رتبها

💢 #الهمداني و #أحمد_حسين_شرف_الدين
في كتابه (دراسات في أنساب قبائل اليمن)
الهمداني هو أبي محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني، يرحمه الله لسان اليمن كما يدعي لنفسه ويطلق عليه اليمانيون هذه الصفة وهو المؤرخ الذي يُعتمد على مؤلفاته كثير من الباحثين.
يتبع⏬

في مقدمة كتابه شرف الدين قال:
إن المراجع العربية تعرضت لأنساب قحطان، ونخص منها كتاب الإكليل لأبي محمد الحسن بن أحمد الهمداني.
ترتكز في تدوين أنساب القبائل القحطانيه وأغلب البلدان التي استوطنتها تلك القبائل داخل اليمن وخارجه ( على الملوك والأقيال والأذواء)
يتبع⏬

وتنص على حصر القبائل اليمنية بما فيها حضرموت من كلاً من (حمير ) و (كهلان) إبن سبأ بن يشجدب ين يعرب بن قحطان.
وقال "شرف الدين"
وتضمن إكليل الهمداني سلاسل مرتبه لهذه القبائل توصلها بأحدهما محتفظا بربط سلالة الملوك.
وهم في نظره أي الهمداني حمـيريون فقط لا غيرحمير بن سبأ‼️
يتبع⏬

بالرجوع إلى مصادر إكليل الهمداني نجد إنها لا تتعدى أشياء ثلاثة.
١- البحث من أفواه القبائل وحافظي النسب
٢- النقوش التي عثر عليها الهمداني في ( ناعط) وهي لا تتعدى أصابع اليد
٣- شعر ( أسعد بن تبع) و( علقمة بن ذي جدن)
يتبع⏬

حيث قال: القاضي "نشوان الحميري" هو أحد الجامعين لمؤلفات الهمداني وهو من المعجبين به إذا تأملنا في كتابه (السيرة الجامعة) من أوله إلى آخرة, ألفينا غير ذي جدوى من ناحية التاريخ والأنساب.
ولا يفيد غير المهتمين بدراسة المنثلوجيا القديمة وعلم الأساطير.
يتبع⏬

كما يلاحظ أن نشوان الحميري يعتمد أحياناً على أقاصيص"عبيد شرية الجرهمي"(ت686م) و "وهب بن منبه"(732م) وأكثرها معلومات باطله.
وقال "شرف الدين": أما سعد بن تبع فهو الملك الحميري الذي يقول عنه الهمداني بأنه عاصر طسماً.
يتبع⏬

وتارة يقول عاصر بختصر، ولا ندري هل يعني طمساً البائدة أم إن هناك طسماً كهلانيه أو حميريه‼️
في الإكليل أسماء أشخاص إعتمد عليهم الهمداني في وضع سلاسل النسب لايزالون في علم المجهول ويحشر لنا الهمداني عدة أقوال في نسب واحد مما يتعذر الحكم على صحتها.
يتبع ⏬

بالإضافة إلى ما يجده المتأمل من التناقضات الغريبة‼️
وأهم ما يلفت النظر إن كثيراً من أسماء الأماكن اليمنية قد نسبها الهمداني إلى الملوك والأقيال والأذواء.
وبعضهم قد لا يبلغ تاريخه حتى إلى القرن الأول للميلاد.
يتبع ⏬

وقال شرق الدين: من خلال قرأتنا للمشجرات النسبية في الإكليل والتي تعود إلى قبل الإسلام، نجد أسماء كثيرة لم يرد أمثالها في النقوش منها على سبيل المثال: محمد، علي، قاسم، المختار، إبراهيم، قيس، ربيعة، مالك وغيره.
يتبع⏬

بينما أسماء النقوش لم يرد فيها غالباً إلا كرب، مآذن، يريم، لجديعث، سمهعيل، يسرم، يهرعش، وهلم جر.
ونجد في الإكليل أقاصيص وأخبار يصعب تقبلها ويعسر هضمها وهي كثيرة جداً.
يتبع ⏬

أما النقوش التي يقول الهمداني إنه إعتمد عليها في كتاباته عن الأنساب فهي يسيره جداً ومجزأة ولا يزيد عددها على عدد أصابع اليد, ولا تبلغ كلاماتها الثلاثين كلمه ولا تفيد حول الأنساب في شيء.
يتبع ⏬

إذا حاولنا مقارنة أسماء الملوك الذين حكموا اليمن من القرن التاسع قبل الميلاد إلى السادس للميلاد حسب ما جاء في النقوش مقارنة بتلك الأسماء الواردة( في إكليل الهمداني) و( السيرة الجامعة) لنشوان بن سعيد الحميري.
يتبع ⏬

