامناً: خَصّص إستيفانوس البيزنطيّ في كتابه إثنيكا الذي كُتب في القرن السادس الميلاديّ مدخلاً للتعريف بالأنباط،حيث يقول عنهم..
⋆ ثامناً: خَصّص إستيفانوس البيزنطيّ في كتابه إثنيكا الذي كُتب في القرن السادس الميلاديّ مدخلاً للتعريف بالأنباط،حيث يقول عنهم..
أنهم (شعبٌ من شعوب العربيّة السعيدة Ναβαταίοι, έθνος των ευδαιμόνων Αράβων)، وهذا الوصف مُطابقٌ تماماً لما أورده (سودا) في كتابه الموسوعيّ الذي يعود للقرن العاشر الميلاديّ، حيث يقول:- (الأنباط شعبٌ عربيٌ Ναβάται: γένος Ἀράβων).
⋆ تاسعاً: ورد ذكر الأنباط في برديّة ميلان التي تعود للقرن الثالث قبل الميلاد، وتحتوي هذه الوثيقة على نصٍ أدبيٍّ فُقد معظمه كتبه الشاعر الإغريقيّ بوسيديبوس البيلاويّ، وترد في هذا النص كلمة "الأنباط Ναβαταῖος" وعبارة غير مكتملة يظهر منها الاسم الذي يعني "عرب" وبقية العبارة..
أكْمِلَت بما يعني "ملك الفرسـ]ـان العرب["على النحو التالي: Άράβω[ν ἱππο]μάχων βασιλεύς، ويسبق هذا اللقب كلمة تالفة تبدأ بحرف الميم، فربَّما يُمثِّل هذا الحرف بداية اسم (مالك) (μ[άλιχoc ὢ]ν) الذي قد يكون ملكاً لا نعرف عنه أيّة معلومات، لا سيما وإن اسم مالك كان..
أحد الأسماء المفضَّلة عند العائلة الملكيّة النبطيّة.
⋆ عاشراً: أشار المؤرِّخ أبيانوس الذي عاش في القرن الثاني الميلاديّ إلى قيام بومبي بشنِّ حربٍ على (العرب الأنباط الذين كان ملكهم الحارث، والإشارة هنا للملك النبطيّ الحارث الثالث (84-62 ق.م).
⋆ عاشراً: أشار المؤرِّخ أبيانوس الذي عاش في القرن الثاني الميلاديّ إلى قيام بومبي بشنِّ حربٍ على (العرب الأنباط الذين كان ملكهم الحارث، والإشارة هنا للملك النبطيّ الحارث الثالث (84-62 ق.م).
⋆ حادي عشر: يتحدث باولوس أوروسيوس(375م - 418م)، وهو مؤرخٌ ورجل دين مسيحيّ، أن بومبي قد قام بغزو المشرق وأخضع الإيطوريين وبعدهم (العرب واستولى على مدينتهم التي يسمونها البتراء).
وبالإضافة إلى جميع هذه الإشارات التي تؤكِّد عروبة الأنباط، نجد أيضاً دلائل وشواهد أخرى تؤكِّد هذا الرأي منها:
— أولاً: الجغرافيّا التي قامت عليها مملكة الأنباط، وهي جزء من بلاد تواجد العرب ، وقد أطلقت المصادر الكلاسيكيّة على الإقليم الذي تقع فيه البتراء تسمية..
— أولاً: الجغرافيّا التي قامت عليها مملكة الأنباط، وهي جزء من بلاد تواجد العرب ، وقد أطلقت المصادر الكلاسيكيّة على الإقليم الذي تقع فيه البتراء تسمية..
العربيّة البتراويّة/ الصخريّة Ἀραβία Πετραία .
— ثانياً: محتوى النقوش وأوراق البرديّ النبطيّة، إذ تزخر كتابات اللهجة النبطيّة وخصوصاً البرديّات، بالعشرات من المفردات العربيّة التي لا نجدها في المعجم الآراميّ الاصلي وهذا - ربما - يشير لكون النبطية أحد مصادر تطور العربية
— ثانياً: محتوى النقوش وأوراق البرديّ النبطيّة، إذ تزخر كتابات اللهجة النبطيّة وخصوصاً البرديّات، بالعشرات من المفردات العربيّة التي لا نجدها في المعجم الآراميّ الاصلي وهذا - ربما - يشير لكون النبطية أحد مصادر تطور العربية
— ثالثاً: أغلب أسماء الأعلام الواردة في نقوشهم هي اسماء عربيّة، وكذلك أسماء القبائل ، كما نلاحظ أن الآلهة التي عبدها الأنباط تنتمي إلى مجموعة الآلهة التي اشتهرت عند الجزيرة العربيّة»
انتهى
المقال الاصلي للاستاذ الدكتور زياد مهدي السلامين ، لكننا لم ننقله كما هو، بل بتصرف بسيط
انتهى
المقال الاصلي للاستاذ الدكتور زياد مهدي السلامين ، لكننا لم ننقله كما هو، بل بتصرف بسيط
♦ تنويه : نحن ذكرنا أن الأنباط مكون عربي شمالي بناء على موقعهن وآثارهن التي تركوها في منطقة الاردن ومنطقة شمال غرب المملكة العربية السعودية ومنطقة حوران في جنوب سوريا ... ونقصد تمميزهم عن مكونات عربية اخرى جنوبية، ولم نتطرق لما دون ذلك أو لما هو أبعد منه .
أخيراً فهذه ادلة وشواهد معاصرة للانباط أنفسهم من قبل المؤرخين الذين عرفوهم و عرفوا بلادهم وعرفوا ملوكهم ولم يجهلوا هويتهم .
وبالتالي فإن ما روج له بعض متعصبة الامازيغ من نفي عروبة الأنباط مستندين على أقوال متأخرة غير علمية أو منحولة تعتبر جهد بلا قيمة بالمقارنة بما سردناه
وبالتالي فإن ما روج له بعض متعصبة الامازيغ من نفي عروبة الأنباط مستندين على أقوال متأخرة غير علمية أو منحولة تعتبر جهد بلا قيمة بالمقارنة بما سردناه
وهذه ايضا مجموعة صور عن #معجزة الأنباط..
الأنباط هم شعب المعجزات الهندسية حقا
وقد ساهموا في بناء روما نفسها أيضا
عبر المهندس النبطي أبو لودوروس
الأنباط هم شعب المعجزات الهندسية حقا
وقد ساهموا في بناء روما نفسها أيضا
عبر المهندس النبطي أبو لودوروس
جاري تحميل الاقتراحات...