وجدنا البون شاسعاَ والتباين كثيراً، الأمر الذي أكد لنا بصورة لا يتسرب إليها الشك.
( إنها أســــــــــماء منتحــــــــــله والقـــــــــاب موضوعـــــــــــه وأخبــــــار مصنوعة لا تمت للحقيقة بصله).
يتبع⏬

وأضاف "شرف الدين"
إنه بمطابقة الأنساب بين النقوش الحاضرة للسلالات السبئيه الملكية الأربع وبين أنساب الإكليل للهمداني
وجدنا الكثير من الصعوبات لأن كلا المصدرين لا يمت للآخر بصله ومن المحال التقدم خطوه واحده.
يتبع⏬

وقال إن الهمداني وضع لنا سلسل أسماء ملتبسة ويرصف لنا أنساباً متناقضة دون أن يذكر لنا على الأقل مصدره الصحيح، سوى نقشاً واحداً أو كتاباً أو راويه لا يعرفه التاريخ ولو بطريقه غير مباشره.
يتبع ⏬

إن الهمداني دائماً يجعل لكل رأس قبيلة اسمين ويأتي بقصه يعلل بها تسميته، ومن طالع الإكليل يجد الكثير من هذا، وفات على الهمداني إن الأسماء لا تعلل ولا تحتاج إلى تعليل.
كما إن الهمداني يضطر في سبيل ذلك ومن أجل تكثير الأنساب كدليل على تقادم عهد حمير أن يأتي باسمين لكل هؤلاء.
يتبع⏬

يسمي أحدهما اكبر والآخر أصغر ليفرع من كل نسباً فرعاً مستقلاً
فقال سبـــــأ الأكبر وسـبـــــأ الأصغر
وحميـــــــــــر الأكبر وحميــــــــــــر الأصغر
وهكذا في حاشد وبكيل وجشم وهلم جر.
وكل ذلك التخبط العشوائي هو الذي أوقعه في حيص بيص لا يعتمد على أساس ولا يستند على حقيقة.
يتبع⏬

وفي الصفحة60 على بعض أشعار الهمداني قال السيد محب الدين الخطيب (إن هذا لم يأتي به غير الهمداني وقد عرفت مخترعاته واعتبارها من مخترعات القصص)
يتبع ⏬

وقال إن تناقضات وخزعبلات الهمداني وما فيها من خلط وتهويش يضطرانه في أكثر الأحيان إلى مناقضة أقواله.
الأمر الذي جعل المؤرخون المعاصرين ينسبون إلى التاريخ اليمني وكذا الأنساب التخليط والالتباس.
يتبع ⏬

وهذا ما إضطر جورجي زيدان إلى أن يقول:(ليس في التاريخ أسقم من تاريخ العرب على الإجمال وعلى الخصوص التاريخ اليمني).
كذلك من تحريفات الهمداني كما حقق في ذلك (السيد محب الدين الخطيب) في (الهامش) وكتب الكثير عن تحريفات الهمداني ..
يتبع⏬

وقال السيد محب الدين: (إن مثل هذه التصرفات للهمداني ليس لها هدف غير مسخ التاريخ العربي, ومنه يعرف الحد الذي وصلت إليه العصبية التي تعتبر من أهم عوامل التفرقة والشحناء بين الأمة العربية).
يتبع ⏬

قد أورد القاضي الأكـوع كخاتمه حسنه لمقدمته المطولة التي أضفى فيها على الهمداني ألقاباً ونعوتاً لا تخلوا من غلو ومبالغه وأضافبمقارنه بسيطة بين الموصوف والصفة ..
يتبع⏬

نخرج بنتيجة تؤكد لنا أن كلاً من الجهل والغرور كانا أعظم الأسباب التي عبثت بتاريخنا المجيد قبل الإسلام وبعده وعصفت بحقائقه الناصعة وأخرجته في قالب مشوه وإطار ممسوخ.
قد يسرنا نحن اليمنيين كثيراً أن نصدق ما سجله بعض مؤرخينا القدماء لأنه يساير رغباتنا
ويرضي غرورنا وكبريائنا.
يتبع⏬

ولكننا نستطيع أن نقول إن هذه الكبرياء إنما هي كبرياء زائفه، لأن للحضارة اليمنية القديمة مظاهر عميقة وجوانب إبداعيه رائعة، لا تلك الشطحات الخيالية، والمبالغات المتناقضة للعقل والواقع، وهي لا ترضي إلا العواطف السطحية ولا تخلق إلا الحماس الفارغ.
يتبع ⏬

وهذا ما قاله القاضي الأرياني معرضاً بأولائك الجهلاء الذين يتعاطون نشر تلك الأساطير فيضيفون جموداً على جمود ودفعنا على التعصب والتهريج.
انتهى.
@rattibha

وهذا ما قاله القاضي الأرياني معرضاً بأولائك الجهلاء الذين يتعاطون نشر تلك الأساطير فيضيفون جموداً على جمود ودفعنا على التعصب والتهريج.
انتهى.

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد